Salmo 139:23-24

Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos.

Hombre dirigiéndose a Dios

I. Hombre que solicita el escrutinio divino.

1. Reverencia manifestada. "Oh Dios." Se dio cuenta de la presencia de Dios y su alma se llenó de asombro.

2. Se invoca una investigación exhaustiva. “Examíname”, etc. No es que Dios fuera a obtener así información desconocida para Él antes; pero el que pregunta, penetrado por un sentimiento de pecaminosidad, desea que Dios escudriñe su corazón, para que el corazón - con todas sus tendencias, pasiones, males - pueda llegar a ser conocido por sí mismo a través de la investigación de Dios.

II. Hombre que desea la disciplina divina.

1. Pruebas severas. "Pruébame."

2. Discriminación moral. "Conoce mis pensamientos", etc.

III. Hombre implorando liderazgo divino.

1. Ignorancia espiritual confesada.

2. Se ruega la condescendencia divina.

3. Orientación perpetua implorada. ( M. Braithwaite. )

Dios, el buscador de corazones

Este es el lenguaje de la oración; pero es oración casi en tono de desafío. Tomado en conexión con su contexto, es un reclamo por parte del hablante de una inocencia inmaculada. Las palabras del salmista son, en el sentido completo, apropiadas solo en la boca de Su Divino Hijo y Señor. Entonces, ¿el texto no tiene significado para los pecadores seguidores de Cristo que luchan? ¡Sí! los seguidores del Mesías son tanto sus miembros como seguidores.

La oración de nuestro texto, entonces, no está fuera de lugar en la boca de un cristiano sincero. Él puede ofrecerlo. En el nombre y la fuerza de su Divina Fianza y Cabeza, está obligado a acariciar continuamente el espíritu de aquel cuya alma estallará en la oración: "Examíname, oh Dios", etc.

I. Conocer los corazones pertenece solo al Señor. Este es un atributo distintivamente suyo, no compartido en ninguna medida con ningún ser creado.

1. El conocimiento de Dios del corazón difiere del que tiene el hombre o el ángel en esto, que es inmediato. Dios conoce, por así decirlo, ve el espíritu mismo y todos sus actos y estados. El hombre sólo conoce ciertos signos externos que hace el espíritu, de los que infiere sus pensamientos y sentimientos.

2. El conocimiento de Dios, y solo de Dios, es ininterrumpido y penetrante. Solo él es eterno en la duración del ejercicio, y solo él es capaz de abarcar las infinitas relaciones incluso de un solo espíritu. Y ser el Buscador de corazones es tener una mirada incesante y penetrante en el ser interior y las relaciones más extensas, no solo de un espíritu, sino de todos los espíritus, humanos y angélicos. Por lo tanto, para formarse una estimación veraz del carácter moral de cualquier alma, el escudriñador de corazones debe conocer la actitud que asumiría si se le llevara a la presencia de cada criatura, y también la actitud que asumiría ante cada manifestación de la propia. naturaleza infinita.

II. Él conoce el corazón necesariamente: no puede dejar de conocerlo.

1. Entonces le son conocidos todos los oscuros misterios de la iniquidad que los hombres llevan encerrados en el pecho. Usted mismo puede olvidarlo a veces; Él nunca lo hace; y Él tiene la intención, con un propósito inmutable, de descubrirlo a todo el mundo a su debido tiempo, para ponerlo en franca vergüenza y llevarlo a condonar el castigo. No luches más en la infructuosa labor de ocultar tu pecado. Con vergüenza y dolor de profundo arrepentimiento, apresúrate a hacer confesión al que escudriña los corazones; para hacer confesión no solo de tu negro secreto, sino de todos los males de los que está llena tu vida. Entrégate a Su misericordia. "La sangre de Jesucristo su Hijo limpia de todo pecado".

