Salmo 130:4

Pero en Ti hay perdón, para que seas temido.

Perdon divino

I. Estamos en deuda únicamente con el Apocalipsis por el conocimiento de este hecho, que hay perdón con Dios.

1. Los paganos, que no tienen revelación, y los deístas, que han rechazado la revelación, no pudieron formarse una idea adecuada sobre este tema. Las únicas otras bases del conocimiento son la razón y la luz de la naturaleza; pero tampoco estos pueden guiarnos al hecho que aquí se afirma. No podríamos inferir, de la bondad esencial de Dios, o de las obras de la naturaleza, que Él perdonaría el pecado en absoluto. No depende necesariamente de Su existencia o de Su bondad. Debe depender enteramente de un acto de Su voluntad; pero si lo hará, ¿quién puede decirlo?

2. Si pudiéramos probar de la luz de la naturaleza que Dios perdonará el pecado, todavía es evidente que no podríamos inferir nada en cuanto a las personas a ser perdonadas - la medida en que la bendición iba a alcanzar. Un acto universal de indemnización, el perdón gratuito de todos los pecados, nunca podría haber entrado en la mente de los hombres. No; esto se consideraría una licencia para pecar. No; solo algunos pecados serán perdonados; sólo algunas personas serán perdonadas, pero ¿cuáles y quiénes? ¿Quién puede decirlo?

3. En cuanto a la forma en que se obtiene el perdón, no podemos aprender nada a la luz de la naturaleza. Los hombres no se han contentado con arrepentirse; han buscado sacrificios, una expiación. ¿De dónde vinieron las peregrinaciones, las penitencias, las mortificaciones, los sacrificios? Todas estas cosas muestran que los hombres estaban convencidos de que se necesitaba algo más que el arrepentimiento. De modo que está claro que estamos completamente en deuda con la revelación por el conocimiento del camino del perdón de los pecados. Así es por la satisfacción hecha por Cristo y recibida por el Padre.

II. En el perdón así prometido, y que nos fluye a través de este canal, se marcan caracteres peculiares, que son casi tan asombrosos como el hecho mismo.

1. Se aplica a todas las personas y se aplica a todos los delitos, con una sola excepción. Esa excepción es "el pecado contra el Espíritu Santo".

2. Este perdón tiene lugar en el momento del arrepentimiento y la fe. El Evangelio pone la bendición del perdón en tiempo presente: - “Tus pecados te son perdonados”; - “Tu fe te ha salvado”; - “En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados. "

3. Este perdón es seguido invariablemente por los frutos especiales del favor divino. No es estéril e improductivo. Si Dios nos perdona, es para que nos acerquemos a Él, para que podamos escuchar Su voz paternal, para que seamos depositarios de Su gracia y objetos de Su amor.

4. Este perdón se renueva y perpetúa. ( J. Leifchild. )

Perdon divino

I. No es un acto que tiene lugar fuera del delincuente. Cuando un padre humano perdona a su hijo ofensor, o un soberano humano a su sujeto ofensor, es un acto externo. Pero el perdón divino es un cambio interior, es una revolución moral; el alma se separa de su pasado, de sus amos pasados, de sus propósitos y de su vida.

II. No es un acto impulsado por súplicas. Un padre perdona a su hijo ofensor debido a los llamamientos importunos del niño, y el rey a sus rebeldes por la misma razón. Pero el perdón divino no se ve influido. Es esencialmente un Dios que perdona, y no es necesario que las súplicas alteren sus propósitos de misericordia.

III. No es un acto ejercido con limitación. En el perdón humano hay una limitación para las personas, solo unos pocos de los ofensores son seleccionados para el favor. Limitado también al tiempo. Aquel que ha sido perdonado más de una vez no es probable que vuelva a recibir tal favor, y sus posibilidades disminuyen con cada repetición de la ofensa. Pero en el perdón divino no hay limitación. "Perdón en abundancia". "Setenta veces siete".

