Salmo 122:1-9

Me alegré cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor.

Un patriota piadoso

I. Regocijo en la oportunidad de reunirse para la adoración pública (versículos 1, 2).

1. Uno de los deberes sociales más importantes de los hombres religiosos: invitar a sus vecinos al culto religioso.

2. El deleite que se puede esperar del correcto desempeño de este deber.

II. Apreciando mucho las diversas ventajas de su país ( Salmo 122:3 ). Él se regocija en ello porque:

1. Fue una escena de belleza material.

2. Fue escenario de culto religioso.

3. Fue el escenario de la justicia civil.

III. Deseando fervientemente la prosperidad de su patria ( Salmo 122:6 ).

1. Invoca para él el bien supremo: la paz y la prosperidad.

2. Por las razones más poderosas.

(1) Personal (versículo 6).

(2) Social (versículo 8).

(3) Religiosos (versículo 9). ( Homilista. )

La comunion de los santos

I. Antes de la adoración (versículos 1, 2).

1. La alegría de un propósito común. Los hombres no pueden evitar acercarse unos a otros al acercarse a un objeto común.

2. La alegría de una esperanza común.

II. Durante la adoración ( Salmo 122:3 ).

1. La extraordinaria belleza de la unidad.

2. El secreto de esta admirable unidad.

(1) Un objeto de adoración.

(2) Un sacerdocio.

(3) Un gobernante y un rey.

III. La adoración unida en sí misma ( Salmo 122:6 ).

1. La invitación. La “Jerusalén que ahora es” no está exenta de fallas, ni tampoco sin enemigos. Es más necesario que sus verdaderos hijos y amigos oren por su “paz”. Es parte de su deber. Es parte, también, de su sabiduría. “Prosperarán los que te aman”. Cuando nos reunamos para decir "Padre nuestro", digamos también: "Venga tu reino".

2. La respuesta a la invitación - a su solicitud - a sus razonamientos.

(1) La solicitud es correcta y con gusto accederemos a ella. "La paz sea dentro de tus muros, y la prosperidad dentro de tus palacios". Puede que todo esté bien tanto interna como externamente.

(2) El razonamiento también es sólido y estamos preparados para actuar en consecuencia. “Por amor de mis hermanos y compañeros”, y porque siento que el bien para con ellos también es bueno para mí, “ahora diré: La paz sea contigo”. “Sí, a causa de la casa del Señor nuestro Dios”, en cuya casa y su adoración común se manifiesta este sentimiento de manera tan especial, “buscaré tu bien”. ( WS Lewis, MA )

El placer del cristiano al ser invitado a la casa de Dios

Probablemente este salmo fue compuesto para el uso de los israelitas cuando viajaban para adorar en Jerusalén en las grandes solemnidades anuales. Estamos en uno de los valles de la Tierra Prometida, mientras aún fluía leche y miel, y los hijos de Abraham no habían sido exiliados por sus pecados. Vemos que se acerca una compañía: son una banda de una de las tribus lejanas, y se apresuran a estar en Jerusalén en uno de los grandes aniversarios.

A medida que avanzan, captamos el sonido de sus voces: están seduciendo con salmodia la tediosa peregrinación. Escuchamos atentamente, y finalmente podemos distinguir las palabras: “Me alegré cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor. Nuestros pies estarán dentro de tus puertas, oh Jerusalén ”. La melodía crece cada vez más fuerte: el pensamiento de las glorias de la ciudad, en la que habitó especialmente Jehová, alegra a los viajeros cansados; y las montañas circundantes hacen eco de la hermosa invocación: “Ruega por la paz de Jerusalén: prosperarán los que te aman. La paz sea dentro de tus muros, y la prosperidad dentro de tus palacios ".

1. Ahora bien, no es necesario que emprendamos ningún viaje fatigoso: no estamos llamados a incitar a uno u otro con santas melodías a dejar nuestros hogares, para buscar al Señor en algún santuario lejano. Pero, sin embargo, todavía estamos obligados al deber del culto público; el privilegio nos queda, aunque graciosamente libre de inconvenientes; y puede ser tan necesario como siempre, dado que no es improbable que la eliminación de las dificultades produzca indolencia, que los hombres se exhorten unos a otros con las palabras: “Entremos en la casa del Señor.

