El ilustrador bíblico
Salmo 138:8
El Señor perfeccionará lo que me concierne.
Comodidad de elección para un joven creyente
Como todo estado tiene sus peligros, el peligro de la preocupación religiosa es el desaliento. La consideración pronto degenera en desconfianza, y la santa ansiedad se oxida fácilmente en incredulidad. Cuanto más mira un hombre dentro de sí, menos puede confiar en sí mismo, y cuanto más mira un hombre a su alrededor, más siente que está en peligro, y es probable que diga: "Seguramente algún día caeré de la mano de el enemigo." Teme el resultado de futuras tentaciones. Ahora quiero enfrentar esos miedos.
I. Aquí primero vemos que Dios nos llena de seguridad. "El Señor perfeccionará lo que me concierne". Luego--
1. Dios está realmente obrando a nuestro favor. Controla esto, afligido, y con una fe personal di: "El Señor perfeccionará lo que me concierne". Has venido a Jesús y has confiado tu alma en Sus manos, entonces es seguro que el Señor te ha traído a este estado mental. Cada efecto tiene una causa y toda la fe espiritual es creada por el Espíritu Santo. Desde entonces, el Señor ha comenzado a salvarte, tu confianza debe ser que Aquel que inició esta buena obra seguirá operando en tu alma. "El Señor perfeccionará lo que me atañe"; no, "lo haré yo mismo".
2. Existe la plena seguridad de que seguirá trabajando para completar lo que ha comenzado. ¿Ha obtenido una religión que no es obra de Dios? Entonces te exhortaría a deshacerte de él. Haz lo que hizo el hombre con el billete malo, tíralo en la carretera o en una zanja y huye de él. Pero, y si la religión que ha recibido es obra de Dios, entonces tenga la certeza de que Aquel que inició la obra la perfeccionará. El salmista afirma:
3. Que completará la obra. ¿Se detuvo el Todopoderoso en medio de la creación y dejó Su obra sin terminar? Entonces, ¿cómo funcionaría el récord? ¿Que Dios había hecho la luz, pero no el sol? ¿Que había hecho las aguas, pero no las había separado de la tierra, ni le había dicho al mar: "Hasta aquí irás, pero no más lejos"? No, el primer día de la creación fue garantía de los cinco que le siguieron y del gran día de descanso que coronó la semana.
Aquí, entonces, está tu confianza. Le estás preguntando ansiosamente: ¿perseveraré hasta el fin? Serás guardado y perfeccionado por el Señor en quien confías. Ahora lleve esta confianza a todo. Hacia la providencia. El Señor perfeccionará lo que te concierne allí. Tienes un plan a mano. Si es el plan de Dios para ti para la vida, lo llevarás a cabo. Dios a menudo perfecciona lo que verdaderamente nos concierne alejándonos de lo que nunca debería preocuparnos.
Pero esa corona de vida que has sometido a Su sabiduría, que has tomado en obediencia a las claras indicaciones de Su providencia, que sigues con integridad, caminando delante del Señor y encomendando tu camino a Él, esa corona de la vida tendrá su bendición, y nadie podrá apartarte. El Señor le dijo a David que debería ser rey. No parecía muy probable, pero como ese era el propósito del Eterno, no había forma de mantener al hijo de Isaí fuera del trono. Pero esto es más especialmente cierto en la obra de la gracia en el corazón. Y también es cierto para la obra de gracia que nos rodea.
II. El Señor nos da descanso en su misericordia, porque lo que dice el texto: "Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre". Vea cómo funciona esto en nosotros, descanse del miedo. "¡Pobre de mí!" suspira un corazón atribulado: "Temo caer en muchos pecados entre el cielo y el aquí". Pero canta en tu corazón: "Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre". La sangre de la expiación nunca fallará. Luego surge otro miedo. “No veo cómo voy a ser perfeccionado. Mi naturaleza es tan vil.