2. Entonces toda profesión hipócrita de la fe es vana. Puede que se estén engañando perversamente a sí mismos ya sus semejantes, como el joven del Evangelio dispuesto a decir de los mandamientos: "Todo esto lo he guardado desde mi juventud", y en verdad muy cerca del reino de los cielos; pero el Señor marca con certeza infalible esa concupiscencia amada, esa cosa preciosa de la tierra, reservada, que no abandonarás por Cristo. Y, no importa cuán trivial, no importa cuán divino, cava un abismo insondable y sin puentes entre usted y la vida.

3. El Señor escudriña el corazón; y, si es así, "el Señor conoce a los que son suyos". Con esta verdad, Pablo se consoló a sí mismo y a Timoteo en medio de los pensamientos abatidos con los que los aplastaba la apostasía de ciertos profesantes llameantes de la Iglesia de Éfeso. Con esta verdad, también, consuélate, oh hijo de Dios, en medio de las dolorosas dudas que el corazón humilde está tan dispuesto a albergar por su propia sinceridad y firmeza. ( James Hamilton, MA )

Oración a Dios para escudriñar el corazón

Note la del salmista:

I. Intrepidez. He aquí un hombre decidido a explorar todos los rincones de su propio corazón. ¿Bonaparte, Nelson, Wellington se propuso alguna vez hacer esto? Si estuvieran presentes todos los héroes de renombre de la antigüedad, les preguntaría a todos si alguna vez tuvieron el valor de entrar en sus propios corazones. Si estuvieras en alguna eminencia y vieras a todas las criaturas voraces y venenosas que alguna vez vivieron reunidas ante ti, no necesitarías tanto coraje para combatirlas como para combatir con tu propio corazón. Todo pecado es un diablo.

II. Integridad. Quería conocer todos sus pecados para ser librado de ellos.

III. Sabiduría.

1. Prefiere su oración a Dios mismo. Dios es el único Ser en el universo que se conoce a sí mismo, que se examina a sí mismo en Su propia luz. Bajo la misma luz, ve a todos los demás seres; y de ahí se sigue que, si otros seres se ven a sí mismos verdaderamente, debe ser a la luz de Dios.

2. Empieza por sus principios: su deseo es que éstos sean juzgados por un Juez competente y que se les quite todo lo malo. Esta es una evidencia de su sabiduría. El corazón y sus pensamientos deben ser correctos antes de que las acciones de la vida puedan ser correctas.

IV. Deseo ferviente. "Guíame por el camino eterno".

1. El camino que trazaste para la salvación.

2. El camino de tu ley, en toda la pureza y espiritualidad de sus exigencias. ( W. Howels. )

La búsqueda de dios

Este corazón es un laberinto más intrincado que el mausoleo de los antiguos reyes. Hay en nuestras almas puertas que nunca se han abierto, idiomas que nunca se han traducido, enigmas que nunca se han resuelto, monstruos que nunca han sido perseguidos, y fue en la apreciación de ese hecho que el autor de mi texto lloró. fuera, "Examíname, oh Dios, y pruébame". Propongo mostrar algunas de las formas en que Dios explora al hombre y el uso que se le da.

1. Dios escudriña al hombre por su Espíritu Santo. Aquí hay un hombre que se siente bien. Algunas inconsistencias, quizás, y algunas inexactitudes; pero en general se encuentra en una condición aceptablemente buena. El Espíritu Santo se apodera de él. ¿Por qué ahora tiembla? ¿Por qué ahora esa mirada de dolor? ¿Por qué ahora no puede dormir por las noches? El Espíritu Santo ha venido sobre él. Encuentra que hay habitantes en su alma con los que nunca soñó.

Los reptiles comienzan a desenrollarse y a silbarle. El hombre dice: "¿Puede ser que haya estado cargando una naturaleza como estos cuarenta, cincuenta, sesenta, setenta años?" E inmediatamente comienza a disculparse, y repasa los mejores puntos de su personaje. Él dice: "No le debo un dólar a un hombre". Dios dice por Su Espíritu Santo: "Me has despojado de toda tu vida". El hombre dice: “No soy arrogante, no tomo aires.