IV. No es un acto de simpatía excitada más que un plan. El acto de perdonar del hombre generalmente está excitado por la compasión por el ofensor, no es el plan de su vida, es un acto ocasional. Pero el perdón divino es un plan establecido, eterno, inmutable. Su perdón libera a los hombres no solo de las consecuencias de los pecados, sino también de los pecados mismos. "Envió a su Hijo para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo". ( David Thomas, DD )

Esperanza de perdón con Dios

Después de considerar nuestro propio estado miserable y culpable, y cuán poco servirá cualquier súplica que podamos ofrecer ante la santidad y justicia de Dios, es apropiado volver nuestros ojos a Su misericordia, como el único fundamento de nuestra esperanza y paz.

I. Dé una breve visión de los descubrimientos que Dios ha hecho de su misericordia, como fundamento de la esperanza del pecador; o, en otras palabras, mostrar qué razón tenemos para creer que hay perdón en Él.

1. La paciencia y tolerancia de Dios hacia los pecadores, en el curso de Su providencia, es el efecto de Su misericordia. Incluso esto brinda una débil esperanza de que Él pueda perdonar ( Juan 4:2 ). Podemos agregar a esto Su continua benignidad y bondad para con todas Sus criaturas, sin excepción de los malos, los desagradecidos y los impíos. La tendencia nativa de ambos es llevar al culpable al arrepentimiento, como se nos dice ( Romanos 2:4 ).

2. Dios se ha revelado en Su Palabra, misericordioso y clemente, paciente y lento para la ira ( Éxodo 34:5 ; Salmo 103:8 ; Miqueas 7:18 ; Isaías 1:18 ; Isaías 43:25 ; Isaías 55:1 ; Isaías 55:6 ; Malaquías 3:17 ).

3. Pero para que no falte nada para la ilustración completa de esta verdad, observe que aparece de la manera más clara en el Evangelio de Cristo que hay perdón para Dios (Jn 3:16; 1 Pedro 1:18 ; Hebreos 6:18 ).

II. Señale la conexión entre la misericordia de Dios y Su temor.

1. Un descubrimiento de la misericordia de Dios es absolutamente necesario para que Él sea amado y servido por aquellos que alguna vez fueron pecadores. No puede haber religión en absoluto, ni en la inclinación ni en la actuación, si no hay perdón de Dios. ¿Cómo podría alguien intentar lo que cree que es un trabajo no rentable?

2. Así como el descubrimiento de la misericordia de Dios es absolutamente necesario para que le sirvamos a Él, tal vez sea el motivo más poderoso de todos los demás para inducirnos a servirle con sinceridad. Nada más ilustra la gloria divina. Lo presenta como el verdadero objeto de adoración, confianza y amor.

3. Pero, además, aun tomar el miedo en un sentido más limitado, como significando una santa reverencia y temor del poder y la majestad de Dios, habiendo perdón con Él, está tan lejos de debilitar, que fortalece este temor; y eso en las dos cuentas siguientes.

(1) Las infinitas obligaciones a las que nos sometemos a la misericordia Divina deben servir para mejorar nuestro sentido de la maldad del pecado, cometido contra un Dios tan bueno y tan misericordioso, y para aumentar nuestro aborrecimiento por él.

(2) El perdón con Dios tiende a aumentar nuestro temor y reverencia hacia Él, por la forma en que y la condición en que se otorga. Cada circunstancia de esta dispensación de la misericordia divina está calculada para humillar al pecador y no dejarle nada de qué gloriarse ante Dios.

III. Mejora práctica.

1. Aprenda que nadie puede comprender, abrazar o estimar la misericordia de Dios, sino aquellos que están convencidos de su pecado y miseria.

2. Observe que la publicación de la Divina misericordia, que la ilustración de las riquezas de la Divina pastan en el Evangelio, no tiene la menor tendencia a disminuir nuestro sentido de la maldad del pecado, o la obligación que tenemos de obedecer: al contrario. , sirve en gran medida para mejorar tanto el uno como el otro.

3. Vea la diferencia entre un descubrimiento real y bíblico del perdón con Dios y esa seguridad descuidada que surge de una confianza presuntuosa en Su misericordia general. Uno impide la convicción, el otro la produce.