" La respuesta es la misma. El Señor los tolerará y se abstendrá. Algunos de los hijos de Dios son las personas más corruptas que jamás haya existido en este mundo, y debe ser la soberanía la que los eligió, porque de ninguna manera son naturalmente deseables o atractivos. Pero su misericordia permanece para siempre. Y algunos pasarán por una gran aflicción y otros experimentarán muchas necesidades. Y llegará la hora de la muerte.
Un hombre de Dios siempre temió a la muerte; pero podría haberse ahorrado su miseria, porque una noche se durmió con una salud aparentemente excelente y murió mientras dormía. Nunca pudo haber sabido nada acerca de la muerte, porque en su rostro no había señales de dolor o lucha, ni había ninguna razón para creer que alguna vez se despertó hasta que levantó los ojos en medio de los querubines. Y así, si no morimos gritando la victoria, esperamos dormirnos en paz, "porque su misericordia es para siempre". "Él perfeccionará lo que me concierne". Ahora, todos los que están comenzando la vida, pongan ustedes mismos y todas sus circunstancias en las manos de Dios y déjenlas allí.
III. El Señor pone en el corazón de su pueblo el orar y les suministra una súplica. “No abandones la obra de tus propias manos. Persevera en lo que has comenzado ". Ésta es una oración que usted y yo bien podemos llevar ante Dios, cuya hechura somos. Un hombre lleva su dinero al banco y lo deja. No regresa en un cuarto de hora y dice: “¿Tienes mi dinero a salvo? Quiero verlo." El banco no desearía a un hombre así que no tiene confianza en ellos. No actuemos así por Cristo. Pon tu todo con Él y déjalo ahí. ( CH Spurgeon. )
Confianza en dios
I. La sorprendente expresión de la seguridad creyente.
1. Qué debemos entender por "lo que me concierne". Entiendo que esto, en lo que respecta a David, y en lo que respecta a cada cristiano, se puede resumir en dos cosas: la obra de la providencia sin ellos y la obra de la gracia dentro de ellos. Todo lo que concierne a la seguridad presente y la gloria futura está así asegurado.
2. "El Señor perfeccionará lo que me concierne". Cuando esté en progreso, Él no lo dejará ni permitirá que se estropee; lo llevará adelante a través de sus etapas sucesivas hasta que esté terminado para la gloria de Su nombre.
II. La base inmutable de la seguridad. Es por la misericordia de Dios que obra por nosotros y obra en nosotros. “No por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino por su misericordia nos salvó”. Su misericordia y Su gracia son los grandes manantiales de toda la felicidad y bendiciones que poseemos, y de todas las esperanzas que inspiran el corazón y animan el alma. Y cuando Dios comienza así la obra de la salvación de un pecador de la misericordia, de ninguna manera depende de nuestro mérito o valor. Él toma sus motivos completamente de sí mismo. Lo hace porque es el buen placer de Su voluntad hacerlo.
III. La oración ferviente que acompaña a esta confianza. "No abandones la obra de tus propias manos". Como son las obras de sus manos, deben serle muy queridas; no puede sino amarlas y deleitarse en ellas, y descansa en su amor. Conclusión--
1. Cuán grande es la gratitud que Sus santos le deben a Dios, cuán innumerables son Sus bendiciones, cuán vasta Su misericordia, cuán rica Su gracia y misericordia.
