El ilustrador bíblico
Salmo 128:5,6
El Señor te bendecirá desde Sion.
Bendición de Sion
1. Cualquiera que sea la medida de las cosas temporales que el Señor dé al hombre que le teme, le reserva todas las promesas de justicia y vida que la Palabra del Señor anuncia a la Iglesia, y de aquellas de las que estará seguro.
2. El hombre piadoso no querrá sucesión, si Dios lo ve bien para él, o si no son hijos de su cuerpo, pero seguidores de su fe y pisadas en la piedad, a quienes ha sido fundamental para convertir.
3. Cualquiera que sea el estado en el que se encuentre la Iglesia de Dios durante la vida del hombre piadoso, lo contemplará en el espejo de la Palabra del Señor, y en el sentimiento sensible de su propia experiencia, percibirá y asumirá la condición bendita del verdadera Iglesia de Dios, y regocijarse en ella todos sus días. ( D. Dickson. )
Y verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida. -
La religión el bien supremo
¿Es el cristianismo algo bueno para el hombre? ¿Ha cumplido ideales dignos? ¿Da una revelación satisfactoria de Dios? ¿Se opone implacablemente a toda luz fresca que proviene de la naturaleza y la ciencia? ¿El mundo se las arreglaría tan bien o mejor sin él?
I. El bien de Jerusalén se ve en que habla bien del hombre. La revelación cristiana es suprema en el honor, el valor y la dignidad que otorga al hombre; es sagrado desde el principio, como hecho a la imagen divina; sagrado, de modo que incluso en la soledad, donde no puede hacer daño a los demás, puede pecar contra sí mismo, manchando la imagen Divina en su alma. ¡Quite el ideal cristiano, y la vida humana se convierte en una cosa completamente diferente en su género! - una cosa completamente inferior, una cosa bastante mezquina, algo que puede hacerse más o menos civilizado, más o menos digno de ser vivido, pero desprovisto de altivez y grandeza.
Solo el Evangelio en este gran universo se revela al hombre a sí mismo y, al hacerlo, transfigura todo lo demás. Caminando a la luz de Cristo, bajo la influencia de Su Cruz y bajo la inspiración de Su Espíritu, la vida tiene un propósito noble, el dolor una dulce santidad, sufrir un consuelo sublime, y la muerte misma es una transición sin aguijón a la gloria, el honor, la inmortalidad. y vida eterna.
II. El bien de Jerusalén se ve en que es un bien presente. Es injusto para el Evangelio representarlo como un sistema de felicidad futura, que se compra con la entrega del bien presente, como provechoso solo para la vida venidera. La moral cristiana tiene su asiento dentro del alma. No es una justicia construida desde fuera, sino que hace al hombre bueno con los buenos tesoros del corazón.
El cristianismo descansa tanto su moral como su religión en las convicciones de respuesta de la gran alma dentro de nosotros. Debido a que tenemos la verdad dentro de nosotros, podemos escuchar y conocer la voz de Dios. Así, también, las naciones cristianas han tenido una moral del Hogar, así como del Estado; una moral que ha condenado la esclavitud, incluso cuando era elegante y rentable; una moral que ha hecho del divorcio un mal; una moral que ha hecho que el pensamiento del mal y la imaginación del vicio sean culpables ante Dios. El Evangelio ha sido probado, vivido y probado lo suficiente como para hacernos decir: "Verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida".
III. El bien de Jerusalén se ve en que es el bien supremo. Su ideal de bien no es mera prosperidad y placer externos. Puede sacrificarlos. Puede sentir una emoción de mayor alegría, ya que estos, si es necesario, son pisoteados bajo los pies. Puede traer un profundo deleite incluso cuando la corona de espinas está en el templo y cuando la espada del poder humano está en el corazón. No podemos obtener gozo del heroísmo, en las meras utilidades y conveniencias de la vida terrenal.
El mayor bien puede ser vaciar la copa del dolor; el mayor bien sea para llevar una cruz cruel. Ya sea que piense que el bien de Jerusalén significa una conciencia tranquila, una vida en paz con Dios o una esperanza gozosa de inmortalidad, es el bien superior, y podrían los santos héroes y mártires de la antigüedad regresar a la tierra desde el Felicidades del cielo, preferirían el bien de Jerusalén a cualquier otro bien que este mundo pudiera ofrecerles, si excluyera la conciencia y Cristo.
