Salmo 131:2-3

Como un niño destetado de su madre.

El alma destetada que espera en el Señor

En la misma hora en que el alma del hombre es destetada por la gracia de sí misma y de sus propios pensamientos elevados, comienza a esperar y regocijarse en el Señor Jesucristo. Sin embargo, para un hombre tener sólo al Señor por su confianza parece, para la mente no renovada, la más alta presunción; poner un presente, una confianza inmediata en el Señor para todo el futuro, en el tiempo y en la eternidad, se piensa que es una intrepidez impía, y no humildad o destete de corazón.

Todo el trato de Dios con el hombre nos devuelve a las siempre memorables palabras del Señor Jesús ( Mateo 11:25 ).

I. El primer destete del alma, el gran acontecimiento de la historia de un hombre. Cuando Dios comienza a tratar contigo en gracia salvadora. Él te desteta del yo, en sus diversas formas, según la enseñanza de nuestro Señor ( Mateo 16:24 ). Esta abnegación incluye el destete del mundo, de tu propia voluntad, de tu propia fuerza.

II. El gozo en el Señor que brota de toda alma destetada. El Señor tuyo es ahora rescate, tu justicia, y la fuente de gozo viviente dentro de ti.

III. El destete diario del alma a lo largo de la vida. El alma tiene que ser destetada de todo lo que debe ser abandonado, de lo que puede ser concedido o negado, y de su propia sabiduría y camino en el reino de los cielos en la tierra.

IV. Los deseos fervientes y el trabajo fructífero de toda alma destetada.

1. El destete del alma de sí mismo y de sus propios afectos terrenales no aturde la mente ni apaga el fuego de todos los deseos más nobles.

2. El destete misericordioso del alma nos prepara y capacita para un trabajo fructífero. En gracia, la impotencia del niño se combina con la fuerza y ​​la energía del hombre. A menos que recibamos el reino de los cielos como un niño pequeño, no podemos entrar en él; sin embargo, es el mismo reino de los cielos que sufre violencia y que los violentos toman por la fuerza. ( A. Moody Stuart, DD )

El niño destetado

Un ministro anciano le hizo una vez la confesión a otro acerca de este pasaje: “Ojalá fuera cierto para mí; pero creo que debería tener que hacer una alteración de una sílaba, y luego me describiría exactamente a veces: 'Mi alma es más un destete que un niño destetado,' porque ", dijo," con las enfermedades de En la vejez, me temo que me pongo irritable, malhumorado y ansioso, y, cuando el día termina, no siento que haya estado en el marco tranquilo y confiado que podría desear.

”Y a menudo tenemos que hacer la misma confesión. Ojalá fuéramos "como un niño destetado", pero entonces no lo somos. Para el niño, el destete es uno de sus primeros problemas, y sin duda es un problema terrible para el pobre corazón. Pero lo supera de alguna manera. Es una condición de corazón muy feliz la que aquí se indica, y deseo promoverla en ustedes. Entonces--

I. Pensemos qué quiso decir el salmista con eso. Mire el contexto y verá que quiso decir ...

1. Ese orgullo había sido sometido en él. “Señor”, dice, “mi corazón no es altivo, ni mis ojos altivos”. Todos estamos orgullosos por naturaleza. El Lord Mayor no está ni un poco más orgulloso de su cadena de oro que el mendigo de sus harapos. Grande crece sin riego, porque el suelo de la naturaleza es fangoso, y la oleada del orgullo se apodera de él con fuerza. Nunca debe preocuparse por que un hombre mantenga su opinión sobre sí mismo; estará bastante seguro de hacer eso.

David podría decir: "Mi corazón no es altivo". Su hermano Eliab dijo que estaba orgulloso cuando bajó a llevar el regalo de su padre a sus hermanos soldados, pero no fue así. Cualesquiera que fueran sus defectos, ciertamente no los tenía de vanidad. Ahora, es una gran bendición cuando el Espíritu de Dios nos impide ser orgullosos. Después de todo, somos don nadie y venimos de una línea de don nadie. El par más orgulloso del reino puede rastrear su pedigrí hasta donde quiera, pero debe recordar que, si su sangre es azul, debe ser muy poco saludable tener esa sangre en las venas. La sangre rojiza común del campesino es, después de todo, mucho más saludable.