2. Qué estímulo tiene el pecador para buscar a Dios, ya que Él es un Dios de tanta misericordia.
3. Alégrense, santos de Dios, de tener un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, que ahora se presenta por ustedes ante la presencia de Dios. ( John Jack. )
La perseverancia final de los santos asegurada por la misericordia de Dios
I. La confianza del salmista. La obra de la gracia en el alma del hombre no es más que una obra iniciada. Sé que es perfecto en lo que respecta a su principio; pero en lo que respecta a sus actos, es de lo más imperfecto. Mira nuestra luz; ¡Qué débil es! ¡Cuán poco vemos de la pecaminosidad del pecado, de la bajeza que hay en la ingratitud! ¡Qué visión tan oscura tenemos de Jesús! la gloria de Su persona, la perfección de Su expiación, Su perfecta justicia, la suficiencia de Su gracia, la ternura de Su humanidad, la simpatía de Su naturaleza - ¡Amigo - Hermano! ¡Qué pequeño entra en la santidad de su ejemplo! Ahora bien, todo esto prueba que no es más que un trabajo iniciado.
Y sin embargo, dice David, "El Señor lo perfeccionará". Es suyo; Él lo mantendrá, lo profundizará y lo terminará. Aquí hay una bendita confianza en Dios, que Él, que había “comenzado la buena obra”, la “haría” en medio de todos sus reflujos, flujos y cambios; reconociendo que es una obra comenzada, y sin embargo declarando: "El Señor la perfeccionará". Pero las palabras implican más que esto.
Parecería como si David dijera: Él me dará la posesión y el disfrute total, completo y eterno de Sí mismo en el cielo. La fe pronto se perderá de vista; la esperanza pronto desaparecerá en certeza; y la oración cesará y dará paso a la alabanza sin fin.
II. La base de su confianza. ¿Qué es? Puede decir: es la promesa. La promesa no es la base. Debe haber una base para la promesa. ¿Y cuál es el fundamento de la promesa? Dios; Dios en Cristo. Y aquí hay un atributo particular, una perfección particular en Dios, señalada, señalada. “Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre”. Hay dulzura y poder en el mismo monosílabo, “Tu misericordia”; porque es peculiar de Dios, es su propiedad, lo distingue.
La misericordia de la criatura es finita; la misericordia de Jehová es infinita. La misericordia de la criatura es cambiante; la misericordia de Jehová es inmutable. La misericordia de la criatura fue de ayer; la misericordia de Jehová es eterna. Comenzó en las elecciones; y cuando termina? Nunca; pero emana gloria eterna.
III. ¿En qué salió? ¿Descuido? Eso dicen muchos. Pero el problema aquí es la oración. "No abandones las obras de tus propias manos". Es una hermosa conclusión; es una hermosa consecuencia; es una bendita deducción. Porque Tú "serás perfecto"; por tanto, "no abandones las obras de tus manos". Es el sentido común, el sentido común de la religión. “Yo soy, como Tu criatura, totalmente dependiente de Ti; sin Ti, la fe debe morir y la esperanza expirar; sin Ti, el amor debe decaer y perecer ". ( JH Evans, MA )
Fe en la perfección
I. La confianza del creyente.
1. Una confianza divina: "El Señor".
2. Una confianza para el futuro: "voluntad".
3. Una gran confianza: "perfecta".
4. Una confianza amplia. "Todo lo que me atañe", dice, "el Señor lo perfeccionará".
II. La base de esta confianza - la misericordia de Dios. ¿No es algo extraño que el creyente avanzado, cuando alcanza la mismísima altura de la piedad, simplemente llega al lugar donde comenzó? ¿No comenzamos en la Cruz, y cuando hemos subido tan alto, no es en la Cruz donde terminamos? La misericordia debe ser el tema de nuestro canto aquí; y la misericordia eterna debe ser el tema de los sonetos del paraíso. Ningún otro puede ser pecador apto; no, y ningún otro puede estar en forma, santos agradecidos.
