Salmo 132:8-9

Levántate, oh Señor, a tu reposo, tú y el arca de tu poder.

Bendiciones en el santuario

I. El templo se llama aquí el lugar de reposo, o el lugar donde Dios habita.

II. El templo, hermoso como era, estaba incompleto y sin valor sin el arca. En todas las épocas, el arca del templo es su vida. Sigue siendo el corazón vivo dentro del hombre, y pronto tendrás el majestuoso esqueleto. Retira el vapor mágico, y las ruedas ya no zumban, y los artilugios más exquisitos son maquinaria muda e inmóvil. Toma el aliento del corazón del gran órgano y en vano le pides que discuta sus armonías.

III. Mire las otras bendiciones que se piden, ya sea obviamente o por implicación directa en el salmo.

1. El arca de la fuerza de Dios en el Templo implica que el poder de Dios está en el Templo, y Él espera ejercerlo en la Palabra, en las súplicas del ministro, en las oraciones del pueblo.

2. La oración procede a pedir que los sacerdotes sean "revestidos de justicia", que es, de hecho, una petición de pureza universal. Es una oración no solo para nosotros que ministramos, sino para ustedes que escuchan, para que todos nosotros estemos vestidos siempre, vestidos ya, con el lino nuevo, limpio y blanco, en el que los santos fueron vistos en el cielo.

3. La tercera bendición que se pide es el gozo santo en Dios, que tiene su fundamento en la unidad con Dios, tanto en el favor como en el sentimiento, y que tiene su salida en las expresiones apropiadas de alabanza. ( WM Punshon, LL. D. )

La presencia misericordiosa de Dios en sus propias ordenanzas, un objeto de deseo ferviente para todo adorador aceptable

I. El Objeto glorioso a quien el pueblo de Dios presenta su súplica, en vista de una aparición solemne ante Dios en las ordenanzas de Su adoración: Jehová mismo.

1. Aquel a quien pertenece este gran nombre, es el Dios independiente y autoexistente, cuyo ser es en sí mismo; y que da vida a todas sus palabras y obras.

2. Él es el Dios eterno y, en consecuencia, inmutable.

3. Él es la fuente de toda bienaventuranza, así como de todo ser. De hecho, si Él es el uno, debe ser el otro. Si es independiente, no puede dejar de ser todo suficiente.

4. Él es el propio Dios de Israel. En nuestras aplicaciones a Él, por lo tanto, en esta y en cualquier otra ocasión, aún debemos verlo como Jehová, nuestro Dios: nuestro Dios por Su propia merced y promesa de gracia; nuestro Dios en virtud de ese pacto eterno, que está sellado a todo comulgante digno en la mesa sacramental. Esto nos animará tanto a ser fervientes en nuestras súplicas por Su presencia como a confiar en nuestras expectativas de ella.

II. El lugar al que se invita a Dios aquí, o donde se desea su presencia; llamado, en el texto, Su reposo. La Iglesia de Cristo puede llamarse reposo de Dios por dos razones.

1. Por su divino placer y satisfacción en ella, mucho más allá del placer que tiene una persona cansada o agobiada en un lugar o estado de reposo.

2. Por su constante y perpetua residencia en ella.

III. La invitación que le dirigen con humildad pero confianza. "Aumentar." La forma de expresión que se usa aquí, especialmente cuando se aplica a la Iglesia, insinúa las siguientes cosas.

1. Que, al tomar posesión de Su reposo, es necesario que Dios haga demostraciones destacadas de Su poder.

2. Que haya ocasiones en las que Dios parezca, según los cálculos humanos, inactivo y negligente con respecto a los asuntos de Su Iglesia.

3. Que aunque Sión es el reposo de Dios, hay, y siempre habrá, mucho trabajo que Él puede realizar en ella.

IV. La forma en que se deseaba y se esperaba que aceptara la invitación. No le pidieron que estuviera presente, a menos que se adaptara a la dispensación bajo la cual vivían, y bajo esos símbolos por los cuales Su presencia entre ellos siempre se exhibía y aseguraba. Solo deseaban que Él estuviera presente, junto con el arca de Su fuerza. Esto importa ...

1. Que el pueblo de Dios deseaba fervientemente el símbolo mismo, y esperaba no disfrutar de la presencia de Dios, de la misma manera cómoda, sin él.

2. Que no podrían estar satisfechos con el símbolo, sin la cosa significada y representada por él.

3. Pero lo principal a tener en cuenta acerca de esta arca de la fuerza de Dios era que era el tipo más vivo de Cristo. Esto insinúa ...

(1) Que deseaban la presencia de Cristo como Mediador y el beneficio de Su mediación, así como la presencia de Dios mismo. De hecho, estos dos nunca pueden separarse.

(2) Que no esperaban la presencia de Dios, ni la deseaban, sino a través de Cristo. De Cristo Dios es fuego consumidor.

V. Perfeccionamiento de la asignatura. Nos brinda ...

1. Asunto de asombro, gratitud y alabanza; en el sentido de que disfrutamos de los símbolos de la presencia de Dios y tenemos acceso a adorarlo de acuerdo con Su propia designación.

2. Cuestión de reproche a todos los que se satisfacen con privilegios externos, y materia de advertencia a todos los que disfrutan de ellos, contra tan fatal error.

3. Cuestión de ánimo para todos los que hoy en día tienen negocios con Dios en esta empresa.

4. Asunto de consuelo para todos aquellos que lloran por el bajo estado de la Iglesia en nuestros días, y por el bajísimo estado de la obra de Dios en ella.

5. Asunto de juicio a todos los presentes; particularmente a aquellos que tienen la intención de comer el pan sacramental y beber la copa sacramental. ( John Young, DD )