Salmo 128:1-6

Bienaventurado todo aquel que teme al Señor.

La bendita tendencia de la verdadera piedad

El tema es la tendencia bienaventurada de la verdadera piedad, y el hombre verdaderamente piadoso se describe como alguien que "teme al Señor" y "anda en sus caminos".

I. Su tendencia es hacer prosperar los negocios (versículo 2). Esto contrasta espléndidamente con la terrible amenaza que Moisés dirigió a los israelitas de antaño, en caso de que infringieran la ley de Dios ( Éxodo 25:35 ; Deuteronomio 18:40).

II. Su tendencia es hacer feliz a la familia (versículo 3). Las familias impías son estrellas que se desvían de sus órbitas, pero una familia verdaderamente piadosa, por pequeña que sea, es un orbe que gira alrededor del eterno Sol de Justicia, y de él deriva su vida, su luz y su armonía.

III. Su tendencia es bendecir al país (versículos 4, 5). "La justicia exalta a la nación".

1. En riqueza material. Verdad, honestidad, integridad, en un pueblo; son las mejores garantías de avance comercial. El crédito es el mejor capital en los negocios de una nación, así como en los negocios de un individuo, y el crédito se basa en principios justos.

2. En goces sociales. Según los principios de veracidad, rectitud y honor, reinarán en la sociedad, será la libertad, la cordialidad y el disfrute de las relaciones sociales.

3. En poder moral. La verdadera majestad de un reino reside en sus virtudes morales.

IV. Su tendencia es alargar la vida (versículo 5). Debe haber un punto después de la palabra "Niños", y la palabra "y" no está en el original. La piedad genuina tiende a perdurar.

1. La larga vida depende de la obediencia a las leyes de nuestra constitución, leyes físicas, mentales y morales.

2. Para obedecer las leyes de nuestra constitución, esas leyes deben entenderse.

3. Para comprender esas leyes, el hombre debe estudiarlas. No vendrán a él por intuición, inspiración o revelación. Debe estudiarlos, estudiar la naturaleza.

4. Para poder estudiarlos con eficacia, debe sentir una simpatía suprema por su Autor. ( Homilista. )

La cuestión laboral y el cristianismo

La angustia prevaleciente entre los pobres, los conflictos calamitosos entre el trabajo y el capital, exigen un pensamiento serio y una expresión sabia y fiel de la Iglesia de Cristo. Los trabajadores reclaman su derecho a "asegurar el pleno disfrute de la riqueza que crean", y ciertamente tienen derecho a una mayor "participación en las ganancias de la civilización en avance". ¿Cómo se va a realizar esto?

I. No por la revolución socialista y la confiscación y redistribución comunista. Estos métodos son contrarios por igual a la naturaleza, la razón, la revelación y la experiencia.

II. La organización, el registro de la oficina, la cooperación, el arbitraje, la legislación, etc., son en gran medida expedientes empíricos y artificiales, que en el mejor de los casos sólo producen enmiendas parciales y superficiales.

III. La religión cristiana asegurará todo lo bueno de lo anterior y, además, producirá la única cura radical y permanente.

1. Enseña y realiza una Hermandad de la Humanidad, abrazando a ricos y pobres, en la que, si un miembro sufre, todos sufren.

2. Su ley de oro ataca el egoísmo de los ricos al negarse a considerar a los pobres, asegura el alivio inmediato de la filantropía cristiana y la mejora permanente de “las cosas justas e iguales” ( Colosenses 4:1 ). “Un día de trabajo justo, etc., un salario justo”.

3. Ofrece la mejor promesa de regular el mercado laboral al controlar el hacinamiento en los llamamientos más fáciles, sustituyendo la elección concienzuda y la guía providencial por el egoísmo irracional que hace que el tiempo y los medios para el placer sean la gran consideración, por ejemplo , la fábrica de la ciudad y la costura. la habitación siempre está llena de gente, la granja y el servicio doméstico rara vez o nunca están completamente abastecidos.

4. Transmite dignidad y respeto propio a través de la unión y comunión con el Señor Jesucristo, un hermano mecánico y el único modelo perfecto de lo que el trabajador puede ser y debe ser. Solo así puede realizar su aristocracia ideal de “valor industrial y moral”, en lugar de riqueza y nacimiento.