”El Espíritu Santo dice:“ Eres demasiado orgulloso para arrodillarte ”. El hombre dice: "Soy moral". El Espíritu Santo dice: "Has tenido muchos pensamientos inmundos". El hombre se despierta. Él dice: “Debo alejarme de esto; Debo salir al aire libre. Debo ir a los negocios ". El Espíritu Santo dice: “No puedes ir a los negocios; este es el negocio más poderoso de todos: el negocio del alma ". Entonces todos los pecados pasados ​​de la vida del hombre vienen ante él, tropa por tropa. A partir de ese momento, muchos se arrepienten y viven. A partir de ese momento, muchos regresan y mueren.

2. Dios busca al hombre por la prosperidad. Era amable, amable, generoso, útil, mientras se encontraba en circunstancias normales; pero por herencia repentina, o por la apertura de la comunicación ferroviaria con su tierra, o por algún golpe de genio comercial, obtiene una fortuna. Dios va a buscar a ese hombre por sus prosperidades; Va a ver si será tan humilde en la casa grande como en la pequeña; Le dará más recursos y verá si sus organizaciones benéficas se mantendrán al día con esos recursos.

Cuando valía tanto, daba tanto. Vale el doble ahora. ¿Duplica sus obras de caridad? Dios dice: "Exploraré a ese hombre, probaré a ese hombre, buscaré a ese hombre". Hace quince años, el hombre dijo: "¡Qué bien haría si tuviera los medios!" Ahora tiene los medios. ¿Qué él ha hecho? De cada dólar que ganamos, Dios exige un cierto porcentaje. Si lo retenemos, corremos nuestro riesgo.

La vieja historia del avaro que murió en su cofre de dinero, porque la tapa se cayó accidentalmente y lo sujetó, era un tipo de diez mil hombres en nuestros días que están en su propia bóveda de dinero encontrando su sepulcro. Cualquiera que sea el estilo de su prosperidad, por cada dólar que gane, por cada casa que posea, por cada éxito comercial que logre, Dios lo está buscando de cabo a rabo.

3. Dios explora al hombre por la adversidad. Algunos de ustedes están pasando por ese proceso ahora. Dices: "Qué hermoso es cuando la suerte de un hombre no logra verlo dedicarse a los recursos espirituales". Sí, es muy bonito, pero es difícil de hacer. Hay muchas personas que suponen que tienen fe cristiana, cuando solo se trata de confianza en títulos públicos. Creen que tienen gozo cristiano, cuando es sólo el regocijo de Ella lo que proviene de los éxitos mundanos.

Dios, después de un tiempo, pasa Su mano por la finca y todo se acaba. El hombre primero regaña a los bancos. Dice que no son inteligentes; deberían haberle permitido un descuento. Luego regaña al Congreso, porque le impuso un arancel. Luego regaña a los apostadores de oro, porque excitan los mercados. No comprende que todo el tiempo Dios lo tiene personalmente en el crisol.

4. Dios nos explora a menudo a través de las persecuciones del mundo. Cómo admiramos todas esas imágenes que representan los sufrimientos de Christi ¿Por qué? Porque admiramos la paciencia, y la admiramos aunque tengamos muy poca de ella. Y nos sentamos en sábado, estudiamos la paciencia y decimos: “Danos paciencia. ¡Qué hermosa gracia es esta, paciencia! " y el lunes por la mañana un hombre te llama mentiroso y tú lo derribas. Esa es toda la paciencia que tienes. Qué poco sabemos cómo bendecir a los que nos maldicen. Es la regla general: ojo por ojo. rencor por rencor.

5. Dios a veces nos explora por enfermedad. De otras desgracias podemos huir, pero de espaldas, con dolor en la cabeza, en el corazón, en las extremidades, no podemos huir. Ninguna escuela, por bien dotada y provista de fieles instructores y profesores, puede enseñarte tan bien como la escuela de un lecho de enfermo. La gente se pregunta por la piedad de Edward Payson, Richard Baxter y Robert Hall. ¿Cómo llegaron a ser tan buenos? Era una enfermedad santificada.