4. Vea cuánto tiempo le corresponde al cristiano mantener una visión clara de la misericordia de Dios, así como de su propio interés en ella. En el momento en que pierde el cómodo sentido de paz con Dios, las ruedas de su carro se estropean y conduce pesadamente. Hace que su deber sea oneroso e insoportable sus pruebas.

5. Vea de qué manera puede preservar su paz con Dios de la manera más eficaz, y con toda seguridad, a saber. por el frecuente ejercicio de la penitencia y la confesión. ( J. Witherspoon, DD )

El designio que tiene Dios al perdonar el pecado

I. Una declaración de misericordia.

1. Procede del movimiento libre y espontáneo del beneplácito de Dios.

2. Los pecados y ofensas que son objeto de la misma.

(1) Su número es innumerable.

(2) Su magnitud. Nos los pintamos con sus colores ( Isaías 1:18 ), con una tintura carmesí y un tinte escarlata: con un enrojecimiento y un rubor; el pecado vistiendo así el color de la vergüenza. Sin embargo, en el mismo reverso tenemos el perdón cambiando su tonalidad a la blancura de la nieve y la inocencia de la lana.

3. Las personas a quienes se confiere este perdón, que son hombres; es decir, criaturas muy despreciables y despreciables, en comparación con aquellas a quienes se les niega el mismo perdón.

II. El fin de tal declaración, que es miedo y obediencia. "Hay perdón contigo, para que seas temido".

1. Qué es este miedo. Hay tres tipos de miedo: un miedo inquietante, inquietante y asombroso; un miedo servil y servil; y un temor filial y reverencial. Ahora bien, existe esta diferencia entre estos tres tipos de miedo; que el primero es propiamente el miedo a un malhechor, el segundo a un esclavo y este último a un hijo; que es lo único que está diseñado en estas palabras: y de hecho hay una buena razón para que Dios lo requiera, ya que tiene la intención de convertir a sus siervos en hijos.

¿Y no es igual exigir el afecto de un hijo cuando decide otorgar la herencia de un hijo? Además, este cariño es de todos los demás el más asiduo, diligente y servicial, y por eso hay un significado más que ordinario en esas palabras ( Malaquías 3:17 ).

2. Cómo el perdón de Dios puede ser un argumento para reforzar este miedo.

(1) Porque el descuido del temor de Dios, suponiendo que Él nos ha perdonado nuestros pecados, es muy falso.

(2) Porque el descuido del temor de Dios a causa de Su perdón, además de su falsedad, también es muy provocador y peligroso.

III. Deducciones.

1. La naturaleza diferente del reino espiritual de Cristo de todos los demás reinos del mundo; y que no sólo con respecto a la administración externa de la misma, que no se refuerce con pompa y espectáculo, y otras pequeñas ayudas de grandeza y artificio secular; pero principalmente con respecto a aquello que es el principal instrumento y bisagra del gobierno y el sometimiento, el miedo al súbdito.

2. Sobre qué base ha de edificar todo hombre la persuasión del perdón de sus pecados. Es el temperamento de la mayoría de las personas estar más ocupadas con su seguridad que con su obediencia; y tener confianza en su recompensa, mientras que deben ser solícitos con su deber. ( R. Sur, DD )

Hay perdon

I. Mi primer encabezamiento está tomado de la primera palabra del texto: "Pero". Aquí está su susurro de esperanza. “Si tú, Señor, miras las iniquidades, oh Señor, ¿quién permanecerá? Pero ”- ¡Oh, la dulce música de esa palabrita! Parece entrar cuando se toca el terrible tambor de alarma y se oye el espantoso clarín del juicio. Hay una pausa con esta palabra, "Pero hay perdón". Es un susurro suave y gentil de los labios del amor.

1. Esto llega al alma después de una plena confesión de pecado. Cuando te hayas arrodillado ante Dios y reconociendo tus transgresiones y tus defectos, y tu corazón esté apesadumbrado y tu alma esté lista para estallar de angustia interior, entonces podrás escuchar esta palabra de gracia: "Pero hay perdón".

