Salmo 122:6-9

Ore por la paz de Jerusalén.

El bien de la Iglesia

I. En qué consiste el bien de la Iglesia.

1. Paz. No lo que resulta de la mera inercia o indiferencia, sino lo que coexiste con el más alto grado de vida y energía espiritual; una paz que brota de la unanimidad, siendo todos de un mismo parecer y un mismo juicio en cuanto a las grandes y primordiales cuestiones de la doctrina y el deber cristianos, y desplegando unos hacia otros, con respecto a los puntos menores, el espíritu de humildad y bondadosa paciencia.

2. Prosperidad. No eso que está implícito en las altas distinciones mundanas; sino la presencia misericordiosa de Dios con Su pueblo, y la abundante y continua efusión de Su Espíritu Santo sobre ellos.

II. Los medios por los que se debe promover el bien de la Iglesia.

1. El “amor” a la Iglesia es un requisito indispensable para capacitarnos para prestarle un servicio eficaz y aceptable. Bajo la influencia de este principio, siempre estaremos listos para participar en cualquier servicio que pueda promover la gloria de Dios y la prosperidad de Su causa; no seremos desanimados ni desanimados por las dificultades que puedan obstruir nuestro curso; soportaremos pacientemente las debilidades y faltas de otros hombres; seremos, en una palabra, “firmes, inamovibles”, etc. ( 1 Corintios 15:58 ).

2. La oración es un medio directo de asegurar el bien de la Iglesia ( Isaías 62:6 ; 2 Tesalonicenses 3:1 ).

3. También debe haber un esfuerzo correspondiente (versículo 9). Toda persona, por humilde que sea su posición, posee algún grado de capacidad para promover el bien de la Iglesia: que sus dones e influencia, del tipo que sea, se dediquen con devoción y asiduidad a este objetivo.

III. Las consideraciones que deben impulsarnos a seguir adelante en este curso de nuestro deber para con la Iglesia.

1. Consideración por nuestro propio beneficio. “Prosperarán los que te aman”. Podemos con absoluta certeza tomar esta promesa en su significado espiritual. La prosperidad del alma es, después de todo, nuestra mayor y más verdadera prosperidad.

2. Otra incitación a buscar el bien de Jerusalén es la filantropía (versículo 8). Todo lo que concierne al bienestar y la salvación de nuestros semejantes nos concierne. Nuestros hermanos y compañeros en el reino y la paciencia de nuestro Señor Jesucristo, como miembros de Su Iglesia visible en la tierra, están obvia y directamente interesados ​​en todo lo que afecta su paz y prosperidad. Conservando la paz de la Iglesia y promoviendo su prosperidad, contribuimos a la felicidad personal y la elevación y mejora social de la humanidad, de la manera más directa y en la mayor escala.

3. Sobre todo, la piedad hacia Dios debe estimularnos en este curso (versículo 9). Todo lo que somos y tenemos, y todo el bien que todavía esperamos realizar a lo largo del vasto futuro de nuestro ser, proviene de Dios. Nuestras obligaciones de servirle y glorificarle son infinitas, indisolubles, eternas. ¿Y es la Iglesia su casa, en la que condesciende a habitar? Entonces, ¡con qué incansable solicitud y asiduidad deberíamos buscar su bien! ( W. Herren. )

La prosperidad de la Iglesia

I. En qué consiste la prosperidad de la verdadera Iglesia.

1. Sin duda, debemos tomar como rasgo principal, aunque sin dejar de lado otros que son esenciales en sí mismos, el de un Evangelio fiel y plenamente predicado.

2. Pureza de doctrinas.

3. Estricidad de la disciplina.

II. ¿Quiénes son las personas a las que se les ordena orar por la paz de Jerusalén y buscar su prosperidad? Son cristianos.