Sabemos, por supuesto, que hay un sentido en el que el Todopoderoso "no habita en templos hechos por manos"; "Los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerlo"; cuánto menos las casas que construyen sus criaturas.Pero, sin embargo, así como se puede decir que habita especialmente en el cielo, aunque, en virtud de su omnipresencia, está igualmente en todas partes, porque en el cielo se manifiesta con mayor resplandor que en cualquier otra escena; así puede decirse que mora especialmente en nuestras iglesias, si allí da muestras extraordinarias de esa presencia que en verdad debe ser la misma en todos los departamentos de la creación.

Y cuando un verdadero siervo de Dios sube al santuario, es con la humilde pero ferviente esperanza de obtener un mayor conocimiento de las doctrinas que conciernen a su salvación, de reunir nuevas provisiones del maná que "desciende del cielo" y de beber. un trago fresco del "agua de vida". Tampoco es sólo a causa de las ventajas derivadas de la predicación de la Palabra que el cristiano sincero asiste con seriedad al santuario.

Hay un encanto y un poder en él en el culto público, en estar asociado con una multitud de sus semejantes en actos de oración y alabanza, que lo llevarían a la casa de Dios. Es algo inspirador y elevador cuando los números se unen, con un solo corazón y una voz, para pedir protección divina y celebrar el amor divino. Hay más imágenes del cielo en tal exhibición que en cualquier otra que se pueda ver en esta tierra.

Pero no debemos omitir, en nuestro estudio de razones, por qué un cristiano se alegra, cuando es invitado a la casa del Señor, de que en esta casa se administren los sacramentos, esos ritos misteriosos y más provechosos de nuestra santa religión.

2. Hasta ahora nos hemos extendido sobre los motivos del gozo que proporcionan las ordenanzas de la religión: ahora examinaremos si no hay también motivos en el hallazgo de que otros se asocian con nosotros en esas ordenanzas, sí, nos incitan a su mayor uso diligente? ¿Y qué más evidente que eso, si es algo gozoso para el cristiano subir a la casa de Dios, debe ser aún más gozoso subir con la multitud? Ansioso por obtener fuerza espiritual, le agradará señalar la misma ansiedad en los demás. Porque no hay nada egoísta en la religión genuina: al contrario, ensancha y abre el corazón, de modo que la seguridad de los demás se ve amenazada en la medida en que la propia parece asegurada.

3.Es una de las predicciones de Isaías en referencia a aquellos días en que los judíos dispersos serán restaurados, y Jerusalén hizo "una alabanza en la tierra", que "muchos pueblos irán y dirán: Venid, y subamos a los montes del Señor, a la casa del Dios de Jacob ”. ¿Quién no se alegraría de que le dijera: "Vayamos a la casa del Señor", cuando el dicho implicaba que Dios había cumplido por fin sus promesas más poderosas, que sus desterrados estaban reunidos en casa y que había ¿Los días de esta creación que anhelaron los reyes y los justos, días en que “de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor”, hasta que la tierra, en sus tribus más remotas, rinda homenaje al Cristo? Es posible que no vivamos para escuchar la citación así aplicada; pero podemos mostrar nuestro deseo por los gloriosos triunfos que el cristianismo aún tiene que lograr, mediante la seriedad de nuestros esfuerzos por promover su difusión. (H. Melvill, BD )

Alegría por la adoración

Estas palabras nos muestran que el salmista estaba pensando:

I. Acerca de la adoración. "La casa del Señor". Eso, para el piadoso hebreo, era el escenario y el símbolo de la adoración. Hay dos aspectos de la adoración, ambos correctos. Una es que en la casa del Señor recibimos de Dios lo que buscamos como pecadores, sufridores y suplicantes por los demás. La otra es que le demos a Dios la adoración y la alabanza que Él condesciende a recibir.