2. Este susurro de esperanza a veces llega al alma por el Espíritu de Dios como resultado de la observación. David, Manasés, Saúl de Tarso, han sido perdonados; porque no yo

3. Este susurro viene también en oposición a la voz de la desesperación, porque la desesperación le dice a un alma bajo un sentimiento de pecado: “No hay misericordia para ti; has pecado más allá de todos los límites, tu sentencia de muerte está firmada, el veredicto ha sido dado en tu contra, no queda nada para ti más que advertencias eternas ". ¡No, alma, la Palabra de Dios contra tu palabra cualquier día! La Palabra de Dios dice: "Hay perdón".

4. Este susurro de esperanza es una respuesta incluso a la ley de Dios. Hay otra montaña además del Sinaí: Sión; hay otro legislador además de Moisés: Jesús.

II. Una seguridad de la Palabra de Dios. "Hay perdón".

1. Vaya al Antiguo Testamento, al final verá que revela sacrificios, - corderos y novillos y machos cabríos. ¿Qué querían decir todos? Querían decir que había una forma de perdón mediante el derramamiento de sangre; enseñaron a los hombres esto, que Dios aceptaría ciertos sacrificios en su nombre. Luego, vaya al Nuevo Testamento, y allí verá que se revela aún más claramente que Dios aceptó un sacrificio, el sacrificio que Él mismo dio, porque “no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros”.

2. Notice the broad indefiniteness of the text. “There is forgiveness.” Where God draws no limit, do not you draw any. If God sets the door wide open, and says, “There is forgiveness,” then come along, you sinners, whoever you may be, from gaols and penitentiaries, come along from your Pharisaic places of boasting and self-righteousness, come along with you, for there is forgiveness even for you. Ye rich, ye poor, ye learned, ye ignorant, ye that know nothing, know at least this, “There is forgiveness.”

3. Fíjese también en la actualidad inmediata del texto. Nuestra versión dice: "Hay perdón", pero ni siquiera hay un verbo en hebreo. Los traductores pusieron las palabras, "Hay", por lo que debemos leerlo, "Hubo perdón"; “Hay perdón”; "Habrá perdón mientras dure la vida". Pero me gusta como está aquí. "Hay perdón" esta noche; “Hay perdón” ahora; “Hay perdón” donde estás sentado, tal como estás, ahora mismo.

III. Una dirección de sabiduría: "Hay perdón contigo". "Contigo."

1. ¿Oyes esto, querido corazón? Te estás alejando de tu Dios; estás ansioso por huir de Él; ahí es donde está el perdón, con Dios. Donde fue la ofensa, de ese mismo lugar viene el perdón.

2. Dios lo tiene en Su regalo inmediato: esperándote.

3. Y si es con Dios, entonces hay una manera de llegar a él, porque ha venido Uno que se interpone entre tú y Dios. Hay un Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre; pero no necesitas un mediador entre Cristo y tú mismo, puedes acudir a Él tal como eres.

IV. Un diseño de amor. "Hay perdón contigo, para que seas temido". ¿No ves cómo es que los hombres temen al Señor porque Él perdona sus pecados?

1. Debe ser así, porque, primero, si no perdonara sus pecados, no quedaría nadie que le temiera, porque todos morirían. Si iba a tratar con los hombres después de sus pecados, debía barrer a toda la raza humana de la faz de la tierra; pero hay perdón en Él, para que sea temido.

2. Luego, si estuviera seguro de que Dios no perdonó el pecado, todos se desesperarían y, de nuevo, no habría nadie que le temiera, porque un corazón desesperado se endurece como la piedra de molino inferior. Como no tienen esperanza, los hombres pecan cada vez peor; pero hay perdón con Dios para que sea temido. Un hombre que ha sido perdonado tiene miedo de volver a pecar tras tanto amor y tanta misericordia.