III. El resultado de esta confianza. Conduce a la oración. ( JH Evans, MA )
La disciplina de la vida
Un amigo me dijo un día: “¡Qué triste es que no podamos dedicarnos más constantemente a nuestra propia cultura espiritual! Hay tantas cosas absolutamente no espirituales que hacer o atravesar, que en realidad es muy poco tiempo que podemos dedicar a la gran obra de esta vida: nuestra preparación para una vida más elevada y mejor ". Esto habría sido bien dicho, si no fuera porque la condición misma de las cosas de las que se queja es una necesidad providencial del nombramiento de Dios y, por lo tanto, indudablemente mejor para nosotros que cualquier método que consideremos preferible. Si el alma, Dios y el cielo no son ficciones, nos vemos obligados a creer que la Divina providencia ordena nuestra disciplina aquí con miras a nuestra más segura nutrición y nuestro mayor bien, que su escuela es nuestra mejor escuela, su camino designado el la mejor manera para nosotros.
Dudo que la devoción concentrada al alma que los devotos a menudo anhelan sea el modo adecuado de educar el alma. Probablemente, incluso para la mente más religiosa, el claustro nunca ha sido tan favorable al crecimiento de la piedad como lo habrían sido los deberes de una vida activa o de un hogar cristiano. Un buen hombre un tanto dado a la hipocresía, que conoció a Wilberforce un día, le dijo: "Hermano, ¿cómo está tu alma ahora?" y se sorprendió más allá de toda medida por la respuesta del filántropo: “He estado tan ocupado con esos pobres negros, que me había olvidado de que tenía alma.
Sin embargo, no cabe duda de que por medio de "esos pobres negros" el alma de Wilberforce había ido creciendo mucho más rápido que la de su amigo, que tal vez había pasado la mitad de su tiempo contando los latidos del sentimiento devocional. Al hablar así, no quiero que se infiera que tengo la piedad emocional en baja reputación. Lo considero el Alfa y la Omega, la fuente y consumación de todo lo que es excelente en el hombre.
Pero la observación constante y excesivamente ansiosa puede hacer tan poco por las plantas que Dios planta en el corazón como por las que nosotros plantamos en nuestros jardines. Tampoco habría supuesto que infravalorara los oficios directos de la piedad, ya sean secretos o sociales. Los considero una parte esencial del plan de la Providencia. Pero Dios nos entrena, en su mayor parte, en formas que no debemos elegir para ese propósito, y algunas veces en formas que somos propensos a considerar más perjudiciales que útiles.
A algunos de estos métodos de la Divina providencia les pido su atención. Casi no hay nada de lo que estemos más propensos a quejarnos que el trabajo rutinario, especialmente aquél en el que no las manos o los pies, sino el cerebro y el alma, se ven obligados a repasar la misma ronda día tras día y año tras año. A veces nos inclinamos, en nuestro cansancio, a recurrir a términos de comparación con el mismo Tártaro de nuestros estudios clásicos: la roca de Sísifo y el cedazo de las Danaides.
Sin embargo, podríamos buscar nuestro paralelo en la dirección opuesta; ¿No es la administración de este glorioso universo, en su mayor parte, una rutina? ¿No ha renovado el Creador infinito, durante innumerables eones, día tras día y año tras año, la misma ronda invariable de ministerios benéficos? Y si se nos permite hablar de esa autoconciencia en la que nace la nuestra, ¿no debemos pensar en esta rutina como parte de la felicidad suprema de Dios, mientras que siempre fluyen un nuevo amor, misericordia y compasión en el curso de la vida? naturaleza universal, y respirar la voluntad benigna, que no es menos esencial de un momento a otro que cuando al principio moldeó el caos en forma, vida y belleza? Ahora, en la medida en que el Espíritu de Dios esté en nosotros, nuestro trabajo rutinario será exaltado, santificado, glorificado, hecho cada vez más como el suyo.
