Salmo 13:1-6

¿Hasta cuándo me olvidarás, Señor?

Angustia y confianza

Este pequeño salmo comienza con agitación y termina en calma. Por cierto que sea que el dolor es "por un momento", parece durar una eternidad. Las horas tristes tienen pies plomizos y las alegres aladas. Ese “cuánto tiempo”, reiteró, delata lo cansado que estaba para el salmista. Muy significativo es el progreso del pensamiento en el cuádruple lamento interrogativo, que vuelve el pedernal a Dios, luego a sí mismo, luego al enemigo.

La raíz de su dolor es que Dios parece haberse olvidado de él; por tanto, su alma está llena de planes de alivio, y el enemigo parece elevarse por encima de él. Si se queda solo, sin la ayuda de Dios, ¿qué puede hacer un hombre sino pensar, planificar y planear hasta el cansancio toda la noche y cargar con el corazón apesadumbrado, ya que ve a la luz del día cuán inútiles son sus planes? La agitación de la primera estrofa se acalla un poco en la segunda, en la que la corriente de la oración corre clara sin tanta espuma como las impacientes preguntas de la primera parte.

La tormenta se ha desvanecido en la tercera estrofa, en la que la fe ha triunfado sobre la duda y anticipa el cumplimiento de su oración. El triste menor de "¿Cuánto tiempo?" si viene de labios fieles, pasa a una clave jubilosa que anuncia la alegría plena de los cantos de liberación todavía futuros. ( A. Maclaren, DD )

El dolor perdura

Lo que dice el proverbio francés sobre la enfermedad es cierto de todos los males, que vienen a caballo y se van a pie; a menudo hemos visto que una caída repentina, o el exceso de una comida, ha dejado a muchos en la tumba; mientras que los placeres vienen como bueyes, lentos y pesados, y se van como caballos de posta, sobre la espuela. Dolores, porque son huéspedes retrasados, los entretendré pero moderadamente, sabiendo que cuanto más se hagan, más tiempo continuarán; y para los placeres, porque no se quedan y llaman para beber a mi puerta, los usaré como pasajeros con un ligero respeto. Él es su propio mejor amigo, el que menosprecia a ambos. ( Joseph Hall. )

Los cambios relativos del Dios inmutable

El es inmutable. "Job dice:" Él está en una sola mente ". Santiago, "con él no hay mudanza". Y Él mismo dice: "Yo soy el Señor, no cambio". En realidad es así, pero relativamente parece cambiar.

I. Dios visto a través del alma en problemas. Parecía estar ...

1. Olvidadizo. "¿Hasta cuándo me olvidarás?"

2. Tan cruel. "¿Hasta cuándo ocultarás tu rostro de mí?" Dar la vuelta al rostro era signo de aversión y disgusto.

3. Como completamente negligente. "¿Cuánto tiempo?" Cuatro veces repite esto. Como si Dios fuera completamente indiferente a él. Eso le pareció a él.

II. Dios visto a través del alma con devoción. En medio de sus angustias, ora: "Considera y escúchame, oh Señor, Dios mío: aligera mis ojos", etc. Mientras ora, la nube se retira y clama: "Se regocijará mi corazón en tu salvación". La oración cambia la noche del alma en mañana, sus discordias en música, su oscuro y frío noviembre en un soleado y vivificante mayo.

III. Conclusión.

1. El poder de las circunstancias para perturbar el alma. Si bien ningún hombre necesita ser su criatura, es imposible que no sienta su influencia.

2. Los rápidos cambios que ocurren en el estado de ánimo del alma. El Salmo comienza en la penumbra y termina en la luz del sol.

3. La influencia de la oración para elevar el alma. La oración es el poder que cambia todo el horizonte de nuestra naturaleza espiritual. ( D. Thomas, DD )

¿Qué significaría la deserción total de Dios?

