Salmo 136:1-26

Alabad al Señor, porque es bueno.

La eternidad o la bondad de Dios

Ésta es una razón para alabarlo:

I. En el universo material ( Salmo 136:1 ). Cuando la grandeza de la naturaleza te sobrecoja, cuando sus terribles fenómenos, truenos, terremotos, volcanes parezcan abrumarte, aún así alábalo. Hay bondad en todos.

II. En la historia de la humanidad ( Salmo 136:10 ).

1. En la liberación de su pueblo ( Salmo 136:10 ).

2. En la destrucción de los déspotas (versículos 17-22).

3. En su consideración por todos ( Salmo 136:23 ). Todos los hombres tienen enemigos, enemigos de sus virtudes, su interés, su felicidad. Él los entrega. Todos los hombres necesitan alimento. Viven de la apropiación de los frutos de la tierra. Él "da de comer a toda carne". Su “misericordia es eterna”, y por eso debemos alabarlo en todo. ( Homilista. )

Una canción, un consuelo, un sermón y una convocatoria.

I. Una canción.

1. Para todos los cantantes. Que participen en ella jóvenes y viejos, ricos y pobres, instruidos e ignorantes, salvos y no salvos. Bendigamos a Dios por los ojos con los que contemplamos el sol, por la salud y la fuerza para caminar a la luz del sol; alabémosle por las misericordias que son nuevas cada mañana, por el pan que comemos; bendigamosle para que no seamos privados de nuestra razón, ni tumbados en el lecho de la languidez; alabémosle porque no somos arrojados entre los desesperados, ni confinados entre los culpables; démosle gracias por la libertad, por los amigos; alabémosle, de hecho, por todo lo que recibimos de su mano generosa, porque poco merecemos y, sin embargo, estamos muy bien dotados.

2. Pero la nota más dulce y más fuerte del coro siempre debe reservarse para aquellos que cantan el amor redentor ( Salmo 136:10 ). Incluso ahora, por fe, agitamos la rama de palma y nos envolvemos con el hermoso lino blanco que será nuestro vestido eterno, y ¿no daremos hoy gracias al nombre del Señor cuya redentora “misericordia es eterna”?

3. Más adelante, nuestro poeta invita al creyente experimentado a unirse al salmo ( Salmo 136:16 ). Así como algunos de nosotros, cuyas voces son profundas, pueden tomar las partes graves de la melodía, el santo educado, que ha estado durante años en los caminos del Señor, puede arrojar una fuerza y ​​un peso en la canción que ningún otro. Puede contribuir.

II. Un consuelo. Tenemos muchos problemas y necesitamos consuelo; Dios quiere que seamos consolados.

1. Usaré el texto como consuelo para el pasado. El año casi se ha ido. ¿No hemos descubierto hasta ahora que su misericordia es eterna?

2. Nuestro texto es también un consuelo muy dulce en cuanto al presente. ¿Tenemos en este momento un sentimiento de pecado presente? Luego, "Su misericordia es eterna".

3. En cuanto al futuro. ¡Ah! somos unos pobres tontos cuando empezamos a ocuparnos del futuro. Es un mar que no estamos llamados a navegar. El presente es la totalidad de la vida, porque cuando entramos en el futuro, es el presente. Cuando estos dedos no puedan realizar su trabajo diario, cuando mi frente esté arrugada y apenas pueda tambalearme en mi trabajo, ¿qué haré? ¡Ah! "Su misericordia es para siempre".

III. Un sermón. "Su misericordia es eterna". Luego--

1. Permita nuestra misericordia.

2. Aprendamos el deber de esperar para todos.

3. Vea el deber de esperar por sí mismo.

IV. Una citación. "Su misericordia es para siempre".

1. ¿No es esa una invitación muy amorosa y tierna al niño errante para que regrese a su Padre? al profesor rebelde para acercarse a su Dios? al primero de los pecadores para humillarse ante el propiciatorio? Hay misericordia, búscala. Hay misericordia en Jesús, cree en Él.

2. Creyentes, la convocatoria también es para ustedes. Dice esto: "Su misericordia es para siempre"; por tanto, que continúe vuestro amor por las almas; dejad que permanezca vuestro trabajo por la conversión; que abunde tu generosidad para con la causa de Dios; dejen que sus esfuerzos por extender el reino de Cristo duren para siempre. ( CH Spurgeon. )

El deber de alabanza y acción de gracias

I. El deber, implica ...

1. Un sentido agradecido de los beneficios Divinos. Aquí comienza el deber, aunque no termina aquí; en los actos de la mente, en las meditaciones atentas sobre la bondad amorosa de Dios, y en los afectos cálidos y animados producidos y apreciados por estas meditaciones.

2. Una adecuada expresión de gratitud. El corazón despertará la lengua y los afectos del hombre interior dirigirán e influirán en las acciones del exterior.