¿Es para el beneficio de los demás y se realiza con amor? Si es así, esos afectos que son una parte tan esencial de la mejor vida del alma son ejercitados, alimentados y fortalecidos por ella, y así nos volvemos --aunque sea sin nuestra conciencia distintiva-- agrandados en nuestras simpatías, ampliados en nuestra caridad. , mejor diezmado por cada ministerio genial de la tierra y del cielo. ¿O es el trabajo de nuestra vida uno que tiene una referencia primordial al yo, pero que nos impone necesidades de subsistencia o posición que no podemos eludir? Si es así, es una designación de Dios, una parte de nuestro servicio Divino; y si está impregnado del verdadero espíritu de servicio, es una rutina sólo en apariencia; en realidad, es una revolución en un plano aún más alto, en una órbita cada vez más grande;
Una vez más, ¿es nuestra rutina, como probablemente lo es, una que admita, con cada nueva revolución, más de mente, alma y fuerza? Entonces, por tedioso que sea, es una disciplina saludable, tanto por los poderes que llama a ejercitar, como por esa fidelidad concienzuda en nuestra esfera designada, que debe concurrir con la capacidad entrenada y probada de encajar al mayordomo de unos pocos y pequeños. cosas encomendadas a su encargo terrenal para la mayordomía más amplia de la vida celestial.
Otro tema de queja frecuente es la pérdida de tiempo en compromisos sociales inevitables y no rentables. Las horas que, si nos dedicamos a actividades más laboriosas, dedicaríamos gustosamente a entretener o a tener relaciones lucrativas con iguales y amigos, los sabios y los brillantes, aquellos cuya conversación es nuestro privilegio y nuestro gozo, a menudo deben pasar donde damos, y No recibir nada a cambio, puede ser ingenioso, con aquellos a quienes consideramos apropiado llamar aburridos y estúpidos, o frívolos y vacíos, o con los impertinentes e importunos, con aquellos que reclaman simpatía a los que parecen no tener derecho, o ayudas a las que no pueden ofrecer más título que el que necesitan.
¿Puede esto ser parte de nuestra educación espiritual? Sí; y una parte más esencial. Nos llega a través de la orden de la Providencia y, por lo tanto, sin duda, es mejor para nosotros que las grandes cosas que con gusto haríamos en su lugar, pero para las que no se nos brinda la oportunidad. Reconoceremos algún día que ningún tiempo ha sido mejor gastado, si en estas ocasiones hemos ejercido la paciencia, la tolerancia, la bondad incansable, la ayuda perseverante, si hemos dado placer, felicidad difusa, alivio de cargas, aclarado perplejidad, arrojado luz del sol sobre aquellos que vivir bajo la sombra, avivar las mentes embotadas, iluminar los corazones pesados.
Pero en las formas de las que he hablado, a menudo se invadieron y desperdiciaron porciones sólidas de tiempo que podrían haber sido dedicadas a nuestra propia cultura mental. ¿Puede esto ser bueno para nosotros? Sí, si la Providencia así lo desea. El conocimiento creciente es, sin duda, un beneficio indescriptible; sin embargo, es posible que estemos impacientes por su adquisición. Puede que nos sintamos demasiado como si este mundo ofreciera las únicas oportunidades para el cultivo y el crecimiento mental.
Una parte de lo que podemos lamentar haber perdido aquí no nos interesará ni nos valdrá cuando nos vayamos; y para todo lo que podamos desear y necesitar, hay un amplio espacio en el futuro ilimitado. Otro método a menudo incómodo de disciplina espiritual consiste en la molestia y mortificación aparentemente excesivas ocasionadas por lo que consideramos pequeños errores, locuras y faltas. En la aflicción y la incomodidad que nos provoca una desviación momentánea y casi inconsciente de lo apropiado y lo correcto, a menudo tenemos un comentario práctico impresionante sobre el texto: "¡He aquí, qué gran cosa enciende un pequeño fuego!" Pero en estas experiencias tenemos una parte esencial y bendita de nuestra educación providencial.
¿Cómo podríamos reconocer nuestros fracasos y fallas, si no dejaron estos vívidos rastros en nuestra experiencia? Igualmente, la Providencia nos está educando con esas pruebas y dolores, los más ligeros y los más pesados, que pertenecen a nuestra condición de mortales. Pero nunca se debe olvidar que el ministerio de la aflicción depende totalmente de nuestra receptividad. Las arenas del desierto beben en las lluvias de primavera, pero no fructifican por ellas.