Está abatido por la bondad del Señor, no sabe qué hacer con eso. Durante un tiempo, apenas puede creer que sea cierto. ¡Mirar! es una forma singular de llegar a temer a Dios; pero cree que eres perdonado, aprecia tu perdón, sabe que tus pecados son borrados, aférrate a la Cruz, y así todo ese dulce temor de Dios, que significa toda la piedad, abundará en tu alma. ( CH Spurgeon. )

Perdon del pecado

I. Solo Dios puede liberar una conciencia culpable; sólo Él puede hablarle paz a un alma angustiada. Esto debería consolarnos, que tenemos que ver con un Dios perdonador ( Nehemías 9:31 ). No hay nadie como Él, a quien es natural remitir y perdonar el pecado. Es Su nombre ( Éxodo 34:6 ): “Perdonar iniquidades, transgresiones y pecados”, toda clase de pecados; pecados contra el conocimiento y contra la conciencia; con él abunda el perdón.

II. Así como Dios solo perdona el pecado, también perdona el pecado. Siempre es Su naturaleza, ya que el fuego siempre arde; como es Jehová, misericordioso es. Cristo es "el Cordero de Dios", que quita los pecados del mundo. Es un acto perpetuo; como decimos que el sol brilla, la primavera corre. Él es ( Zacarías 13:1 ), esa "fuente que se abre para el pecado y la inmundicia". La misericordia es Su naturaleza y el perdón es un efecto de Su misericordia.

III. La misericordia de Dios es gratuita y de Él mismo. Aunque en nosotros hay pecado e iniquidad, en ti hay misericordia; y por Ezequiel 36:22 Dios dice ( Ezequiel 36:22 ). Sin embargo, ¿no debe entenderse esto como si fuera gratis y únicamente de Dios Padre, excluyendo a Cristo? Pero, por lo tanto, es en el sentido de que no necesitaremos méritos propios satisfactorios.

IV. El mejor cristiano y el hombre más bondadoso del mundo necesita el perdón de sus pecados; porque donde la conciencia se ilumina, descubrirá la corrupción que encuentra y, por lo tanto, la necesidad de ser liberada. Debemos orar diariamente, “Perdónanos nuestros pecados”, sí, el mejor de los discípulos debe hacerlo. Si no venimos con esta petición, "nuestros pecados están escritos con pluma de hierro y con garra de diamante" ( Job 19:24 ).

V. Esta misericordia y perdón es general para todos los que se entregan a Su misericordia gratuita. Satanás tiene la sutileza de persuadirnos al principio de que el pecado no es nada; pero cuando se comete y no se puede recordar, entonces nos dice que es mayor de lo que se puede perdonar. No; el Evangelio es el poder de Dios para la salvación de todos los que creen. Que nadie se desespere. Es un pecado mayor que el primero. Perdona a todas las personas: Manasés el hechicero, Cornelio, Zaecheus, persiguiendo a Pablo.

La parábola de la oveja perdida, el grano perdido, el hijo pródigo, lo atestigua. Dios lo ofrece gratuitamente: "¿Por qué moriréis, casa de Israel?" ( Jeremias 27:13 ). Se queja cuando se descuida: "¡Jerusalén, Jerusalén, cuántas veces te hubiera reunido!" ( Mateo 23:37 ).

“Amenaza” porque los hombres no escuchan, y “perdona todos los pecados”. No hay enfermedad por encima de la habilidad de este Médico. Él sana todos tus pecados y todas tus dolencias ( Salmo 103:1 ). ( R. Sibbes. )

Miedo, fruto del perdón divino

“Para que seas temido” ¿Cómo se sigue? ¡Contigo hay perdón! una bendita verdad que!

I. Debe haber algo peculiar en el perdón de Dios que lleve al temor. ¿Había introducido mi texto en relación con Dios escenas de terror: el gran trono blanco; los libros del juicio; los cielos cayendo; el sol moribundo; la tierra que se marcha; el pozo el humo del tormento; el gusano que nunca muere, y el fuego que nunca se apaga - todos los corazones habrían respondido como un eco al texto, y esta pregunta había temblado en nuestros labios, “¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? ? porque solo Tú eres santo.

”Pero este no es el camino. ¿Y cómo es que mientras los padres que perdonan constantemente no son temidos, Dios, con quien está el perdón, sí lo es? ¿Por qué el perdón no genera en su comodidad, como en la de ellos, una presunción insolente?