IV. El bien de Jerusalén se ve en que es un bien único. Nadie puede presentarnos algo parecido, ni en tipo ni en especie. Está solo. No podemos, lo sé, analizar exactamente la moralidad, el honor, la integridad civil, la fidelidad hogareña, la caridad filantrópica, la seriedad moral de la vida inglesa; algo puede provenir de la costumbre, algo del instinto nativo, algo de la estimación pública, pero debe ser impermeable a la verdad quien no reconoce cuánto le debemos a lo que mi sujeto quiere decir con Jerusalén. Hay un poder de influencia trabajando en él que no tiene otra fuente tan alta, ningún otro canal tan profundo, ningún otro flujo hacia adelante tan vital y Divino.
V. El bien de Jerusalén se ve en que es un bien prospectivo. ¡Todo lo que va a hacer un personaje santo aquí, va a hacer el cielo allá! La innumerable variedad de santos, que caminan de blanco, nos rodean, como las montañas nevadas alrededor de Jerusalén, y con ellos esperamos disfrutar a través de las edades eternas del bien de Jerusalén todos los días de nuestra vida, donde hay placeres para siempre. . ( WM Statham. )
La felicidad de una vida piadosa
En todas las épocas, la práctica de la religión y la virtud les ha parecido a todos los indagadores prudentes la forma más segura y segura de evitar las miserias de la vida y asegurar el disfrute de ella. La primera ventaja que el salmista promete a los piadosos comprende la salud general y el éxito en sus asuntos (versículo 2). El siguiente es una bendición particular de la preocupación más cercana; la posesión de la felicidad doméstica y conyugal en medio de una familia numerosa y ordenada (versículo 3).
Pero aun así, como las buenas personas nunca pueden disfrutar plenamente de su propio bienestar privado, si la comunidad sufre al mismo tiempo, o si es probable que le sobrevengan calamidades pronto, se les da la seguridad en último lugar de que su obediencia ejemplar a las leyes de Dios, por su misericordia, contribuirá a que sean testigos de la prosperidad, tanto de su país como de sus descendientes, durante un largo curso de años (versículos 5, 6). En lo que, como conclusión de esta visión tan agradable, incluso de la condición actual de las personas religiosas y virtuosas, se nos ha significado:
I. Que gran parte de su felicidad consiste en el estado floreciente de su país. Todo influye en nuestros goces, en proporción a la participación que tiene en nuestros afectos. Y el afecto hacia el público nunca deja de ser notablemente fuerte en los senos dignos. Muestra rectitud y grandeza de espíritu, susceptible de ser afectado por un interés común: muestra la más amable de las virtudes, el amor, hacia una gran parte de nuestros semejantes, y no implica nada contrario a los demás.
Porque el bien real de todos los pueblos del mundo es compatible con el bien real de todos los demás. Gobernar y oprimir no es bueno para nadie; y la paz y la libertad y las relaciones amistosas para conveniencia mutua todas las naciones de la tierra pueden disfrutar a la vez.
II.Que la felicidad que reciben los hombres buenos del floreciente estado de su país aumenta enormemente ante la perspectiva de que su propia posteridad continuará floreciendo con ella. ¡Cuán fuertemente debe inducirles tal esperanza a asegurar con el buen ejemplo y la instrucción este supremo honor y bendición para aquellos que han de heredar sus dignidades! Y cuán cálida devolución de la más afectuosa gratitud merecerán y recibirán de la humanidad, si la virtud y la libertad no solo las sostienen en la época actual, sino que las transmiten a las siguientes, por su piadoso cuidado de formar su progenie en el conocimiento. ¡y el amor al bien público! La perspectiva sólo de "hijos de niños" tendría poco gozo sin la de "paz sobre Israel": sin una expectativa razonable de que contribuyan a la verdadera gloria de la familia,
Pero cuando se hace la debida provisión para esto, tanto el soberano como el pueblo pueden tomar las palabras del salmista ( Salmo 127:4 ).
III. Que ambos dependen de la bendición Divina ( Salmo 127:1 ; Salmo 127:4). De hecho, no es posible para nosotros en muchos casos discernir particularmente de qué manera la providencia de Dios conduce las cosas; pero podemos discernir claramente, en general, que como todo el curso de la naturaleza no es otra cosa que la libre designación que Él ha sido complacido de hacer; como los movimientos del mundo inanimado proceden de aquellos que Él originalmente imprimió en él; y todos los pensamientos y acciones de los seres inteligentes están sin duda absolutamente sujetos a la influencia de su Hacedor; ya que vemos que están muy sujetos, y muchas veces cuando no lo perciben, al de sus semejantes; debe estar en Su poder de varias maneras —quizás la más eficaz por ser desconocida— disponer de todo para responder mejor a Sus sabios propósitos de misericordia o corrección.