II. Las personas convocadas.

1. El salmista invita a todo el mundo de la humanidad a rendir su tributo común de alabanza a su Señor supremo y universal; incluso todas las naciones de esta tierra extensa y poblada, por cualquier nombre, idioma o religión que se distingan; Al ver cuánto difieren en estos y otros aspectos, todos participan de la luz de la razón, que les descubre un Dios, un Ser primero y más perfecto, y los dirige a hacer de Él el objeto universal de su adoración y confianza. y obediencia.

2. Se habla más inmediata y expresamente a la Iglesia de Dios.

3. Se invita particularmente a dar gracias a todos aquellos que han recibido cualquier ejemplo nuevo o notable del favor divino y la interposición en su favor; aquellos que han prosperado en sus diseños, y quizás más allá de sus propias expectativas; o ha estado felizmente decepcionado (porque la experiencia frecuente muestra que existen cosas tales como las felices decepciones), ha tenido luz y consuelo en un día de problemas; socorro en peligros y tentaciones amenazantes; ha sido levantado de lechos de enfermedad o bendecido con medidas extraordinarias de salud; han tenido cambios considerables en sus vidas, y han visto la mano de Dios guiando y dominando los eventos para su bien.

III. La razón o fundamento de la misma se asigna aquí.

1. Los hombres deben dar gracias al Señor, porque Él es bueno. Otras perfecciones desafían nuestra reverencia, miedo y admiración; esto exige nuestra gratitud.

2. Los hombres deben dar gracias al Señor, porque su misericordia es eterna. Esto puede entenderse:

(1) En oposición a la ira de Dios.

(2) Al favor de los hombres.

(3) Más absolutamente de la inmutabilidad y perpetuidad de la Divina misericordia.

Solicitud.

1. ¿La religión nos invita y nos obliga a dar gracias al Señor porque Él es bueno? ¿Y una gran parte de la religión consiste en el deber de acción de gracias correctamente cumplido? entonces, ciertamente, la religión no puede ser un servicio irracional ni aburrido.

2. Ya que la misericordia del Señor es para siempre, resolvamos que le serviremos, lo alabaremos y confiaremos en Él para siempre. ( H. Bonar, DD )

Porque su misericordia es eterna. -

La bondad y la misericordia de Dios

I. La bondad de Dios.

1. La bondad es la perfección de las cosas por las que son deseables; la perfección importa la libertad de todos los defectos y la plenitud de todas las excelencias, y se ve principalmente en el ser, el funcionamiento y el fin de las cosas; lo que tiene el ser más noble, y por lo tanto el fin, y por lo tanto las operaciones, es siempre lo mejor y más deseable; el deseo es el alcance del alma después de aquel que nos quiere, porque es como nosotros.

Ahora bien, el Dios todo suficiente es Su propio Ser, Su propio fin, Su propio acto o regla en acción; sí, Él es el Autor de todo bien, el fin y el deseo de todas las cosas (en los aspectos naturales) y, por lo tanto, la perfección de todo, y por tanto toda la perfección y la bondad.

2. Dios es ...

(1) Esencialmente bueno.

(2) Causalmente bueno.

(3) Eminentemente bueno.

(4) Original y absolutamente el único bien. Usos--

1. Dios es bueno, démosle un buen uso; primero, para humillarnos, mira lo que fuimos una vez, bueno; porque de la bondad no puede venir nada más que bondad; en segundo lugar, lo que somos ahora por naturaleza, es malo; porque primero, estamos hundidos tan lejos de Dios como el infierno del cielo.

2. Vea lo que deberíamos ser, bueno; la bondad es siempre admirable y, por tanto (dice el filósofo) imitable. Ahora, Salmo 119:68 nos dice que Dios es bueno y hace bueno, y Él es nuestra copia y gobierno. Por tanto, primero debemos ser buenos y luego hacer el bien; primero la savia debe ser buena, y luego el fruto, porque como son las cosas, así funcionan.

II. Gracia de Dios.

1. Es eterno.

(1) Su misericordia esencial es la eternidad misma; porque es Él mismo, y Dios no tiene, sino que es, cosas. Él es principio, fin, ser, y lo que es de Él mismo, y siempre Él mismo, es la eternidad misma.

(2) Su relativa misericordia (que nos respeta y nos impresiona) también es eterna, en cierto sentido; porque las criaturas, desde que estuvieron en Él, o existieron en sus causas naturales, necesitaron siempre, y siempre necesitarán, misericordia, ya sea para preservarla o para conservarla.

2. Razones.

(1) De la naturaleza de Dios. El es bueno. La misericordia le agrada. Primero, no le supone ningún problema ejercer la misericordia. En segundo lugar, es Su deleite; nunca nos cansamos de recibir, por lo tanto, Él no puede estar de dar; porque así como es más bienaventurado dar que recibir, así Dios se contenta más en uno que nosotros en el otro.

(2) De Su palabra y pacto inmutables ( Isaías 54:10 ).

(3) De nuestra necesidad; toda criatura está compuesta de perfección e imperfección; el primero es el suelo, el segundo es objeto de misericordia. Usos--

1. Permanece en la misericordia de Dios.

2. Ponlo en uso.

3. Sed misericordiosos, como Él es, con las almas, cuerpos, propiedades, nombres de los hombres. ( R. Harris, DD )