2. Y luego nos dice que no era ambicioso. “Tampoco me ejercito en grandes asuntos”. El era un pastor; no quería ir a luchar contra Goliat, y cuando lo hacía podía decir: "¿No hay una causa?" De lo contrario, lo había mantenido inmóvil en segundo plano. Nunca seremos como un niño destetado si tenemos nociones elevadas de lo que deberíamos ser y grandes deseos de nosotros mismos. Baruc pensó que era alguien, había estado escribiendo la Palabra del Señor, ¿no es así? Pero el profeta le dijo: “¿Buscas grandes cosas para ti? No los busques.

“A menudo buscamos una gran aprobación. Y a veces tenemos la ambición de hacer grandes cosas en la Iglesia. El gran destructor de las buenas obras es la ambición de hacer grandes obras. Es el mejor dibujante, no quien dibuja el círculo más grande sino el más perfecto.

3. No fue intrusivo. “Tampoco me ejercito en grandes asuntos, ni en cosas demasiado altas para mí”. Muchos hombres se enojan porque harán lo que David no hizo. Quieren entenderlo todo. Algunos quieren moldear las Escrituras de acuerdo con su credo, y también obtienen un credo cuadrado muy bonito y recortan la Biblia con mucha destreza; es maravilloso cómo lo hacen; pero preferiría tener un credo torcido y una Biblia recta, que tratar de retorcer la Biblia a lo que creo.

El mismo mal surge cuando queremos conocer todas las razones de la providencia divina. Por qué sucedió esto y por qué eso. Cuando comenzamos a preguntar, ¿por qué? ¿Por qué? ¿Por qué? ¡Qué tarea interminable tenemos por delante! Ahora, del símil mismo deducimos que la condición del corazón de la que habló David era como la de alguien que podía renunciar a su alimento natural. Lo que la naturaleza ama, el alma lo abandona. Y que había conquistado sus deseos.

Paul lo había hecho, porque había aprendido a estar contento en cualquier estado en el que se encontrara. Y sin duda, también, sin eso. Y que así como el niño depende enteramente de su madre, también dependía del Señor.

II. La excelencia de esta condición. Los deseos ya no te preocuparán. Entregas tus pensamientos a algo mejor que las cosas de la tierra. Note el salmo que sigue a este, porque allí David declara que edificará para el Señor de los Ejércitos. Cuando está libre de inquietudes, preocupaciones y egoísmo, es libre de trabajar para el Señor.

III. ¿Es este estado alcanzable? Ciertamente. David dijo: "Mi alma es igual", etc. No es que él esperaba que fuera así. ¿Cuál es la forma de conseguirlo? El salmo nos dice. "Espere Israel en el Señor". “Es más fácil decirlo que hacerlo”, dice alguien. Sí, excepto por fe; pero a la fe es bastante fácil. Inconverso, que el Señor lo haga primero un niño, y luego "como un niño destetado". ( CH Spurgeon. )

La naturaleza y los efectos de una disposición del alma destetada

I. ¿De qué desteta la gracia el alma?

1. De los senos secos del mundo ( Santiago 1:27 ; 1 Juan 2:16 ).

(1) De las ganancias del mundo ( Hebreos 11:26 ).

(2) De los placeres del mundo.

(3) De todas las comodidades mundanas, haciéndolo tomar su reposo en Dios ( Lucas 14:6 ).

2. De los pechos inmundos del pecado, de modo que aborrece lo que antes amaba.

II. ¿Cómo se desteta el alma de estas cosas?

1. La gracia pone hiel y ajenjo sobre estos pechos, y los amarga tanto al alma que está dispuesta a dejar de mamarlos ( Oseas 2:6 ). Ahora, hay dos cosas que sirven para amargar estos pechos.

(1) Continuas decepciones de ellos. Aunque el hombre siempre busca satisfacción en ellos, nunca podrá obtenerla. Como el hijo pródigo ( Lucas 15:16 ).

(2) De ellos surgen heridas graves. El hombre se apoya con gran alegría en la caña quebrada; y, antes de que se dé cuenta, le traspasa la mano. Chupa ansiosamente el pecho y, en lugar de leche, exprime sangre.

2. El Señor llena el alma de cosas mejores ( Juan 4:14 ).

III. ¿Cuáles son los efectos de una disposición del alma destetada?

1. El alma destetada es un alma resignada.

(1) A la voluntad de los mandamientos de Dios.

(2) A la voluntad de Su providencia.

2. El alma destetada es alegre y no se irrita en su resignación. Lo que Dios hace no solo está bien hecho, sino que está mejor hecho; así dice el alma destetada.

