Salmo 122:5

Porque hay tronos de juicio establecidos.

Adoración verdadera y pensamiento correcto

Las palabras de nuestro texto son las últimas que deberíamos esperar encontrar en un salmo de alabanza y adoración. ¿Qué tenían que ver los tronos del juicio, el lugar donde se resolvían las disputas y los hechos justificados o condenados, con los peregrinos que tenían hambre del Dios vivo? Pero una pequeña reflexión nos lleva a ver que fue un verdadero instinto espiritual el que conecta el santuario con el tribunal y el culto con la crítica de la vida.

Quizás hubo una proximidad geográfica entre el templo y el tribunal civil, pero de buena gana creeríamos que era una conexión mucho más profunda, una asociación espiritual, lo que dictaba las palabras de nuestro texto. Porque, de hecho, no podemos postrarnos ante Dios sin ver todos los hechos de la vida en su verdadera luz y estimar todos nuestros pensamientos y acciones en su verdadero valor, porque “hay tronos de juicio establecidos”.

1. La verdadera adoración conduce a una valoración justa y a un pensamiento correcto. En la prisa de la vida, Dios se convierte en una sombra, y en las controversias del pensamiento se convierte en un símbolo; pero cuando inclinamos nuestros rostros con adoración y asombro, nos colocamos en actitud de ver al Rey en Su hermosura; y todo el tiempo que estamos dedicados a la adoración, Dios está reafirmando silenciosamente Su supremacía sobre nuestras vidas. En la industria y el comercio, todos los días nos sentimos tentados a considerar a nuestros semejantes como medios para alcanzar un fin, unidos a nosotros por la fría relación de un nexo de efectivo o una transacción comercial.

A medida que avanzamos en la vida social que nos rodea, nos sentimos tentados a agrupar a nuestros semejantes de acuerdo con la casta y la clase, a hacer un círculo y a una camarilla, pero cuando escapamos al santuario y nos dirigimos al gran sacrificio de Cristo por el perdón, vemos a nuestro prójimo. hombre como es, pecador por quien Jesús murió, hermano santo, heredero de Dios y coheredero de Jesucristo. El santuario corrige las estimaciones del mundo y los tronos del juicio modifican las reglas y máximas de los hombres.

Afuera, la propiedad del santuario adquiere vastas dimensiones, por dentro se reduce a un incidente de la vida. Afuera el pecado es una bagatela inevitable, adentro es la única tragedia del mundo, crucificando a Cristo e hiriendo a Dios. Afuera, la eternidad es una conjetura y una oportunidad, un sueño y una sombra, pero adentro está la gran realidad, el lugar de ajuste, reencuentro y satisfacción. Así como los hombres en la niebla ven cada objeto desfigurado y exagerado, así en la atmósfera de la mundanalidad vemos todo fuera de su verdadera forma y perspectiva, pero en el santuario hay tronos de juicio. En la adoración escapamos inconscientemente del dominio de máximas y pensamientos que son meramente mundanos y materiales.

2. Las razones de este efecto benéfico no están lejos de ser buscadas.

(1) La adoración lleva al hombre al punto de vista correcto. La visión es a menudo una cuestión de posición. Aprender a ver es aprender dónde pararse. La actitud de adoración es un terreno ventajoso que domina perspectivas espirituales y paisajes invisibles, la tierra que está muy lejos, el mundo en su necesidad y el Rey en Su belleza.

(2) La adoración elimina el elemento perturbador. Los juicios inexactos se deben a la pasión y el prejuicio, al interés y la codicia, y todas estas son formas y modificaciones del egoísmo. Es el yo el que estropea la visión y altera los equilibrios. Pero la adoración es la entrega del yo, la renuncia al gran obstáculo y la solemne repetición de las palabras de nuestro Salvador: "No se haga mi voluntad, sino la tuya". El yo es desplazado y Dios es entronizado y, como resultado, el adorador piensa como piensa su Señor, y su juicio es justo y su valoración precisa.

(3) La adoración acelera todas las facultades de la vida de un hombre. A menudo vemos mal porque no vemos con toda el alma. Nuestros juicios están equivocados porque están hechos parcialmente. Se necesita un hombre en la totalidad de sus dones para ver a Dios y comprender el mundo de Dios. Pero hay muchas influencias que nos roban esta actividad total. En primer lugar, está el pecado. El hombre que ha pecado para eliminar su pureza no sólo ha estropeado su carácter, ha mutilado su alma y se ha despojado del poder de ver a Dios; y lo mismo ocurre con el hombre que se ha vuelto material, cínico, pesimista o autosuficiente.

Luego está la especialización. La edad es cada vez más una época de especialización. Los hombres simplemente se ven obligados a dedicar toda su energía a ciertas líneas y a descuidar por completo ciertas partes de su naturaleza. Todos ustedes recuerdan el lamento de Charles Darwin por haber perdido el gusto que una vez tuvo por la música y la poesía, y se había convertido en una mera máquina para observar hechos y pulir leyes.

Es un hecho indiscutible que muchos hombres se encuentran hoy en una condición paralela, y estar en este estado es mirar a Dios y al mundo con medio ojo y media alma. El correctivo para todo esto es la adoración, porque la reverencia es la actividad más elevada del alma. Como el volante de una fábrica, pone en movimiento todas las ruedas multitudinarias de la compleja personalidad del hombre. La adoración estabiliza la razón, castiga las emociones, vivifica la imaginación, refuerza la voluntad, estimula el espíritu de indagación y da al hombre la posesión plena y libre de todas sus facultades vitalizadas y alerta.

(4) La adoración da al alma esa hospitalidad que la salva de ser engañada por el dogmatismo y la autosuficiencia. Hay más luz que brotar del mundo de Dios y de la Palabra de Dios, y nuestra tarea más difícil es mantener nuestros ojos abiertos y nuestro corazón hospitalario hacia el amanecer. Pero esta es la actitud de adoración, porque así como la concha en la orilla se abre a las olas del mar, como el capullo del árbol se abre a los rayos de la luz, así el alma del adorador se abre a los rayos de luz. influencias misteriosas que fluyen perennemente de lo invisible y lo desconocido. ( T. Phillips, BA )