II. Sobre el culto social. "Déjanos ir." El culto solitario en "la hora quieta" y en "el lugar de reposo silencioso" es bueno. Pero la oración tiene una promesa especial adjunta cuando "dos están de acuerdo"; y la alabanza tiene una gloria especial cuando “jóvenes y doncellas, ancianos y niños” mezclan sus aleluyas.

III. Sobre la invitación al culto social. Hay momentos en que, para los negligentes, o para los deprimidos, o para los pecadores, esta invitación humana parece un eco de la acogida divina. Hay alegría

(1) porque Dios puede ser adorado.

(2) Porque otros adoran a Dios.

(3) Porque otros nos cuidan. ( UR Thomas. )

Alegría ante la perspectiva de la adoración divina

La casa del Señor sugiere temas de pensamiento como estos; puede que no nos lleguen en este orden, pero son como estos:

I. Pensamientos del Señor mismo. La casa del Señor. Un pensamiento de alegría esto para David, y para todo hombre que conoce a Dios como Jesucristo enseña a sus discípulos a conocer al Padre. Puede haber muy poca alegría al decir simplemente "hay un Dios"; pero seguramente la alegría debe brotar en el alma cuando un hombre puede agregar: "Oh Dios, tú eres mi Dios".

II. Pensamientos de las diversas manifestaciones gloriosas de Dios.

III. Pensamientos de sus misericordias.

IV. Pensamientos sobre el ejercicio y el acto de adoración. ¡Qué agradable alabar! ¡Qué alivio hay en la confesión del pecado! ¡Qué reconfortante es la oración!

V. Pensamientos de encontrarse con Dios como no se encuentra en ningún otro lugar.

VI. Pensamientos de recibir bendiciones especiales de Dios.

VII. Pensamientos de la comunión de los santos.

VIII. Pensamientos de disfrutar de un privilegio en el desempeño del deber. ( S. Martin, MA )

El gozo del buen hombre en los compromisos del santuario

I. Allí está garantizado que espere el peculiar disfrute de la presencia Divina. Para un amigo cariñoso, nada es tan delicioso como la compañía de su amigo. Para un niño cariñoso, nada es más querido que el abrazo de su padre. Cuando está ausente, se deleita en volver con él. Tal es la emoción con la que una mente sinceramente piadosa acoge con beneplácito la llegada del sábado y el regreso de las solemnidades en la casa de Dios. Y este es un estado de sentimiento que debe aumentar continuamente en proporción al aumento de su espiritualidad y piedad.

II. La gratificación así expresada al acercarse a la casa de Dios, surge también de la felicidad de una asociación cercana e íntima con nuestros hermanos en todos los ejercicios de devoción unida.

III. El hombre verdaderamente piadoso se regocijará al acercarse a la casa del Señor, a causa de esos trabajos sagrados y solemnes tan agradables con sus mejores sentimientos que allí le esperan. Porque allí puede él libremente, y en concierto con sus hermanos, dedicarse a esos pasatiempos y deleitarse con esos placeres, que serán su negocio y su felicidad para siempre.

IV. Nos regocijaremos de volver a entrar en la casa de Dios, debido a la mejora progresiva de todo nuestro carácter que allí experimentamos constantemente. Y para lograr este avance en la vida Divina, derivado de todos los compromisos del santuario, medite mucho sobre su importancia. Trate de acercarse en un estado de preparación sagrada. No pienses en el hombre, sino en Dios. Recuerda que estás parado inmediatamente ante Él.

Recuerde con frecuencia la cuenta que debe rendir más adelante y pregunte con solemnidad de espíritu cómo podría hacerlo incluso ahora. No esté satisfecho, a menos que pueda discernir, después de cada temporada de devoción, algún beneficio experimentado; alguna gracia alcanzada o fortalecida; el alma se fundió en una humildad más profunda a causa del pecado, o bien se encendió en una exaltación más elevada y consciente de un amor más puro por todos los gozos del perdón y la esperanza de la gloria. ( RS McAll, LL. D. )

Felicidad y adoración

Para conocer una felicidad real e inmortal, el alma debe apartarse de la tierra y volver a unirse a Dios. Esta es la religión. Pero cuán pocos saben que es así en este mundo que adora a las mamas. Cuán pocos pueden captar el sentimiento de este texto y respirarlo en el corazón: "Me alegré cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor". Dile al mundo que encontrará la felicidad en cualquier lugar que no sea la religión, que irá a cualquier parte y que nunca perderá la esperanza bajo su vana Búsqueda.

