Salmo 119:60

Me apresuré y no tardé en guardar tus mandamientos.

La locura y el peligro de la indecisión y la demora

I. Considere las razones y excusas que los hombres pretenden retrasar este trabajo necesario y demuestre lo irrazonables que son.

1. Muchos no pueden en este momento llevarse a cabo, pero esperan de ahora en adelante estar de mejor temperamento y disposición, y luego, por la gracia de Dios, deciden emprender esta obra con seriedad y seguir adelante. No sé si conviene llamar a esto una razón; Estoy seguro de que es el engaño más grande y engañoso que cualquier hombre puede imponerse a sí mismo. No tienes ninguna razón en el mundo contra el tiempo presente, sino solo que está presente; por qué, cuando venga a estar presente en el más allá, la razón será la misma.

2. La gran dificultad y lo desagradable de la misma. Pero entonces debe considerarse que por difícil y doloroso que sea este trabajo, es necesario, y eso debe invalidar cualquier otra consideración; que si no sufrimos estos dolores y problemas, en un momento u otro tendremos que soportar mucho más que los que ahora buscamos evitar; que no es tan difícil como imaginamos, pero nuestros temores son mayores de lo que demostrarán los problemas; si estuviéramos decididos a la obra y nos comprometiéramos seriamente en ella, la mayor parte del problema habría terminado.

3. Otro pretendido estímulo a estos retrasos es la gran misericordia y paciencia de Dios ( Eclesiastés 8:11 ). Pero no siempre es así; y si así fuera, y seguro que te salvarán un poco más, ¿qué puede ser más irracional y falso que decidir ser malo porque Dios es bueno? y, debido a que sufre tanto, pecar mucho más.

II. Agregaré algunas consideraciones adicionales para que los hombres se comprometan eficazmente a emprender este trabajo con rapidez y sin demora.

1. Considere que en asuntos de gran y necesaria preocupación, y que deben hacerse, no hay mayor argumento de una mente débil e impotente que la indecisión; estar indeterminado donde la facilidad es tan clara y la necesidad tan urgente, estar siempre en hacer lo que estamos convencidos que debe hacerse.

2. Considere que la religión es una obra grande y larga, y requiere tanto tiempo, que no queda nada para retrasarla.

3. Considere el gran peligro que corremos con estos retrasos. Cada retraso del arrepentimiento es una aventura, la principal oportunidad.

4. Al ver que la demora del arrepentimiento depende principalmente de las esperanzas y el estímulo de un arrepentimiento futuro, consideremos un poco lo irrazonables que son estas esperanzas y lo absurdo que es el estímulo que los hombres les quitan. Pecar con la esperanza de que en el futuro nos arrepintamos es hacer algo con la esperanza de que algún día nos avergoncemos enormemente de ello; con la esperanza de que estemos llenos de horror al pensar en lo que hemos hecho, y atesoremos tanta culpa en nuestra conciencia como para convertirnos en un terror para nosotros mismos, y estemos listos para conducirnos incluso a la desesperación y la distracción. ¿Y es esta una esperanza razonable?

5. Si todavía está decidido a retrasar este asunto, y posponerlo en este momento, piense bien cuánto tiempo piensa retrasarlo. No espero hasta el final, ni hasta que venga la enfermedad y la muerte se acerque a ti. Es como si un hombre se contentara con naufragar, con la esperanza de poder escapar por un tablón y llegar a salvo a la orilla. Pero tal vez no seas tan irrazonable, sino que sólo deseas relevar este trabajo hasta que el primer calor de la juventud y la lujuria haya pasado, hasta que llegue la parte más fresca y considerada de tu vida; que, tal vez, creas que puede ser la temporada más propicia y conveniente.

Pero aún contamos con incertidumbres, porque quizás esa temporada nunca lo sea. Algunos parecen más razonables y se contentan con bajar, y solo desean posponerlo por un momento. ¿Pero por qué por un rato? ¿Por qué hasta mañana? Mañana será como hoy, sólo que con esta diferencia, que con toda probabilidad estarás más reacio e indispuesto entonces.

