Salmo 132:15

Bendeciré abundantemente su provisión.

Una bendición abundante prometida a la Iglesia sobre su provisión espiritual

I. El glorioso orador: Dios mismo.

1. El Dios para quien se ha preparado una morada en la Iglesia. Si disfrutas de la bendición de Dios sobre tu provisión, contribuirás alegremente con tu pequeña contribución para prepararle una habitación.

2. El Dios que eligió a Sion y tomó su morada en ella. Por este medio conoce todas las circunstancias relativas a ella ya cada uno de sus miembros; Está dispuesto a escuchar todas las peticiones de su pueblo y concederlas sin pérdida de tiempo.

3. El Dios de quien proviene toda su provisión. Como Él sabe qué provisión es adecuada para el gusto de cada uno y para la necesidad de cada uno, sabe qué bendición es adecuada para que la provisión de cada uno sea eficaz para brindarle la satisfacción prometida.

II. La fiesta de la que se habla: Sión. Se habla de la Iglesia en género femenino, principalmente para recordarnos dos cosas.

1. De su debilidad e impotencia, considerada en sí misma.

2. De esa feliz relación que subsiste entre Cristo y ella. Tan estrecha e íntima es esa relación misteriosa, que no se puede comparar con ninguna otra relación terrenal, tan bien como la que existe entre marido y mujer. La ha desposado consigo para siempre. La nutre y la cuida como a un esposo amoroso a la esposa de su juventud.

III. El beneficio prometido: una bendición. Tan pronto como una persona es llevada a un estado de unión con Cristo y es bendecida en Él, siendo justificada gratuitamente por la gracia de Dios; no sólo se le adjudica la felicidad a esa persona, sino que esa sentencia tiene un efecto sobre todo lo que encuentra en el curso de la Providencia. Todos los beneficios comunes de la vida tienen la comisión de Dios de ser un medio, no sólo de hacer feliz su vida presente, en la medida en que la felicidad sea alcanzable aquí, sino también de prepararlo para la felicidad eterna y de conducirlo a ella.

Sí, las pruebas, las aflicciones y las miserias de esta vida, están todas bajo un nombramiento de Dios, para conducir al mismo fin ( 2 Corintios 4:17 ).

IV. El tema más inmediato de esta bendición: su provisión. El Israel espiritual no tiene nada propio para sustentar la vida de sus almas: y el desierto, por el que pasan, no ofrece nada adecuado para ese propósito. Por tanto, debían perecer si su Padre Celestial no les daba el verdadero pan del cielo, que no es otro que la carne y la sangre de Su propio Hijo eterno, que Él dio por la vida del mundo.

V. El grado en que se otorga esta bendición - abundantemente. ( John Young, DD )

Saciaré de pan a sus pobres. -

Las leyes de los pobres de la Biblia

Aquellos que no están familiarizados con la Biblia, especialmente con el Antiguo Testamento, podrían estar dispuestos a sonreír ante la afirmación de que si pudiéramos lograr que las leyes de pobreza de la Biblia se administraran de manera justa, se pondrían fin a las miserias y las quejas de la gente. los pobres. Dios, desde el principio, ha hecho suya la causa del pobre. Su objetivo ha sido incitar a los hombres a la consideración y la simpatía, identificando al pobre consigo mismo en su relato con la humanidad.

"El que se compadece del pobre, presta al Señor". Ese es el principio; el reclamo de los pobres sobre los hombres es el reclamo de Dios. Y a lo largo del Antiguo Testamento Dios anuncia y hace cumplir su provisión para los pobres ( Deuteronomio 15:7 ; Isaías 58:6 ; Nehemías 8:10 ).

El principio recorre todo el Libro. Cualquier cosa que los hombres sintieran que le debían a Dios, debían pagarla a los pobres. ¿Sería posible colocar su reclamo sobre una base más segura y firme? Y hay una ternura en el tono de la Biblia sobre los pobres y los desamparados, que no tiene parangón, hasta donde yo sé, en cualquier literatura antigua; y es una de las tradiciones más sagradas que la dispensación de ancianos transmitió a la Iglesia cristiana.

Pero no hay nada en la forma en que la Biblia trata la cuestión que respalde, ni siquiera por un momento, la idea de que el pan es la gran necesidad del hombre. La cura de Dios de la enfermedad es siempre radical; por lo tanto, el método es lento, profundo y, en la superficie, durante mucho tiempo invisible. Y aquí el método de Dios difiere esencialmente de las diversas panaceas para el mal y la miseria social que han sido promulgadas en varias épocas por los filósofos.