6. Dios nos prueba con el duelo. Busca a un hombre llevándose a sus seres queridos. Un autor describe a una madre que había perdido a sus hijos y le decía a la muerte: "¿Por qué robaste mis flores?" La muerte dijo: “Yo no los robé; No soy un ladrón; Los trasplanté ". "Bueno", dijo la madre, "¿por qué los arrancaste con tanta violencia?" Y la Muerte dijo: “Nunca serían arrebatados de no ser por que tú los agarraste tan violentamente.

" ¡Oh! qué difícil es cuando nuestros amigos se alejan de nosotros para darse cuenta de que no son robados, ni arrancados, sino trasplantados, promovidos, irradiados, emparadizados. Pero a menos que haya tenido un duelo, no sabe qué mal corazón tiene. No sabemos cuánta rebelión de alma poseemos hasta que Dios viene y se lleva a algunos de nuestros seres queridos. ( T. De Witt Talmage. )

Nuestro Buscador

Puede decirles a sus secretarios: "Ahora busquemos en nuestras cuentas y balanceemos nuestros libros", pero mientras lo hace, no olviden orar: "Señor, escudriñenme".

I. Pidamos al Señor que escudriñe nuestros principios. Nuestro gobierno ahora ha designado oficiales para asegurarse de que los barcos que se dirigen hacia el exterior no estén más profundos en el agua que la "línea de carga" de seguridad. Ahora, como un barco, todo hombre tiene una línea de carga; y dice dentro de sí mismo: "Más allá de esa línea no iré". Sin embargo, muchos hombres van más allá de su línea de liderazgo y se hunden en el mar del vicio.

Cada hombre traza la línea en alguna parte; y, ¡ay! generalmente está tan lejos de la norma dirigida por Cristo como sea posible. Los hombres hacen "líneas de carga" para sí mismos y dicen: "Estoy bien en este lado de la línea". Pero, ¿qué dice la Biblia al respecto? ¿Está tu línea en el lugar correcto para la salvación de tu alma? Un ladrón robará y trazará su línea, diciendo: "No heriré ni asesinaré a nadie". La mayoría de los hombres trazan una línea de conducta en algún lugar y dicen: "Estoy bien siempre que no pase más allá de esa línea". Cuán importante es hacer esta oración: "¡Examíname, oh Dios!"

II. Pidamos a Dios que escudriñe nuestra profesión. Puede decir: “Ah, te tengo allí; No hago profesión ”. Tu no? Vaya, debes ser un granuja si no haces profesión de honestidad o gratitud. ¿Nunca le has dicho a nadie que estabas agradecido con Dios por haberte creado? ¿No estás agradecido con Jesús por haber muerto por ti? El cristianismo significa honestidad, virtud, verdad, gratitud a Dios y ayuda al prójimo; ¿Y no haces profesión de ellos? Bueno, si no lo haces, no me gustaría encontrarte en un camino solitario por la noche. Por supuesto que haces profesiones. Profesas ser honesto, recto y digno de ser amado. Ahora, pidamos a Dios que escudriñe nuestras profesiones. ¿Actuamos en consecuencia?

III. También debemos pedirle a Dios que escudriñe nuestras vidas. A menudo nos caemos y nos apartamos del camino. El texto continúa diciendo, "y ver si hay algún camino de maldad en mí". Pero no necesitamos decir "si"; sabemos muy bien que hay mucha maldad en nosotros. Puede que el Señor nos muestre que debemos ser más decididos. Oh hermanos, decididos a dejar el pecado. ¡Levántense! Es una tontería que te quejes día tras día diciendo: "¡No puedo evitarlo!" ¿No tienes el poder de Dios para ayudarte?