3. El alma destetada se encuentra en otros terrenos, cuando las comodidades creadas están con él, e incluso cuando los arroyos creados corren llenos: en ambos casos obtiene su apoyo de Dios como fuente.

4. El alma destetada permanecerá sin ellos cuando éstos se hayan ido, porque no eran los puntales sobre los que descansaba su casa. Tal alma puede adoptar la oración de Habacuc 3:17 .

5. El alma destetada usa las comodidades creativas de manera pasajera. Siguen las instrucciones de Pablo ( 1 Corintios 7:29 ).

6. El alma destetada se entrega al Señor, sin ansiedad carnal, como el niño destetado depende del cuidado de la madre ( Filipenses 4:6 ). ( T. Boston, DD )

Destete del alma

I. Su naturaleza. Presupone un poder dejado en el alma de amar y desear. No es la destrucción de su apetito, sino controlarlo y cambiarlo. Un niño destetado todavía tiene hambre, pero ya no tiene hambre lejos de la comida que una vez lo deleitó; está tranquilo sin él; puede alimentarse de otras cosas; de modo que un alma destetada del mundo todavía anhela más que nunca el alimento y la felicidad, pero ya no los busca en los objetos mundanos.

No hay nada en el mundo que se sienta necesario para su felicidad. Ama lo que hay en él y lo valora, pero sabe que puede prescindir de ellos, y está dispuesto a prescindir de ellos siempre que Dios quiera. ¿Podrías renunciar a todo lo que tienes ante el llamado de Dios? y cuando lo hubieras hecho, en lugar de decir: “Ahí va toda mi felicidad”, podrías decir con calma, aunque quizás con el corazón sangrando: “Puedo ser feliz todavía; mi mejor tesoro aún queda ”? Entonces el tuyo es un alma destetada.

II. Sus fuentes. Nuestras almas están unidas al mundo tan rápidamente como lo estaban al principio, o más rápido. Nunca lo dejaremos por nuestra propia voluntad. Es la propia diestra de Dios la que debe sacarnos de ella. ¿Y cómo? La figura del texto nos lo dirá en parte.

1. Amargándonos al mundo.

2. Quitándonos lo que amamos.

3. Dándonos mejor comida. Los placeres mundanos degradan el alma; la disponen a hundirse cada vez más en su búsqueda de la felicidad, y a ocuparse de cosas más viles; el alma es siempre peor para ellos: los placeres espirituales exaltan el alma; le dan un disgusto por todo lo que es bajo y vil, y le enseñan a aspirar a los objetos más elevados.

III. Sus ventajas.

1. Nos salvará de mucho pecado.

2. Nos mantendrá tranquilos bajo nuestros muchos problemas. ( C. Bradley, MA )

Sumisión

I. Qué está implícito en esta representación de la sumisión a Dios.

1. Que trabajemos para estar satisfechos con lo que Dios designa.

2. Que podemos prescindir de lo que Dios no designa.

3. Que tenemos mayores comodidades que las que Dios considera conveniente negar.

II. Las consideraciones que se adaptan para apreciar tal sumisión.

1. Todos los eventos de la Providencia son una disciplina para promover el bienestar de los hombres buenos.

2. Jesucristo se sometió a la voluntad de Dios.

3. La solicitud de presentación en su forma actual es sólo temporal. La sumisión es el carácter y la bienaventuranza del cielo; pero no hay males a los que someterse allí.

III. Las ventajas que se derivan de esta presentación.

1. Crea una independencia justa y religiosa de los hombres.

2. La sumisión que se ha representado inspira esperanza en Dios.

3. Esta sumisión acelera nuestros deseos por el cielo. ( Recuerdo de Essex. )

La supresión de la voluntad propia

Este es uno de los Salmos más breves y uno de los más hermosos. Es único. La gracia de la humildad cristiana está aquí antes de tiempo. El pájaro canta antes de que salga el sol. El espíritu de Jesús está aquí. Casi esperamos que el salmo concluya con las palabras: "Bienaventurados los mansos". La bendición de la paz de Dios descansa sobre un alma humilde. La mano de Dios ha mecido suavemente a un espíritu cansado para que descanse.

La Versión Autorizada no da el significado completo del texto. Deberíamos leer: "Como un niño destetado sobre su madre, así está mi alma sobre mí". El tema, entonces, es la supresión de la voluntad propia. Pensemos en el bien que es posible a través del fracaso, en la bienaventuranza del desengaño, en la paz de la derrota. Vemos a hombres desplegando todos sus poderes en alguna causa noble, pero los buenos resultados son extrañamente retenidos.