Pero dígale que los manantiales del gozo permanente están aquí, en la casa del Señor, que están al alcance de todos, e inmediatamente encontrarán que su credulidad se convierte en incredulidad y su actividad en ociosidad. Ahora, ¿por qué es esto? Cuanto más lo investigo, más me convenzo de que lo que está mal son las falsas concepciones que han ido creciendo constantemente entre nosotros sobre lo que es la Iglesia y las relaciones erróneas que hemos mantenido con ella.

Para muchas personas a las que les queda suficiente sentimiento religioso como para prohibirles que deseen ver a la Iglesia completamente borrada, es todo menos alegría que se les diga que vayan a la casa del Señor. No tienen ninguna inclinación a estar en el santuario, pero sí un deseo muy fuerte de estar en cualquier otro lugar. Todo esto es fruto de una noción errónea de lo que es la Iglesia. Consideran que un niño de escuela considera la asistencia obligatoria a la escuela, no como un privilegio, sino como una dificultad; no como una oferta de beneficios incalculables, sino sólo como una moderación y un trabajo penoso de los que se debe escapar tanto como sea posible.

Y así, cuando se van, es bajo un sentido de restricción o decencia, para otorgar favor y no esperar el bien. Pero si estos se alegran de escapar de la asistencia a la iglesia y de que los dejen solos, también hay quienes se alegran mucho cuando la invitación del sábado los convoca a la iglesia, pero de quienes, sin embargo, se puede decir que no son adoradores; son simplemente cazadores de sermones. Pero si las personas a veces se alegran de ir a la iglesia porque escuchan sermones inteligentes, como si se sintieran atraídas a un salón para escuchar a un gran orador o candidato político, también hay quienes entran a la iglesia ni para ser instruidos ni divertidos, pero comportarse como críticos y jueces, y no tomar otra parte en el servicio.

Esto también surge de una concepción falsa de la Iglesia. Porque no es un lugar donde el hombre tenga la libertad de juzgar a su prójimo, o donde el instrumento sea más grande que la mano que lo maneja; sino el lugar donde los hombres deben ser humildes y no presuntuosos, y donde deben servir y no juzgar. Pero si la influencia de la Iglesia cristiana se ha visto obstaculizada y perjudicada debido a las falsas nociones con las que tan a menudo hemos entrado en ella, también la hemos debilitado e impedido su poder por las malas relaciones que hemos tenido con ella.

Ha sido para nosotros demasiado tiempo nada más que un templo terrenal de piedra y madera, con una voz humana resonando en nuestros oídos, y criaturas humanas como nosotros nuestros únicos compañeros. Ha sido para nosotros el recurso del hábito y el lugar donde, por la fe heredada, hemos sido entrenados desde la niñez a reparar. Pero la piedra y la madera del santuario no son más que la piedra y la madera de cualquier otro edificio, ni los que encontramos aquí son distintos de los que encontramos en el mundo, ni tampoco se adquiere el hábito ni se hereda la fe que conlleva. nosotros al santuario de cualquier valor.

Nuestra verdadera y única relación con el lugar no está en lo visible, sino en lo invisible. Cuando nos concentramos en él, no debemos ver nada, ni sentir nada, ni desear nada más que a Dios. Porque es "la casa del Señor". Tenemos que agradar a Dios, y así es como lo agradaremos, recordando, cuando estemos en la casa del Señor, que Él está allí, para recibir nuestras alabanzas, para escuchar nuestras oraciones y para instruirnos no después de nuestra propia elección, ni con palabras de sabiduría humana, sino en la sencillez de la verdad.