IV. Debemos pedirle a Dios que escudriñe nuestro carácter. ¿Recuerdas haber leído sobre la estafa minera californiana? Algunos hombres entraron al interior y enyesaron piezas de plata sobre las rocas. Luego crearon una gran Mining Co. Limited, y la gente les creyó. Los ingenieros vieron la plata en las rocas y luego informaron favorablemente de ello: todo era una farsa. Pero no es así en tu caso. No eres roca estéril.

Hay una racha de oro en cada hombre. Si no fuera así, Cristo no nos habría dicho que prediquemos el Evangelio a toda criatura. Dios te ha dado el poder de la nobleza viril y no te decepcionará si sigues adelante. Si luchas por la hombría que piensa con nobleza, habla con sinceridad y vive virtuosamente, la alcanzarás.

V. Pídale a Dios que escudriñe su alma. ¿Está perdonado? ( W. Birch. )

Oración por el autoconocimiento

I. La verdadera religión tiene su asiento en el corazón. El hombre de verdadera piedad no solo tiene “un nombre para vivir”, sino que vive. Hay coherencia en su carácter. El Evangelio no solo ilumina su entendimiento, sino que brilla en su corazón; no solo deleita su imaginación, sino que cautiva sus afectos. Hace que su conciencia sea tierna, sus pensamientos sean humildes, pacíficos, santos.

II. De ahí que el hombre verdaderamente religioso esté ansioso por conocer el verdadero estado de su corazón. Es cierto que puede encontrar este autoexamen doloroso y humillante, pero eso no le importa. Siente que tiene en juego la salvación de un alma inmortal, y no debe perder esa alma por el hecho de que se le mantenga tranquilo en sus locuras y orgulloso en sus pecados.

III. El cristiano sincero no es consciente de tener en su corazón ningún pecado acariciado. Una cosa es que la iniquidad entre en el pecho y otra cosa, albergarla y que allí reine. San Pablo sintió una “ley pecaminosa en sus miembros”, pero la sintió como “en guerra contra la ley de su mente”, en oposición al marco habitual de su alma, a ese principio santo y celestial que lo hacía “deleitarse en la ley de Dios según el hombre interior ”, y le permitió“ andar, no según la carne, sino según el Espíritu.

“Cada cristiano también siente la misma guerra interna. El pecado lo tienta y lo acosa, ya veces lo lleva cautivo, pero no puede mantenerlo en cautiverio; no puede obligarlo a someterse silenciosamente a sus odiadas leyes. Pronto vemos al prisionero luchando con su vil opresor y rompiendo sus ataduras. Pisoteando sus deseos bajo sus pies, lo escuchamos exclamar: "Doy gracias a Dios por Jesucristo mi Señor".

IV. Sin embargo, a menudo sospecha de sí mismo de alguna iniquidad no detectada. Lo mejor de nuestras acciones, la más brillante de nuestras gracias, la más santa de nuestras disposiciones, la más ferviente de nuestras oraciones y la más ardiente de nuestras alabanzas, se mezclan con tanto mal que desesperamos de separar al uno de nosotros. el otro, y a menudo están dispuestos a desmayarse por la inquietud y el miedo ".

V. En medio de sus perplejidades, el cristiano sincero tiene la firme y viva creencia de que Dios conoce su corazón. Como David, él sabe que “el Señor escudriña los corazones”, y “comprende los pensamientos”, y “recorre la senda”, y está “familiarizado con los caminos” de los hijos de los hombres; y, como David, está dispuesto a ser examinado y ora para ser probado por este Dios omnisciente.

VI. Él se dirige a Dios en busca de autoconocimiento e instrucción. Él puede mostrarnos en qué estamos en lo correcto en nuestro juicio de nosotros mismos y en qué estamos equivocados; lo que debe ser humillado en nosotros y lo que debe ser levantado; de qué debemos esforzarnos por deshacernos y qué obtener. Al abrir nuestros corazones, puede descubrirnos el pecado que acecha allí y, como un gusano en la raíz, estropear secretamente nuestras comodidades y marchitar nuestras gracias; y, brillando sobre la obra de sus propias manos, puede hacernos visibles los lamentos de ese templo espiritual que ha comenzado a levantar para sí mismo dentro de nuestras almas.