6. Considere la felicidad indescriptible que es tener nuestras mentes asentadas en esa condición, para que sin temor ni asombro, es más, con consuelo y confianza, podamos esperar la muerte y el juicio. ( Arzobispo Tillotson. )

La gran alegría y el peligro de retrasar el arrepentimiento

I. Cuanto más demore este trabajo, más difícil será para usted y más trabajo y dolores se le hará, si es que lo lleva a cabo con éxito.

II. Al apresurarnos a guardar los mandamientos de Dios, consultamos poderosamente el placer y el consuelo de nuestros días siguientes, ya que, por el contrario, al retrasarlos, necesariamente preparamos temores e inquietudes y ansiedades inevitables de la mente durante toda nuestra vida. ¿Por qué, entonces, no deberíamos empezar a vivir así, como cuando llegamos a ser viejos, si alguna vez lo somos, desearíamos haber vivido? ¿Por qué no deberíamos ahora, con nuestro vigor y fuerza, hacer algunas provisiones para sostenernos y sostenernos bajo la carga y las enfermedades de la vejez?

III. Nuestra felicidad en el estado futuro será tanto mayor cuanto antes empecemos a ser religiosos. ¡Oh, qué feliz sería para tales si se tomaran en serio este asunto, antes de que un hábito de descuido, o sensualidad, o mentalidad mundana se adueñara de ellos!

IV. El peligro infinito que todos corremos al descuidar este trabajo, debido a la gran incertidumbre de nuestra vida actual. ( Arzobispo Sharp. )

Dilación

I. Dilación en general. En algunos casos, este temperamento procrastinado, esta disposición a dejar de lado [desde el momento presente lo que debe hacerse en el momento presente, surge de la indolencia actual, de un amor egoísta por la comodidad; una especie de inercia mental, una aversión al esfuerzo; una especie de parálisis del espíritu, sólo voluntaria. En otros casos, parece atribuirse a una lamentable falta de decisión de carácter, ese tono fino y saludable de resolución fija, deliberada e inalterable, con la que todo hombre debe avanzar en los asuntos de la vida hacia las cosas que le convienen. para acabar.

No pocas veces es el resultado de una mente tímida, asustada por la dificultad; es la marca de un espíritu cobarde, que comienza en las sombras, eso significa actuar, pero siempre calcula la fuerza de las dificultades y predice oposición donde no hay oposición. Pero en general, después de todo, es un hábito vicioso, adquirido tal vez no podamos decir cómo, por qué circunstancia accidental o cuán temprano; no pocas veces, incluso en la infancia, cuando el ojo juicioso de una madre debería haberlo detectado y la solicitud de los padres lo hubiera frenado, y el niño habría comenzado en la vida con el principio de que nunca debería posponer para mañana lo que debería ser. hecho y se puede hacer hoy.

II. La dilación es un asunto religioso.

1. Es irracional. Si la religión es falsa, que nunca te moleste; nunca vuelvas a pensar en el asunto; si es cierto, no se demore más en someter toda su mente y corazón a su influencia.

2. Es desagradable, desagradable, doloroso.

3. Es una vergüenza.

4. Es pecaminoso en el más alto grado.

5. Es peligroso. ( JA James. )

Prontitud en el deber

I. La prontitud en el deber es supremamente vinculante. El deber es el fin supremo de la existencia. Estamos hechos para "guardar tus mandamientos". A menos que hagamos esto, nuestra existencia resultará un fracaso y una maldición. Incluso Séneca ha dicho: "Obedecer a Dios es perfecta libertad, el que hace esto debe estar seguro, libre y tranquilo".

II. La prontitud en el deber es sumamente necesaria.

1. El gran Creador parece haber hecho que la felicidad de toda su creación sensible dependa de la obediencia a sus leyes. Por lo tanto, desde el insecto microscópico hasta el enorme mamut, encontramos placeres fluyendo hacia ellos a través de la obediencia a sus instintos. La desobediencia es la miseria en todos los mundos.

2. De ahí la necesidad de prontitud en este asunto.

(1) Cuanto antes se atienda, mejor.