Por lo tanto, esto es adoración cuando cantamos y cuando oramos y cuando escuchamos para edificación espiritual, y no porque tengamos comezón en el oído. Entonces la crítica quejosa morirá, y lo pequeño se volverá realmente grande; porque el sermón más pobre tendrá mucho entonces, y el mejor sermón tendrá más ímpetu espiritual, y todo el servicio de la Iglesia será adoración, y la Iglesia despertará y se vestirá de sus fuerzas, y Dios será glorificado; y encontraremos la felicidad y la salvación duraderas en la armonía de la nueva vida. ( R. Sinclair .)

Incentivos al culto público

Debería ser una fuente de gozo para nosotros, como lo fue para David, ser regulares y puntuales en nuestra atención a los medios públicos de gracia.

I. Con miras al honor y la gloria de Dios. Si, por un lado, el devoto y humilde adorador contribuye, como indudablemente lo hace, a ese gran fin, entonces les pregunto si no se sigue, por otro lado, que su innecesaria o inexcusable negligencia de asistir a la Los servicios del santuario deshonran positivamente a Dios?

II. Para nuestro propio refrigerio y edificación espiritual. Tenemos nuestras propias preocupaciones y ansiedades individuales, y nuestras propias luchas en la carrera de la vida, y muchas veces nos sentimos tan cansados ​​y cansados ​​por la prisa y el bullicio del mundo que estamos casi listos para hundirnos bajo la presión sobre nosotros. y experimentamos un intenso anhelo de descanso, un ferviente anhelo de algo —quizá algunos de nosotros apenas sepamos qué— pero algo que ciertamente no encontramos en el torbellino de los negocios o la emoción del placer.

¡Ah! gracias a Dios, esa paz que el mundo no puede dar se encuentra aquí, aquí en la casa de oración. Cada vez que estas puertas se abren para la adoración pública, Dios espera a su pueblo hambriento, sediento y desfallecido, y susurra a cada alma pobre, necesitada y anhelante: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo refrescaré usted."

III. Que podamos convertirnos en ejemplos para el bien de quienes nos rodean. Permítame asegurarle que cuando abandona por un tiempo la dulce conversación de los amigos y el alegre resplandor de la brillante chimenea, y se convierte, puede ser, en la nieve cegadora, o la lluvia torrencial, o la niebla lúgubre, eso puede entrar en la casa del Señor, con estos ejemplos silenciosos, pero prácticos, hace mucho más de lo que podemos esperar lograr con cualquier cantidad de persuasión.

Fue una noble respuesta la que una vieja santa de Dios que había sido durante años muy sorda le dio una vez a su ministro cuando le preguntó por qué ella era tan constante en su asistencia a la iglesia: “Aunque no puedo oír, vengo a la iglesia de Dios. casa porque la amo, y amo el servicio, y deseo que me encuentren en Sus caminos, y Él me da muchos pensamientos dulces sobre el texto cuando se me lo indica. Otra razón es porque estoy en la mejor compañía, en la presencia más inmediata de Dios, y entre sus santos, los honorables de la tierra. No estoy satisfecho con servir a Dios en privado; es mi deber y privilegio honrarlo regular y constantemente en público ”. ( JF Haynes, LL. D. )

Alegría de la casa de Dios

¿Por qué contento?

1. Que tienes una casa del Señor a la que puedes ir. El celo de David por la casa de Dios. El incidente con Araunah. Traslado del arca a Jerusalén. Su razonamiento sobre una casa para Dios. Su gran generosidad hacia la construcción del Templo. Lo que no nos cuesta nada, no lo valoramos. Cuando nuestro dinero, nuestro trabajo, nuestro cerebro y nuestro corazón entran en la casa de Dios, nos "alegra cuando", etc.

2. Que alguien sienta suficiente interés en mí como para decir: "Vámonos", etc.

3. Que puedo ir a la casa de Dios. Que mis sábados son míos. Sábado, gobierno y capital: el derecho del trabajador. Que tengo salud corporal. Que tengo salud mental. Capaz hoy, puede que no lo sea mañana.

4. Que estoy dispuesto a ir. "Donde hay voluntad hay un camino." Muchas excusas, pero ciertas para la mayoría de los que no asisten a la iglesia, dicen que no tienen la voluntad. ( JG Butler. )