Conciben santos designios que, como el de David para construir un templo, se frustran. Jesucristo no tendrá ni siquiera Su obra preferida antes que Él. El sacrificio final que algunos hombres están llamados a hacer no es el sacrificio de un placer o la renuncia a algún tesoro precioso; es el sacrificio de un propósito querido por el cual esperaban traer gloria a su Señor. Se les exige que se aparten del camino del servicio sagrado, que renuncien a la empresa santa.

John Ruskin nos ha contado cómo, cuando salió a la luz más clara, su esperanza de un mejor servicio se vio interrumpida por problemas de salud. “Justo cuando estaba saliendo de la escuela, muy apenado por haber sido un niño tan tonto, sin embargo, después de haber ganado un premio o dos, y ahora espero entrar en algún negocio más serio que el cricket, soy despedido por el Maestro, esperaba servir, con un 'Eso es todo lo que quiero de usted, señor.

'”Renunciar a lo que les es querido es para algunos hombres comparativamente fácil, pero renunciar a lo que ellos consideraron querido por Cristo, - atar en el altar del sacrificio a la única descendencia de nuestro corazón, que dio una promesa tan justa que en ella los hombres deben ser bendecidos, eso es duro. Pero hay que hacerlo hasta el final. Ninguna voz angelical permanece como el cuchillo que desciende. Ahora bien, no es difícil ver que, en muchos casos, estas decepciones y fracasos son inevitables.

Los hombres tienden a exagerar sus poderes y a minimizar los obstáculos que se les presentan. Tienen un programa atractivo de proyectos de ley que se proponen llevar, pero subestiman las fuerzas de obstrucción y no está en su poder hacer cumplir un cierre. Ahora bien, no hay prueba de carácter más escrutadora que la decepción. Cuán encantadora la forma en que Juan el Bautista aceptó la esfera cada vez más estrecha y consintió en las circunstancias que lo relegaron a una relativa oscuridad y silencio.

"Él debe aumentar, pero yo debo disminuir". Esa humildad exquisita da el toque transfigurador a un alma noble. Derrama un esplendor suavizado sobre los picos de granito de su carácter. Es posible que un hombre salga victorioso incluso en la derrota. El éxito puede ser bueno, pero el fracaso puede ser mejor. La decepción trae una dote más rica que los logros. Ningún hombre debe avergonzarse del fracaso, o temerlo, después de la Cruz de Cristo.

Ahora bien, este destete del alma, este espíritu de sumisión castigada, esta completa supresión de la voluntad propia, esta sincera aquiescencia en la voluntad de Dios, no le resultan fáciles a un hombre. El alma no gana estas alturas sin luchar. Este salmo, por tranquilo que sea, tiene rastros de doloroso conflicto. Hay en él el eco de una tormenta. "Seguramente me he portado bien y me he calmado". La palabra "comportado" aquí tiene un significado que ahora no le atribuimos.

Significa contener, restringir. El salmista ha conocido lágrimas, protestas, demandas, quejas. La pasión y el orgullo han rugido como olas crecientes. Pero todo esto se acabó ahora. "Señor, mi corazón no es altivo", etc. No busca "un puesto por encima de él que implique deberes y responsabilidades demasiado pesados". Acepta las limitaciones de su vida y se adapta a ellas. Por fin está “dispuesto, después de haber probado todas las demás formas, a probar solo las de Dios.

Observe, este no es un estado de letargo, que lleva a uno a retirarse del servicio y sentarse, con las manos juntas, en una inacción aburrida. Tampoco es un estado de debilidad, en el que un hombre cesa de esforzarse porque parece fallar. Es una sumisión llena de esperanza. Implica la persuasión de que, aunque parezca que fallamos, la causa de Dios nunca falla; una tranquila convicción de que, aunque el buen resultado se difiera, seguramente llegará.

Hay hombres que, cuando se ven frustrados, obstaculizados, decepcionados, frustrados, en medio de sus propósitos rotos y esperanzas aplastadas, claman: "Así, Padre, porque así te pareció bien". Cuando llega esa hora, el alma entra en reposo. “Abraham hizo un gran banquete el mismo día que Isaac fue destetado”. Hay ricas fiestas para las almas destetadas. La alegría de la conquista es pobre al lado del éxtasis de la renuncia.