(2) Cuanto más se demore, más difícil será comenzar. Tanto la inclinación como el poder se debilitan con el retraso de cada momento. ( Homilista. )

Los segundos pensamientos no son los mejores en religión

¡Cuán a menudo escuchamos el dicho "Lo mejor es pensarlo mejor"! Y, en su mayor parte, lo mejor es pensarlo mejor. En los asuntos ordinarios, existe la mayor probabilidad de que actuemos mal si actuamos por impulso, si no nos tomamos el tiempo para reflexionar, si juzgamos las cosas según su primera aparición, en lugar de mirarlas minuciosamente y considerar todas sus orientaciones. . En las cosas mundanas, en lo que respecta a los negocios y las relaciones de la vida, quizás con seguridad podría afirmarse como universalmente cierto que lo mejor es pensarlo mejor.

Pero, ¿será válido ahora lo mismo con respecto a las cosas religiosas? ¿Son nuestros primeros pensamientos, o los segundos, normalmente nuestros mejores, cuando el tema del pensamiento tiene que ver con el deber hacia Dios y la salvación de nuestras almas? "Me apresuré y no me demoré en guardar tus mandamientos". ¡Qué prisa hay en la frase! Son las palabras de un hombre decidido a no esperar a que lo reconsideren, como si supiera que serían diferentes de las primeras, pero por eso mismo menos dignas de ser seguidas.

Y en el versículo anterior, el salmista se había expresado casi con el mismo efecto: "Pensé en mis caminos, y volví mis pies a tus testimonios". Ahora, primero veamos un poco de manera práctica el tema. Quizás encontremos base en la naturaleza misma del caso, o en el testimonio de la experiencia, para cuestionar si en religión es mejor pensar con tranquilidad. Puede haber muchas teorías con respecto a la naturaleza de la conciencia, ese principio que actúa dentro de nosotros con una energía tan poderosa; y los escritores sobre ética pueden tener diferentes supuestos y proponer sus diferentes explicaciones.

Pero nunca vemos que el estudiante de las Escrituras tenga más que una teoría para adoptar, a saber, que la conciencia es virtualmente el Espíritu de Dios, un instrumento puesto en juego por las obras del Espíritu Santo; según la declaración expresa de Salomón: "El espíritu del hombre es la vela del Señor". Aquí radica la gran razón de lo que hemos afirmado; en una cuestión de conciencia, donde la cuestión es entre lo que es moralmente correcto y lo que es moralmente incorrecto, el primer pensamiento es el pensamiento para confiar, la primera impresión la impresión para retener.

Lo que se susurra, lo que se te sugiere, en el momento de la pregunta, es susurrado, es sugerido por ese Espíritu que, sea o no la conciencia misma, hace de la conciencia su instrumento y secretamente toca sus resortes; pero cuando vacila, cuando no sigue el impulso divino, sino que espera para probar si resistirá ciertas pruebas, la casi certeza es que el Espíritu Santo, entristecido por su incredulidad, suspenderá sus acciones o actuará con una actitud menos directa. energía.

Estás dando tiempo para que el mundo derrame sus contrasugestiones; por sus propios afectos corruptos para reunir su fuerza; por la razón, siempre influida por la inclinación, para disponer algo plausible en forma de objeción o excusa. ¡Segundos pensamientos! ¡Padres fructíferos de “la muerte segunda”! Los segundos pensamientos hacen infieles, cuando los primeros habrían hecho creyentes. Los segundos pensamientos atan a los hombres al mundo, cuando por primera vez los hubieran dedicado a Dios.

Los segundos pensamientos crucifican al Señor Jesús de nuevo, cuando por primera vez se habría crucificado el yo. Lejos de la religión en adelante, la máxima: "Lo mejor es pensarlo mejor". Mantenla, si quieres, en las preocupaciones del comercio; aferrarse a él en las investigaciones científicas; defenderla en los arreglos de la vida; pero no tienen nada que ver con ello en las sugerencias de la conciencia. Si no ha comenzado en la religión, los segundos pensamientos impedirán su comienzo; si ha comenzado, mantendrán su flora avanzando.

Son "de la tierra, terrenales". Producen esas vacilaciones, inconsistencias y retrocesos, que son tan deplorables, pero tan comunes, entre los profesores religiosos. ( H. Melvill, BD )