III. Los medios por los cuales se logrará este fin. Nuestro primer deber es el de orar fervientemente por la prosperidad de todas las personas en la Iglesia de Cristo, y luego el esfuerzo diligente y vigoroso para promoverla. ( JS Elliott. )

Oración por la paz de la Iglesia

I. El objeto por el que debemos orar.

1. Que la paz salvadora se dé a muchas personas.

2. Por la paz de la congregación a la que pertenecemos.

3. Por la paz de esa rama de la Iglesia con la que estamos conectados.

4. Por la paz de toda la Iglesia de Cristo.

II. El mandamiento de rezar por la paz de la Iglesia. “Oren por la paz de Jerusalén”.

1. Las personas a las que va dirigido. Se le da a todos los hijos de Dios.

2. Aquellas personas que han roto la paz de la Iglesia y que deben ser superadas por la oración. Incluso las personas buenas, por una palabra o un hecho inadvertidos, o por un simple curso de acción reprochable, han hecho mucho para dañar la causa de Aquel a quien sin embargo aman tanto.

3. Aquel a quien se debe ofrecer la oración. Debe ser hecho para Dios. Es el oidor de la oración. Sólo él puede librar a la Iglesia de los infelices efectos de las inadvertencias de los amigos o de la malignidad de los enemigos.

III. La prosperidad prometida a quienes rezan por la paz de la Iglesia. Prosperarán

1. Recibiendo una respuesta a su oración.

2. En sus almas.

3. Según la plenitud del significado de la promesa. Abarca todos nuestros intereses, ya sean de cuerpo o de mente, o en relación con la familia de uno, o con la congregación o Iglesia a la que pertenecemos, o con la Iglesia en general. Es una promesa semejante a la de Dios. ( John McKay. )

Se alienta la oración por la prosperidad de la Iglesia

I. La paz de Jerusalén. Esto implica--

1. La piedad de sus miembros.

2. Espíritu de indagación que promueve la conversión.

3. La prevalencia del amor fraternal; el espíritu de unión; la disposición a llevar las cargas de los demás, a aliviar las necesidades de los demás.

4. Asistencia concienzuda y diligente a todas las ordenanzas.

5. El debido ejercicio de la disciplina.

II. La exhortación a rezar por la paz de Jerusalén. Deberían establecerse tiempos de oración por la bendición divina sobre la Iglesia: así se asegurará su prosperidad, porque es Su propia preocupación; es la esfera en la que se despliega Su gloria; mientras que proporciona el único medio de salvar a los hombres. Debemos orar para que Él pueda poner Su mano por segunda vez en Su obra, en lo que respecta al éxito de Su Iglesia.

III. La promesa, relacionada con la exhortación del texto, asegura su propia prosperidad a aquellos que buscan la de la Iglesia. ( R. Hall, MA )

Un elogio de la Iglesia

1. Dios lo estableció. El templo de Salomón fue construido por manos humanas y tesoros reales. El rey puso su propio dinero en ello, pero Dios fue el verdadero arquitecto y constructor. Entonces, la Iglesia de Cristo hoy es la compra de la sangre del Redentor. Es el instrumento de Dios traer la raza de regreso a Dios.

2. La historia de lo que ha logrado es otra base de apego amoroso y leal a la Iglesia. Es más que una idea, es una influencia; más que un simple plan, incluso un poder y una bendición. Ha traído luz a las tinieblas humanas, alegría al dolor humano; ha traído ayuda a los cansados ​​y caídos, inspiración a los descorazonados.

3. Es el único poder regenerativo al que podemos esperar el futuro. Derriba la Iglesia de Cristo, ¿qué más puede traer la salvación? La educación, la filosofía, la ciencia y el comercio, toda la riqueza material de la tierra no puede reemplazar la verdad de Dios, de la cual Su Iglesia es testigo y heralda. Quita la Iglesia y dominarás el Evangelio mismo. En esta era materialista, la Iglesia exalta las necesidades espirituales del hombre.