II. Permítanme explicar esos caracteres peculiares del perdón de Dios que engendran temor, no presunción, en los perdonados.

1. La forma del perdón expone la santidad de Dios y los males del pecado en la luz más fuerte. Vuélvete a la Cruz del Calvario, a ese augusto y espantoso espectáculo que los ángeles, suspendiendo sus cánticos, miran con silencioso asombro. Junto a ese árbol ensangrentado, bajo ese cielo ceñudo, la tierra temblando bajo nuestros pies y el sol oscureciéndose sobre nuestras cabezas, ¿parece el pecado una cosa ligera y pequeña?

2. La manera del perdón expone no solo el odio de Dios por el pecado, sino también su amor por los pecadores en la luz más fuerte. Es difícil decir si ilustra más Su odio por nuestros pecados o Su amor por nosotros mismos. No le cuesta nada al hombre perdonar, pero le costó a Dios Su Hijo. No puedo sondear, y no me atrevo a imaginar los sentimientos del Padre eterno, cuando vio al Hijo a quien amaba con infinito cariño escupir, azotar, injuriar, sangrar, morir en el árbol maldito.

¡Pero cómo debe haberte amado a ti por quien dio un Hijo tan amado! ¿Y cómo el amor que esto engendra en ti te hará temer deshonrar o desagradar a Aquel que tanto te ha amado, asegurando tu perdón sobre una base tan inamovible y a un precio tan grande? ( T. Guthrie, DD )

Perdon y miedo

1. El texto es fiel a la naturaleza humana porque, en todos los personajes fuertes, ya sean altos o bajos, la desesperación que es vacía y absoluta no excita el miedo, sino que lo aturde y paraliza. En el cuento de Scott, el desesperado muere sin creer nada, sin esperar nada y tampoco sin temer nada. La desesperación religiosa es imprudente. "Hay perdón contigo, para que seas temido"; porque mientras el hombre completamente desesperado puede alcanzar un desafío gigantesco y casi sublime, sin embargo, los hombres valientes que se apresuraron a morir y hubieran perecido con valor indomable, han llorado como niños cuando llegó la liberación inesperada. De modo que el miedo es, después de todo, la sombra oscura de la esperanza, que se alarga, sin duda, como otras sombras, cuando el sol se retira, pero se desvanece, como ellas, cuando la oscuridad es completa.

2. El texto también tiene mucho que decirnos sobre la naturaleza del perdón de Dios. Tan lejos está el perdón de Dios por cualquier descuido acerca de la ley moral, que Él mismo se proclamó una vez, en la misma sentencia, como perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado, y sin embargo de ninguna manera eximió al culpable. Y nuevamente, "Tú, Señor, eres misericordioso, porque recompensas a cada uno según su obra". Porque, de hecho, nunca se llevó a cabo ningún acto que dejara al hacedor exactamente como lo encontró.

Así como la Iglesia nunca en esta vida puede volver al Edén y sus frutales, aunque su peregrinaje en el desierto la lleve a los esplendores de la Nueva Jerusalén; así es con cada alma individual. La misericordia de Dios puede llevarnos a un lugar mejor que aquél al que renunciamos, pero al lugar que renunciamos, es posible que nunca regresemos. Y sin embargo, oh hombre infeliz, es porque hay perdón con Dios, y porque Él no deja de preocuparse por tu alma pecadora, que Él te inquieta.

Ponte de rodillas y dale gracias porque no deja que ningún alma se marchite y seque sin fuertes dolores; agradézcale por esta noble miseria, que le prohíbe crecer dócilmente, lo que hace que sea la verdadera pena de ser un bribón, no que otros hombres sospechen que usted es un bribón, sino que, en el fondo, la voz clara y fuerte de los suyos. la conciencia te llama así. “Tú, Señor, eres misericordioso, porque recompensas a cada uno según su obra.

Por ahora, observe que los dolores corrosivos del remordimiento son capaces de transformarse en los dolores humillantes, pero dulces e infinitamente sanos de la penitencia y la restauración. ( CA Chadwick, DD )