Salmo 132:7-9

Entraremos en sus tabernáculos.

La resolución del devoto adorador y la oración ardiente

I. Su resolución.

1. Asistencia a la casa de Dios. No solo como un deber, sino como un placer.

2. Devoción en la casa de Dios. Adorar en espíritu y en verdad; para encontrarnos con Dios en su santo templo.

II. Su oración.

1. Por la presencia manifiesta del Salvador.

2. Para la santificación de los siervos ministrantes de Dios.

3. Por el gozo abundante del pueblo fiel de Dios. ( JG Breay, BA )

Adoración pública

I. Su razonabilidad. Es cierto que Dios es un espíritu, y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad. Es cierto que el culto privado debe observarse con regularidad; y es cierto que, sin el homenaje del corazón, ninguna ceremonia exterior puede ser de utilidad. Sin embargo, es ciertamente razonable que nuestros sentimientos se expresen con palabras y que estas palabras no se pronuncien sólo en secreto.

¿Nos ha regalado Dios el poder del habla, y no debería emplearse esta facultad en la adoración del Dador? ¿Nos ha bendecido con capacidades sociales, y no deberíamos devolver Su bondad reuniéndonos en estas capacidades, con el propósito de promover Su gloria? ¿No se considera un mayor honor, incluso para un benefactor terrenal, y una prueba más fuerte de nuestro apego a Él, hablar de Su alabanza a los demás, que simplemente confinar este sentimiento a nuestro propio pecho? De la misma manera, testificamos nuestro amor y gratitud a Dios mediante expresiones públicas de adoración a Él, mientras que incurrimos en culpa al descuidar las oportunidades que se ofrecen para este propósito.

Además, hay ciertas bendiciones que recibimos de carácter público, y que, por tanto, deben recibir una confesión pública. Hay ciertas necesidades que necesitamos suplir, de descripción pública, y cuyo suministro debería, por tanto, ser solicitado en nuestra capacidad pública.

II. Sus ventajas.

1. Dios mira con deleite a sus humildes adoradores.

2. Este deber está lleno del deleite más racional para el alma del hombre. La adoración es el ejercicio más noble debajo del cielo.

3. La adoración tiende a estimularnos al cumplimiento más fiel del deber en general, para mejorar las diversas gracias de la vida cristiana.

4. ¡ Cuán bien calculada también es la casa de Dios para engendrar en el seno de los hombres los sentimientos adecuados con respecto a sí mismos! Humilla el orgullo de los grandes; llena de alegría a los pobres. Nivela por un tiempo la diferencia que hace la distinción de rangos en la sociedad.

5. Es un medio de nuestra preparación para el cielo. ( R. Macnair. )

La casa de Dios y sus adoradores

I. Los hombres deben acercarse a la casa de Dios con un estado de ánimo santo. Deberían quitarse las vestiduras manchadas por la carne y vestirse con el lino limpio de los santos; deben lavarse las manos en inocencia y la conciencia en la sangre del Cordero antes de entrar en esta morada de Dios y acercarse a su lugar santo.

II. Los hombres deben ofrecer en ella adoración santa; y este culto debe consistir en un sacrificio sin tacha y una oblación pura.

III. Los hombres deben llevarse consigo el espíritu de su adoración para influir en sus vidas. “La verdadera religión”, dice un antiguo y pintoresco teólogo, “no es en modo alguno una gárgaras, solo lavarse la lengua y la boca para hablar buenas palabras; tiene que enraizar en el corazón y luego fructificar en la vida; de lo contrario, no limpiará a todo el hombre ”. ( GF Fessey, MA )

En el santuario

Si, con la mitad del interés que suscitan sus preocupaciones temporales, los hombres reflexionasen sobre la naturaleza del culto público, su razonabilidad y ventajas, lo percibirían como un deber que no pueden descuidar con excusa ni seguridad.

I. Considérense en su capacidad social. Libera a los hombres de las restricciones de la religión y déjalos a las pasiones de la naturaleza, y el mundo pronto se convertirá en un escenario de maldad, degradación y miseria. Pero, ¿cómo se puede preservar un sentimiento general de religión? Sin duda, uno de los mejores medios es la consagración de una parte de nuestro tiempo al santo propósito de reconocer la soberanía de la Deidad y conocer Su voluntad.

Además, es la tendencia natural de este deber civilizar los modales y los afectos. Se aprecian las ideas de subordinación, cuando todos sienten que son responsables ante un poder superior. El respeto mutuo y la fidelidad se promueven cuando todos se reúnen como hermanos, ante un Padre común, con sentimientos de humildad y esperanza.

II. Considérense en su relación con Dios. De nuestra capacidad moral resulta que la gloria de este Ser, que nos dio la existencia, y que nos dotó y exaltó tan altamente, sea el objeto supremo de nuestra vida. Ahora, Él es glorificado por nuestra conducta virtuosa en Su mundo, y por nuestro reconocimiento íntimo de Él como nuestro Señor y benefactor; pero Él es glorificado de manera más especial y adecuada por nosotros cuando nos unimos para ofrecerle, en la presencia de los demás y del universo, el homenaje devoto de nuestros corazones y labios. Este es el mayor tributo que podemos darle; un tributo que dicta la naturaleza y recomienda la razón.

III. Considere las exigencias de la religión que profesa. ¿Cuál fue la conducta de nuestro bendito Señor con respecto a la adoración pública? Para nuestro ejemplo, su costumbre era ir a la sinagoga todos los días de reposo. Cuál era la práctica de la Iglesia primitiva; los pocos felices que habían estado con él a menudo y conocían su voluntad? ( Hechos 2:42 ).

¿Cuáles son los preceptos expresos o implícitos del Evangelio sobre este tema? ( Hebreos 10:25 ). ¿Por qué, en verdad, ordenó nuestro Señor los santos misterios, que son de naturaleza social, formas mismas de adoración pública? ¿Por qué nombró un ministerio en Su Iglesia y prometió estar con este ministerio, “hasta el fin del mundo”? ¿No son estas expresiones de su voluntad que sus discípulos se reúnan para predicar y escuchar su palabra y adorar al Padre en espíritu y en verdad? ( Obispo Dehon. )