El campo sin labrar devuelve su bendición en malas hierbas desagradables y nocivas. Pero en la tierra preparada reaparecen en grano creciente y yemas de fruto hinchadas: el premio del trabajo fiel, la esperanza del año; y esos días tristes, fríos y sin sol de la lluvia temprana son los presagios de todo lo que es brillante, hermoso y alegre en el jardín, el campo y el huerto. Así, el rocío y la lluvia de la providencia aflictiva de Dios en algunas almas se absorben y se pierden, y no dejan rastro; a otros los amargan, enloquecen o deprimen irremediablemente; pero donde ya hay gérmenes de la plantación del Padre celestial, ellos aceleran el crecimiento, crean la gracia y la belleza internas, hacen fructificar todos los pensamientos pacíficos, los deseos puros y las aspiraciones santas; maduran la mies cuyos segadores son los ángeles.
Pero no solo a través de estos ministerios más tristes, la providencia de Dios perfecciona lo que nos concierne. Igualmente, todo lo que es alegre y alentador es una parte de nuestra educación para nuestro ser inmortal. ¡Cuán vasta es nuestra receptividad de alegría! ¡Cuán amable es la necesidad, no solo en la niñez y la juventud, sino bajo nuestros más severos cuidados y trabajos, e incluso bajo el peso de muchos años, de recreación y placer! Así, mediante Su variada disciplina, Dios está perfeccionando lo que nos concierne, dándonos una educación mucho mejor de la que podríamos planear por nosotros mismos. Rindámonos amorosamente al entrenamiento de Su providencia, seguros de que, ordenado por Él, todas las cosas obrarán juntas para nuestro bien. ( AP Peabody, DD )
El propósito divino que nos concierne
El carácter de todo hombre es un germen capaz de desarrollarse a gran escala. Hay posibilidades de dormir en todos nosotros. Estamos hechos para fines que Dios conoce, y hay un ideal en su mente con respecto a cada uno de nosotros.
I. La triunfante convicción del salmista. "El Señor perfeccionará". Esto es lo que necesitamos para impartir interés a la vida. No hay un grito tan lamentable como "Nada por lo que vivir". Por todos lados hay gente decepcionada que, pensando en la condición más que en el carácter, encuentra la vida "dócil". Pero una vez que un hombre o una mujer alcance la seguridad de que a través de todas las diversas escenas de la vida Dios los está moldeando, e incluso con los "golpes de la fatalidad" los está moldeando "para darles forma y uso", y toda la vida brilla con un significado alegre.
II. Los motivos en los que se basa la condena.
1. La misericordia de Dios. “Tu misericordia, oh Señor”, etc. Este debe ser siempre nuestro primer llamamiento, a la misericordia. ¿Quién de nosotros tiene un historial impecable de sumisión al propósito divino? Con nuestro pasado de perversidad; ¿Qué podemos hacer sino arrojarnos sobre la infinita piedad de Dios? Y en Cristo tenemos el plan de la misericordia redentora de Dios que se nos ha dado a conocer como no lo fue al profeta y salmista de la antigüedad. Vemos que la misericordia ha hecho posible que la vida arruinada sea restaurada y reconstruida según el plan del gran Arquitecto.
2. Justicia de Dios. "No abandones las obras de tus propias manos". Esta es una súplica que toda alma reconciliada puede instar. "Tú me has hecho: te desafío con reverencia a que completes tu obra". Él es un “Creador fiel”, y si estás buscando responder al fin para el cual Él te hizo, Su honor eterno lo obliga a cumplir Su parte. Cuán completas son las promesas del Nuevo Testamento a este efecto de que Él completará Su obra en nuestro carácter: Filipenses 1:6 . ( Anon. ).