Y como Él evidentemente puede hacer esto, también evidentemente es digno de Él hacerlo; porque el más alto de Sus títulos es el de gobernador moral del universo; y por lo tanto podemos creer firmemente en la Escritura asegurándonos que Él lo hace de hecho; que hace que todas las cosas les ayuden a bien a los que le aman, y maldice las mismas bendiciones de los que no le aman. ( T. Buscador. )
Viendo el bien de Jerusalén
El bien de Jerusalén era un beneficio universal; y es una fuente de regocijo para todo creyente. Su interés se identifica con el bienestar de la Iglesia; y Dios lo bendice cuando bendice a Sion. ¿No es así? No hay seguridad para la paz nacional, no hay seguridad para la felicidad doméstica, excepto mediante la difusión de esa verdad de la que la Iglesia es depositaria. Dondequiera que aparece el cristianismo, agita la rama de olivo a las naciones que gritan y eleva esos afectos que hacen del hogar el escenario de una dicha tranquila y duradera.
Toda la humanidad está bajo la maldición de una ley quebrantada; y es solo la fe en el Evangelio lo que reconcilia al hombre con Dios, lo libera de la plaga de su propio corazón, lo hace santo y útil en la tierra y lo prepara para la actividad dichosa del cielo. Siendo estas cosas así, el cristiano se alegra de ver a la Iglesia levantada del polvo y animada con la presencia del Espíritu vivificante.
Una carga se quita de su mente cuando contempla una brecha hecha en algún enorme muro de paganismo o mahometismo, a través de la cual el ministro de Cristo puede entrar, desplegar el estandarte de la redención y esparcir las hojas del árbol de la vida que son para la curación de las naciones. Observa con intenso interés las operaciones de la divina providencia y le encanta seguir los pasos majestuosos de Aquel que somete todas las cosas a su propia gloria y a la salvación del mundo. Por esto trabaja y por esto ora. Su trabajo lo envía a sus oraciones y sus oraciones lo envían a su trabajo. ( N. McMichael. )
Y paz sobre Israel. -
Paz sobre Israel
¡Oh tierra feliz, donde el Hogar, la Iglesia y el Estado son un sistema cuyo elemento vital común es la religión! Ninguna otra nación prospera como aquella en la que la piedad es pura y próspera. A través de un ciudadano o una familia que se regocija, Dios hace felices a muchos; y el buen hombre es bienaventurado en la bienaventuranza que difunde. Es un círculo de bendición, el Señor, el santo y el prójimo; oración en el armario, adoración familiar y servicio en el templo; el Hogar, la Iglesia y el Estado.
Como la nube que cae sobre la tierra, el río que corre hacia el mar y el océano que se eleva hacia el cielo, es una ronda perpetua de fertilidad, belleza y acción de gracias, contemplada con complacencia por el radiante Artífice entronizado en los cielos. Todo sigue junto. No es la Iglesia bendecida ahora, el gobierno después, y luego el ciudadano, sino cada uno apoyando y apoyado por el resto, y todos dependiendo de la bendición inagotable de Dios.
El país cristiano es Su morada, Su vid es la Iglesia ramificada y Sus olivos son gente temerosa de Dios. La utilidad de andar en los caminos del Señor no es el resplandor de un verano pasajero. Ningún invierno viene para enfriar la felicidad y controlar su circulación. "Verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida". Esos días no serán pocos. No hay nada tan seguro como la sabiduría y el entendimiento santos para prolongar la vida.
Es interesante ver a un estadista anciano esforzándose por el bien público, aunque pronto debe dejar todo el trabajo a otros. Una vista más hermosa y útil es la de un cristiano que todavía ora alegremente y trabaja por el bienestar de la Iglesia y del país mientras se acerca a la tumba. Sigue trabajando, viejo peregrino. No puedes vivir para disfrutar de los resultados de los movimientos filantrópicos en los que estás participando.
La vida más larga se cierra por fin; y el próspero Israel sobrevive al feliz israelita. Por tanto, no se preocupe. Tu recompensa seguirá. El verdadero israelita sobrevive al Israel exterior. La tierra que amas y sirves es un tipo de la mejor tierra a la que entrarás en breve. Según el pensamiento antiguo, no sólo la vida que es ahora, sino también la que está por venir, se indica en la oración doble: “Bienaventurado serás y te irá bien.
”La Fuente de tu bienaventuranza no se secará, sino que brotará más abundantemente en el valle de las sombras. El manantial de tus alegrías se revelará más cerca de sí mismo en la muerte. Después de siglos y siglos, más que siglos te quedarán de perfecta felicidad. Nunca decayendo, siempre avanzando, tu bienaventuranza será eterna. Por los siglos de los siglos “Bienaventurado todo aquel que teme al Señor; que anda en sus caminos ”. La religión en la tierra es la semilla en la tierra; su vigoroso crecimiento está en los cielos. ( EJ Robinson. ).