Cuando el rey se retira, la corte y todos los carruajes le siguen; y cuando se acaban, se quitan las cortinas, no queda nada más que paredes desnudas, polvo y escombros. Entonces, si Dios quita a un hombre o una nación donde mantuvo Su corte, Sus gracias no se quedarán atrás; y si se van, adiós paz, adiós consuelo; bajan las cortinas de toda prosperidad, no queda nada más que confusión y desorden. ( J. Staughton. )

Eclipses de alma

I. La naturaleza de tales eclipses. Es muy cierto que Dios nunca deja de amar a sus hijos, pero aún así el pueblo de Dios es sensible a los eclipses del alma como los describe el salmista en este salmo. Dios no ha abandonado realmente a sus hijos, pero parece que sí. En asuntos providenciales no reconocen Su mano; Sus consolaciones cesan en sus espíritus, y se llenan de tinieblas y amarguras.

II. Las causas de estos eclipses. ¿Por qué Dios parece abandonar así a su pueblo? El fin de la disciplina de Dios es hacer que su pueblo sienta su absoluta dependencia de sí mismo. Estos eclipses nos enseñan:

1. Que Dios es la fuente de la felicidad;

2. La fuente de la sabiduría;

3. La fuente de fuerza; y

4. La fuente de la vida. ¿Por qué Dios esconde Su rostro tanto tiempo? Simplemente porque somos muy lentos para aprender las grandes verdades que Él se propone enseñar.

III. El deber de los santos en estas horas de oscuridad. Ni descontento ni desesperación.

1. Espere con fe.

2. Espere en oración.

3. Espere con esperanza. Cuando la prueba termine, tu alma será más profunda, más brillante y más fructífera. ( WL Watkinson. )

Un suspiro y una cancion

El "saludo" de este Salmo es un suspiro, el "adiós" es un canto. Vemos al salmista postrado ante el trono de la misericordia, envuelto en sombrías sombras de tristeza, inclinado en el alma por el peso de un gran dolor y aullando "¿Hasta cuándo?" ¡Lo dejamos sentado en la quietud de una nueva confianza, bañado por rayos de sol de alegría, repicando con arpa y labio un exultante Te Deum!

I. Investigación más temprana ( Salmo 13:1 ). Una pregunta cuádruple. ¿Puede Dios olvidar? Él esconde Su rostro, no voluntariamente, sino por necesidad, para que podamos buscar Su rostro. Y cuanto más, para que lo busquemos con más ahínco.

II. Súplica devota y ferviente ( Salmo 13:3 ). Los problemas dan sentido, patetismo y poder a la oración. La súplica genuina proviene de un alma que ha ...

1. Un claro reconocimiento de su relación personal con Dios.

2. Es un pedido definitivo. Sabe lo que quiere y lo pide. La súplica tiene finalidad, franqueza, necesidad especial; por lo tanto, es una petición definida, por ejemplo , Jacob, Jabes, etc. Aquí busca la atención divina. La iluminación divina.

3. La súplica genuina tiene poderosas razones para lo que pide. "No sea que duerma", etc. Esto es desde el lado del yo. "No sea que mi enemigo diga", etc. Esto es del lado de Dios. Prevalecer contra él sería perjudicial para la verdad.

III. La súplica se convierte en triunfante seguridad y alabanza. Aquí tenemos confianza.

1. Bien ubicado;

2. Triunfante;

3. Exultante. ( JO Keen, DD )

Los olvidos de dios

Es absolutamente innecesario señalar así: "¿Hasta cuándo me olvidarás? ¿Para siempre?" como si hubiera dos preguntas distintas. Es natural que un corazón perturbado y dubitativo se exprese así de una manera confusa y casi contradictoria. En su desesperación piensa: "Dios se ha olvidado de mí"; y, sin embargo, en medio de su desesperación surge la convicción: "No, no para siempre"; y luego su desesperanza se cambia a una protesta: "¿Hasta cuándo me olvidarás?" Podemos, si lo elegimos, parafrasear: "¿Hasta cuándo harás como si quisieras olvidarme para siempre?" La ira de Dios, la ocultación de su rostro, como observa Delitzsch, no puede sino parecer eterna al alma consciente de ella.