En medio de especulaciones contradictorias, cuando los hombres dicen: “¡Mira, aquí! he aquí, ”la Iglesia de Dios señala la verdadera forma de vida. La Iglesia es la escuela del alma. Define la hombría real. La Iglesia apunta al "hombre perfecto en Cristo Jesús". En Él somos “completos”, y no por otro método de disciplina y cultura.

4. Debemos amar a la Iglesia porque es nuestro lugar de nacimiento. Cuando seamos bienvenidos al cielo, no será la nacionalidad o el idioma lo que nos caracterizará. Es "en Sion" que este hombre y ese hombre dirán: "Yo nací".

5. La Iglesia es nuestra madre. Ella nos ha alimentado, nutrido y enseñado. No podemos dejar de amarla. Ella nos cuidó en la debilidad y la infancia espiritual. Seguramente deberíamos ser viles al descuidarla.

6. La Iglesia es nuestro hogar. Este mundo es hermoso, pero no es más que el mero entorno de nuestra vida espiritual, un incidente en nuestro destino absoluto y eterno. El alma sólo puede encontrar un hogar, reparador y satisfactorio, en esta comunión con Él y Sus escogidos que llamamos la Iglesia de Cristo. ( CM Griffin, DD )

El deber de rezar por la paz de la Iglesia

I. Qué es esta paz.

1. La eliminación de los males.

2. El disfrute de las bendiciones positivas. La prosperidad de Jerusalén es espiritual. Es producido por la luz del rostro de Dios y por las comunicaciones de Su gracia. Cuando están bajo estos, los hijos de Sion crecen en conocimiento, santidad y consuelo, y disfrutan de todos sus privilegios sin ser molestados; entonces Jerusalén tendrá paz.

II. Razones por las que debemos orar por la paz de Jerusalén.

1. Porque Dios nos ordena no callarnos hasta que la veamos en paz.

2. Por su relación con el Dios de paz. Ella es la casa de Dios; la ciudad del gran Rey; el objeto de su providencia especial.

3. Por su relación con el Príncipe de Paz. Ella es Su esposa, Su cuerpo; ella está construida sobre él.

4. Porque su paz se compra a un precio elevado, incluso la sangre del Mediador de la paz.

5. Porque tiene muchos enemigos fuera, dispuestos en todo momento a perturbar su paz.

6. Porque tiene perturbadores de su paz interior. ( T. Boston, DD )

Ora por la paz de Jerusalén

I. La naturaleza del bien contemplado. La prosperidad de una Iglesia se ve en su ...

1. Espiritualidad.

(1) De ministros.

(2) De personas.

2. Pureza en la disciplina.

3. Unidad y armonía.

4. Multiplicación y extensión.

II. Los medios de consecución propuestos.

1. Oración.

2. Amor de Sion.

3. Esfuerzo.

III. El motivo. Muchos pierden de vista su conexión con Sion como cuerpo; si es así, nunca prosperarán en sus propias almas. ( J. Summerfield, MA )

Oración por la paz de Sion

La emoción del cantante al contemplar la ciudad se convierte en una exhortación a sus compañeros de peregrinación a rezar por su paz. El versículo 6 contiene un juego sobre el significado del nombre de la ciudad, que, como sabemos ahora por las tablas de Tel-el-Amarna, se llamaba "La ciudad de la paz" antes de la conquista israelita. La oración es que se cumpla el presagio del nombre. Los exiliados que regresaban estaban rodeados de enemigos, y el nombre parecía más una ironía que una profecía.

La Iglesia también tiene enemigos a los que enfrentarse y siempre debe ofrecer esta oración. Es un verdadero instinto el que ha llevado a las Iglesias Presbiterianas de Escocia a cerrar las asambleas generales anuales cantando esta parte de nuestro salmo, en la versión que toca las cuerdas profundas de muchos corazones: -

“Ore para que Jerusalén tenga

Paz y felicidad ".