El pan es precioso para quienes usan la vida con nobleza. Pero el que asegurase el pan en una escala suficiente a todos los hombres, y no hiciera provisión para su cultura espiritual, para su concordia, amor fraternal, energía, laboriosidad y perseverancia, perdería los elementos más profundos de la miseria humana, en el futuro. terminar, alimentarlo con temor, y aceleraría, en lugar de retrasar, el derrocamiento de la sociedad. Dios, en su método de lidiar con el problema, considera el "¿entonces qué?" Él toma las cosas en su verdadero orden, el orden celestial, el orden de su necesidad.

Él no inunda el mundo con abundancia, y deja que el hombre pelee y luche por la partición del mismo. Primero curaría el egoísmo radical y la maldad de la que, a la larga, brota toda la pobreza absoluta. Es un error utilizar el término socialismo cristiano, bajo la idea de recomendar el Evangelio a quienes favorecen los puntos de vista comunistas. El Evangelio apunta a un ideal que, como un sueño, ha obsesionado la imaginación de todo gran reformador mundial que alguna vez haya estudiado los oscuros problemas de la sociedad, pero apunta a él por un camino que le es propio.

Comienza desde adentro y trabaja hacia afuera; pone amor en el corazón y luego envía abundancia. Toda la verdadera abundancia surge del amor. Hubo un movimiento en la Iglesia primitiva que tenía, sin duda, un aspecto comunista, y que algunos pueden conectar con el espíritu esencial del cristianismo, y considerarlo como la única forma verdadera de vida en la sociedad cristiana ( Hechos 2:42 ).

Parece haber estado confinado a la Iglesia de Jerusalén, y allí se llevó demasiado lejos y duró demasiado. Encontramos en los registros apostólicos que la Iglesia de Jerusalén se convirtió rápidamente en la más pobre y la más desamparada de todas las iglesias primitivas, y se vio obligada a entregarse a las caridades del mundo cristiano gentil ( Romanos 15:25 ), y esta historia es muy importante e instructivo.

Revela el tema inevitable de una administración comunista de los asuntos temporales de los hombres. Los derechos de propiedad se guardaban con mucho cuidado en las primeras iglesias, como deducimos de todas las epístolas apostólicas; mientras que en los terrenos más sagrados se ordenaba el amor fraterno y la caridad más grande y constante. No hay nada que Dios reitere con más seriedad que la afirmación del pobre.

No hay nada que Dios sostenga más poderosamente que la causa del pobre. No hay nada que Dios venga más espantosamente que el mal del pobre. “Ojalá pudiera verlo”, gritan muchos pobres; “Pero, por lo que veo, los maestros que más profesan son a menudo los más duros; y aquellos que dicen que tienen más que ver con Dios, y de quienes podríamos esperar encontrar lo que Dios puede hacer para ayudarnos, son conocidos con demasiada frecuencia por que muelen los rostros de los pobres.

—Bueno, hay algo de verdad en esto, por desgracia, sin duda; pero tenga mucho cuidado de valorar las críticas de los empleadores a los empleados; su juicio será constantemente estrecho, egoísta e injusto. Pero ustedes, maestros, recuerden el juicio superior. Vosotros sois mis testigos, dice el Señor; vosotros, que decís que conocéis mi nombre. Ojo cómo lo arrastras por el fango de las vidas egoístas y sensuales, y lo pones ante todos los hombres, y especialmente ante los pobres, a una abierta vergüenza.

Todos podemos llevarnos la advertencia a casa. Pero vosotros, pobres, sed justos. No acusen a Dios de los males y males que él está haciendo lo mejor que puede con su propio método paciente pero radical para curar. Él odia el quebrantamiento del rostro de los pobres más enteramente, creo, que odia cualquier maldad que se haga bajo el sol. Ser justo. Vea cómo Dios está peleando su batalla en todas las edades y manteniendo su causa contra el opresor.

Hay un método por el cual Dios siempre está manteniendo la causa de los pobres, que son muy lentos en reconocer y honrar, y es contra ellos mismos, contra su propia ociosidad, imprevisión y lujuria. La locura y el pecado del hombre no retienen, no refrenan, la misericordia de Dios, o si ninguno de nosotros hubiera estado aquí. Pero mientras se compadece, educa y purifica. Al lado de la lástima está la regla dura y severa de que “si un hombre no quiere trabajar, tampoco comerá.

“Dar es la forma de caridad más barata y fácil. Tomar la pobreza de la mano y eliminarla es un trabajo más duro y exige una resolución, cuyo resorte final está en lo alto. La autoayuda debe ser el mensaje de nuestros visitantes y limosneros. Debemos haber terminado con el método de los mimos de la desocupación constante. Ayude a los trabajadores y necesitados en una crisis para que puedan ayudarse a sí mismos nuevamente. Agita las energías de los indolentes y dependientes. ( JB Brown, BA )