Sin embargo, la Fe todavía se adhiere al Amor que se esconde bajo el disfraz de la severidad y exclama: "Aunque me matare, en él confiaré". “Cuando durante mucho tiempo hemos sido aplastados por los sufrimientos y no aparece ninguna señal de que Dios nos socorrerá, el pensamiento se nos impondrá, Dios se ha olvidado de mí. Porque por naturaleza no reconocemos que Dios se preocupa por nosotros en nuestras aflicciones; pero por la fe nos aferramos a Su providencia invisible.

Así que David, hasta donde podía juzgar por el estado real en el que se encontraba, se parecía a sí mismo abandonado por Dios. Pero al mismo tiempo, debido a que la Luz de la Fe fue su guía, él, con los ojos de su mente, miró a través y más allá de todo lo demás a la gracia de Dios, por mucho que parezca oculta a su vista. ”- Calvin . “¿No retrata con palabras adecuadas esa amarga angustia del espíritu, que siente que tiene que ver con un Dios alienado, hostil, implacable, inexorable, cuya ira es, como Él, eterna? Este es un estado en el que la esperanza se desespera y, sin embargo, la desesperación espera al mismo tiempo. Esto nadie lo entiende quien no lo ha probado. ”- Lutero. ( JJ Stewart Perowne, BD )

La continuación del juicio

Al exponer su dolor, comienza por su aparente abandono; luego habla de la perplejidad de la mente que surge de aquí; y, por último, menciona la continuación de sus problemas externos de sus enemigos. De donde aprender

1. Problemas externos e internos de cuerpo y espíritu, luchas externas y terrores internos, aflicciones del cielo y de la tierra, de la deserción de Dios y la persecución de los hombres, pueden caer sobre un hijo de Dios al mismo tiempo, y continuar durante un tiempo suficiente, como aquí. “¿Hasta cuándo me olvidarás? ¿Hasta cuándo mi enemigo será exaltado sobre mí?

2. Cuando la angustia continúa, y la apariencia de liberación no es, y Dios retiene la ayuda interna y externa, el sentido llama a esto el olvido y el ocultamiento de Su rostro por parte del Señor. “¿Hasta cuándo me olvidarás y esconderás tu rostro?

3. Los hijos del Señor, en su resolución de fe y paciencia, se fijan generalmente un período más corto que el que el Señor concede para hacer que tengan su obra perfecta; por lo tanto, cuando su esperanza se aplaza, enferma su corazón y grita: "¿Hasta cuándo?"

4. Cuando la comodidad no se aprovecha de nuestro tiempo, el miedo a la expulsión eterna puede deslizarse fácilmente; y este temor un alma familiarizada con Dios, o que lo ama en cualquier medida, no puede soportarlo. "¿Me olvidarás para siempre?" dice él.

5. Sea cual sea el sentido común que hable, o las tentaciones sugeridas, la fe relacionará el asunto con el Señor y esperará un mejor discurso de Él. Porque en esta condición el Profeta va a Dios, diciendo: "¿Hasta cuándo, Señor?"

6. Un alma que encuentra la deserción multiplica las consultas, cae en la perplejidad, cambia las conclusiones, como un enfermo se acuesta; cae en dolor, y no puede soportar vivir por su propio hallazgo, sino que corre hacia Dios en busca de dirección, como aquí lo vemos. "¿Hasta cuándo tomaré consejo en mi alma, teniendo cada día dolor en mi corazón?"

7. El hecho de que los enemigos se aprovechen (por la continuación de problemas sobre los piadosos), contra su causa y religión y contra Dios, aumenta tanto el dolor como la tentación de los piadosos. "¿Hasta cuándo serán ensalzados mis enemigos sobre mí?" ( David Dickson. )