Un juego de palabras similar radica en el intercambio de "paz" y "prosperidad", que, en hebreo, son muy parecidos en sonido. ( A. Maclaren, DD )

Prosperarán los que te aman. -

Amor a la Iglesia de Dios

I. El objeto especificado de afecto piadoso, en - la Iglesia de Dios. Aquí incluimos a todo el cuerpo de creyentes, unidos bajo Cristo su cabeza común, junto con los ministros, oficiales, leyes, reglamentos, inmunidades y designios del reino del Mesías ( Efesios 4:11 ). Este santo apego se basa en la base más razonable.

1. Uniformidad de carácter. Dante ha dicho en alguna parte: "La conformidad de carácter es el vínculo de la amistad". Independientemente de lo que pensara de esta máxima en su aplicación general a la naturaleza humana, ciertamente es estrictamente cierta cuando se aplica al cristiano, en referencia a su apego afectuoso a la causa de la verdad.

2. La exhibición de las perfecciones Divinas.

3. La seguridad invulnerable de la Iglesia.

4. Su creciente prosperidad y gloria final.

II. Las evidencias distintivas de su existencia.

1. El dolor en el tiempo de la calamidad da testimonio del sincero afecto de los amigos de Sión.

2. Piadoso júbilo en el día de la prosperidad.

3. Celoso esfuerzo por promover los intereses de la Iglesia. Aquellos que están sinceramente apegados al rebaño trabajan para extender sus límites, en la tierra, mediante la difusión de la luz del Evangelio - la administración de una reprensión afectuosa - la repetición de una súplica ferviente - la respiración de ferviente intercesión - y la comunicación de asistencia pecuniaria, respaldada por la debida coherencia de carácter. Estas son tantas pruebas adicionales de afecto piadoso ( Jeremias 26:12 ; Jer 26:15; 1 Corintios 9:19 ; Éxodo 36:4 ; Nehemías 4:15 ).

III. La ventaja declarada resultante de ella: - "Prosperarán".

(1) En su reputación. Su ardor de afecto, su profunda humildad, su paciencia incansable, su integridad inquebrantable, y la consistencia general de su carácter, les procuran la estima de todos los que piensan como ellos y, con mucha frecuencia, incluso la aprobación y la confianza. de hombres inconversos ( Hechos 26:28 ; Hechos 27:43 ).

(2) En sus goces espirituales: se agrandan sus capacidades - se aumenta su fe - se fortalece su unión con Cristo - y se multiplican sus anticipaciones de felicidad celestial ( 1 Timoteo 6:6 ).

(3) En sus empresas benévolas: sus hijos y hogares instruidos y regenerados - promovida la armonía de la Iglesia - impedido el progreso de la impiedad y la profanación - y sus vecinos y amigos impíos convertidos del error de sus caminos ( Salmo 1:3 ).

(4) En sus búsquedas temporales: aunque la religión de Jesucristo no garantiza la expectativa de opulencia y grandeza, asegura a sus seguidores un suministro regular de cosas necesarias ( Salmo 37:25 ; Lucas 12:31 ).

Esta asignatura enseña: -

1. Que nuestras profesiones religiosas son de un carácter muy sospechoso, si no van acompañadas del correspondiente celo por la causa de Dios.

2. La locura de la tibieza en asuntos de naturaleza religiosa ( Apocalipsis 3:16 ).

3. Que la piedad genuina tiende a promover el bienestar general de su poseedor ( 1 Timoteo 4:8 ). ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Sobre el amor de nuestra patria

I. Las bases sobre las que descansa el amor a nuestra patria.

1. Como asiento de todos nuestros mejores placeres en la vida privada.

2. Como sede de la verdadera religión.

3. Como sede de la libertad y las leyes; un gobierno apacible, sabio y feliz.

II. Los deberes a los que da origen el amor a nuestra patria.

1. Como hombres privados y cristianos, cultivemos aquellas virtudes que son esenciales para la prosperidad de nuestro país. La base de toda felicidad pública debe establecerse en la buena conducta de los individuos; en su industria, sobriedad, justicia y atención regular a los deberes de sus varias estaciones. Tales virtudes son los tendones y la fuerza del Estado; son los soportes de su prosperidad en el país y de su reputación en el extranjero.