La complacencia del logro, el orgullo del logro, el rubor del éxito, palidecen ante la paz de la decepción. Si hay una forma en la que, más que en ninguna otra, Dios es glorificado en esta tierra, es cuando un hombre toma la amarga copa del desengaño y dice: "Sin embargo, no sea como yo quiero, sino como tú". Tales hombres salen victoriosos de la derrota si la aceptan. La entrega es la gracia suprema del alma cristiana. Cuando un hombre se inclina mansamente ante la voluntad de Dios, ha alcanzado el bien supremo. ( J. Lewis. )

La mente tranquila

Este salmo se llama “un salmo de David” y no parece haber razón suficiente para dudar de que provenga de su pluma. Probablemente pertenezca a una u otra de las pocas temporadas pacíficas de su turbulento reinado, en la que tuvo tiempo de practicar esa autodisciplina que fortalece a los hombres y esos hábitos de meditación que hacen a los hombres sabios. Tenemos aquí un estado de ánimo raro y hermoso; y hay dos expresiones en este segundo versículo que nos ayudarán a entenderlo.

"Me he portado bien y me he calmado"; literalmente, "he aquietado y acallado mi alma". La idea parece ser la de controlarse y reprimirse. El hombre ha reprendido sus impulsos descarriados; ha detenido ambiciones irracionales y deseos indecorosos; se ha tomado a sí mismo y se ha enfrentado con firmeza y fidelidad a ese turbulento compuesto. Su mente, por un tiempo largo o corto, y por causas que no explica, ha sido como un mar revuelto; y dominó el furor de sus aguas, y calmó la violencia de la tempestad.

La segunda expresión es aún más sorprendente. Por alguna razón u otra, el salmista no solo ha estado de mal humor, sino también de un humor inquieto, irritable e insatisfecho. Ha sido como un niño que atraviesa sus primeros problemas. No hay vehemencia en lo que aquí se refiere. Su alma no está en armas. Es irritación, decepción, deseo insatisfecho, quizás con una sensación general de no poder entenderlo.

Pero todo ha terminado ahora. De muchas fuentes de alegría y satisfacción terrenales, ha tenido que destetarse. Y lo ha hecho. El doloroso asunto ha terminado; y en el dulce contenido de una mente tranquila, satisfecha y segura, su "alma es como un niño destetado". Humildad: una estimación justa de uno mismo, una concepción justa de lo que uno es, de lo que tiene derecho a exigirle a la vida, de lo que realmente tiene derecho a estar enojado y decepcionado; una percepción clara de nuestras relaciones con un Ser Divino, con este gran y maravilloso universo en el que nos encontramos, y con el hombre, nuestro hermano y compañero de viaje: este es el dulce secreto de la paz, ahora y siempre.

¿Alguna vez has conocido el orgullo feliz? Lo mejor es encontrar un cono parado sin apoyo en su vértice. El orgullo, en todas sus formas, es un monstruo con muchas bocas; y algunos de ellos están siempre llorando, con toda la amargura del deseo insatisfecho, "¡Da, da!" Note aquí cuán completamente en este asunto David es uno con un Mayor que David ( Mateo 11:27 ).

No hasta que hayamos derribado nuestras mentes elevadas y altivas; no hasta que hayamos aprendido, no digo la mirada triste, sino la mirada sobria; hasta que no hay en el polvo a nuestros pies imaginaciones elevadas, imaginaciones que en todas direcciones son su propio flagelo, podemos saber algo de la condición destetada de la mente de David, o entrar “en el reposo que queda para el pueblo de Dios. " No sé qué admirar más de David: su profunda sabiduría o su profunda piedad.

Ciertamente, es una señal de sabiduría tan segura conocer los límites de la investigación en cualquier dirección, e inclinarse con reverencia ante ellos, como lo es dentro de tales límites proseguir con reverencia tal investigación. Y la piedad de todo esto es tan grande como la sabiduría práctica. Es tan eminentemente característico de un niño verdadero y confiado poder y estar dispuesto a decir: “No puedo entender estas cosas; pero mi Padre sabe todo sobre ellos.

¿Es esa charla infantil? Entonces déjame ser un niño. He leído en alguna parte: "De los tales es el reino de los cielos". ¿Me dices que no es conocimiento? Digo, es mejor que el conocimiento; porque viene del amor que perdurará, cuando el conocimiento se haya "desvanecido". ( J. Thew. )