5. Le asegura la mejor ayuda, la autoayuda, y lo pone en el camino de trabajar en su propia salvación. El fruto de tal cultura será, de su propia estirpe, representantes confiables y eficientes que "estarán ante los reyes".

6. Hará de su hogar el escenario del mayor confort, la felicidad doméstica más pura y estable y el bienestar familiar. ( WM Roger. )

Piedad en su principio, desarrollo y bienaventuranza

Aquí tenemos--

I. La piedad en principio. El amor a Dios que constituye la piedad se caracteriza por dos cosas:

1. Predominio. La mayoría de los hombres tienen una especie de amor por el Supremo, que fluye a través de ellos con otras emociones naturales, pero no alcanza ningún predominio sobre otros sentimientos ni control sobre las otras facultades. El amor a Dios que constituye la piedad debe ser la disposición controladora.

2. Permanencia. Quizás, en la mayoría de las mentes, el sentimiento de amor a Dios, de gratitud, adoración e incluso de reverencia surge a veces: especialmente cuando se mueve en medio de la grandeza y belleza de la naturaleza, o al experimentar el disfrute de algunas bendiciones especiales. Pero este sentimiento, para convertirse en piedad, debe cristalizarse y asentarse como una roca. Es el embrión de toda excelencia en todos los mundos. Es una semilla de la cual crece todo lo que es hermoso y fructífero en el Edén de Dios.

II. Piedad en desarrollo. ¿Cómo se desarrolla correctamente este principio? No en meros cantos, himnos, oraciones y ceremonias, sino en conducta. “Que anda en sus caminos”. “Sus caminos”, los caminos de la verdad, la honestidad, la pureza y el amor santo. La verdadera piedad no es un elemento dormido que duerme en el alma, como el grano enterrado bajo las montañas, lucha por tomar forma, toma acción, camina y su caminar es hacia adelante y hacia arriba.

III. Piedad en la bienaventuranza. ( David Thomas, DD )

Sobre la religión

I. La religión es agradable. Ningún hombre realizó jamás una acción que fuera sabia y buena, como suplir las necesidades del trabajador pobre, aliviar la angustia del huérfano o reivindicar el carácter del digno de la detracción inmerecida, sin encontrar la recompensa de la beneficencia en esa misma hora. . Sentirá una secreta satisfacción, que nunca podrá ser igualada por los placeres de los sentidos. Es posible que no pueda, es cierto, ejecutar todos sus loables designios; pero la conciencia misma de la buena intención es más deliciosa que los triunfos de la iniquidad exitosa. “Este es el camino de la religión: andad por él”.

II. La religión es rentable. Los mismos deberes que la religión inculca, no pueden haber escapado a su observación, tienen una tendencia natural a procurar las comodidades y las comodidades de la vida. La salud, el honor, las riquezas y ese buen nombre que es mejor que las riquezas son, en muchos casos, parte de la recompensa de la religión. La religión abarca tanto el bienestar temporal de los individuos como la prosperidad de los estados y de los imperios.

“Bienaventurado todo aquel que teme al Señor, que anda en sus caminos”. Bienaventurados los jóvenes; Bienaventurados los ancianos; Bienaventurados los prósperos; y bendijo a los afligidos. ( T. Laurie, DD )

Relación del gozo con el temor piadoso

GK Chesterton comenta: "El temor del Señor es el principio del placer". Cuando la vida deja de ser un misterio, deja de guardar el secreto de la alegría. El mundo que ha desterrado el asombro ha desterrado la risa sana. Las edades que han conocido la mayor parte del miedo religioso son las edades de las que provienen las notas más líricas del gozo cristiano. Aquellos viejos tiempos vivieron, respiraron y se regocijaron en Dios en medio de sus oscuras teologías. Bernardo de Claraval tenía ideas severas y estupendas de la Deidad y, sin embargo, fue él quien cantó:

“Jesús, el solo pensamiento de ti,

Con dulzura llena mi pecho ".

Samuel Rutherford estaba impregnado de todos los rigores de un calvinismo que toca los resortes mismos del asombro en el pecho humano y, sin embargo, de él vinieron las cartas de amor del cristianismo, cartas demasiado sagradas para cualquiera, excepto para nuestros estados de ánimo más solitarios. En el momento en que dejamos de temblar ante Dios, dejamos de conocer el gozo. ( WC Piggott. )