2. Unamos a las virtudes de los hombres privados las que nos pertenecen en el plano político como súbditos y ciudadanos. Estos deben presentarse, en lealtad a nuestro soberano, sometidos a la autoridad de gobernantes y magistrados, y dispuestos a apoyar las medidas que se tomen para el bienestar y la defensa pública. ( H. Blair, DD )

Sobre el amor de nuestra patria

I. El genio y la naturaleza del patriotismo útil, verdadero y consistente.

1. Es un sentimiento natural en la mente humana; lo simple, el noble efecto de cualidades amables y atractivas.

2. También está fuertemente aprobada, bellamente aplicada y solemnemente recomendada por el lenguaje y el ejemplo de la verdad infalible.

II. Cómo esta disposición siempre debe ser apreciada e invariablemente expresada.

1. Rindiendo la debida obediencia a sus variadas leyes existentes.

2. Suprimiendo cuidadosamente, sin incitar o alentar, en el más mínimo grado, cualquier cosa que tenga un aspecto hiriente, sedicioso e inflamatorio.

3. Realizando de manera uniforme las acciones que mejor puedan beneficiar al estado.

III. Algunas de esas obligaciones, bajo las cuales estamos obligados a pensar y así actuar.

1. Somos habitantes de Gran Bretaña, sujetos de una constitución libre, de leyes sabias y felices. Rodea la constitución con tu amor y obediencia. Corónelo con sus oraciones y alégrense de ser británicos.

2. Otra obligación bajo la cual se nos impone pensar y actuar así, surge naturalmente de ese semblante y protección que nuestro actual arreglo eclesial tiene nuevo durante tanto tiempo tan felizmente disfrutado. ( A. Stirling, LL. D. )

Sobre el amor de nuestra patria

Nos incumbe amar a nuestro país y orar por su paz, a causa de:

I. Nuestra íntima conexión con sus habitantes. Si es natural para la mente humana contraer un apego a aquellos con quienes estamos unidos por los lazos de afinidad y el intercambio de la sociedad, entonces el amor a nuestro país es un afecto natural y bien fundado. Parece ser tan natural como el cariño de madres e hijos, o entre hermanos y hermanas. Surge de la propia constitución del hombre, tal como fue formado por la mano de Dios, y es uno de los primeros principios de la naturaleza humana.

II. Nuestros amigos y familiares que le pertenecen. Durante muchas generaciones pasadas, esta ha sido la tierra de nuestros antepasados, de quienes descendemos y a quienes naturalmente veneramos. Aquí están los sepulcros de nuestros padres y madres, objeto de nuestro primer y más puro afecto, cuyos recuerdos aún nos son queridos. Esta es la residencia de nuestros amigos y vecinos, de nuestras conexiones y parientes, de todos aquellos con los que estamos más unidos y en cuyo bienestar estamos más profundamente interesados. Su felicidad, así como la nuestra, está relacionada con el bienestar público.

III. La libertad civil que disfrutamos. Es cierto que puede haber algunos defectos en la constitución, que la experiencia ha descubierto y que el tiempo puede remediar. Y puede haber algunos abusos vergonzosos en la administración que provoquen la indignación del público y pidan en voz alta una reparación. Sin embargo, en medio de estos agravios, nuestra situación es preferible a la de casi todas las naciones de la tierra.

IV. Nuestra libertad religiosa. Se respetan los derechos de la conciencia y todo hombre tiene la libertad de sacar su propia fe de la Palabra de Dios y adorar al Ser Supremo a su manera. ( A. Donnan. )