VII. El que busca la instrucción de Dios debe estar dispuesto a someterse a la guía de Dios. A menudo oramos pidiendo instrucción sin ser conscientes de la necesidad de esta sumisión. Nuestras súplicas son sinceras, pero no sabemos lo que pedimos. Olvidamos que el Salvador emplea varios métodos para mostrarles el corazón a Sus hijos. La aflicción, aflicción frecuente y severa, es la escuela a la que la oración a menudo lleva al hombre, y en la que primero aprende a conocerse a sí mismo y a su Dios.

Es en el horno donde se prueba el oro y se distingue de la escoria secreta. Pero el camino de la tribulación no es el único camino en el que debemos estar contentos de entrar. Si deseamos que nuestras oraciones sean contestadas, debemos estar preparados para caminar en "el camino eterno". Y que es esta forma? Es ese camino de acceso al Padre en el que se acercaron a él los patriarcas y profetas, la gloriosa compañía de los apóstoles y el noble ejército de mártires, el camino de la reconciliación por la sangre de su Hijo. Es esa calzada que se llama en las Escrituras "el camino de la santidad". ( C. Bradley, MA )

Al ser conocido de Dios

Este salmo es un salmo de alegría, o satisfacción profunda y tranquila en el Dios que todo lo busca. Está lleno de humildad, la profunda humildad de quien siente que no puede esconderse de Dios. Pero por profunda que sea la humildad, igualmente notable es el gozo de David de que Dios lo conoce completamente. El final del salmo es una oración; David no desaprueba la búsqueda de su corazón por parte del que todo lo ve, lo invoca.

I. La bienaventuranza del conocimiento de Dios de nuestra lealtad. Este es el tema sugerido por el contexto. David está declarando que no simpatiza ni comparte con los malvados. “¿No los odio?”, Etc. Apela a Dios si esto no es así. “Busca también”, etc. ¿No tengo razón al afirmar mi amor por Ti? ¿No está mi corazón puesto en mi Dios? ¿No son todos mis pensamientos para tu honor? La conciencia del pecado, más que la de la justicia, es la marca distintiva de la experiencia cristiana; Tampoco parecerá extraño este contraste entre la piedad judía y cristiana para quienes comparan el Evangelio con la ley.

La santidad de Jesús hace que toda nuestra justicia parezca como trapos de inmundicia. El amor de Dios es mucho más escrupuloso que los preceptos de la mesa de piedra; el corazón que podría no haberse derretido ante las exigencias de la ley se rompe por las demandas del afecto. La lealtad que podría pasar sin reproche, si pensamos en lo que se nos pide, resulta pobre como una expresión de nuestra gratitud, nuestra respuesta al afecto de Dios.

El santo hebreo se contrastaba con el pecador; Los cristianos, buscados por el Espíritu de santidad y amor, se encuentran entre los transgresores. Tenemos que lamentarnos por muchos fracasos, muchas imperfecciones, pero un cristiano de corazón leal debe ser fiel a sí mismo y declarar su devoción también. Al menos el corazón es firme en su lealtad; sea ​​cual sea su necedad y su debilidad, quiere decir, con toda sinceridad, servir a Dios.

Ahora, es un inmenso consuelo para nosotros poder descansar en el conocimiento perfecto de Dios de nuestra lealtad a Él. Conoce el corazón que está dispuesto a servirle; Puede distinguir entre ignorancia y malas intenciones; No se deja engañar por el resultado; Él ve la integridad del propósito y marca el deseo de ser fiel a Él; y él sacará a relucir la justicia de sus siervos, haciéndola clara como la luz. También corregirá la falta oculta (versículo 24).

II. La bienaventuranza del conocimiento de Dios de nuestras luchas. Una de las razones por las que no debemos juzgar a nuestros semejantes es que no conocemos a los hombres. Vemos la tentación cedida; no sabemos las muchas tentaciones que se han resistido, cuán difícil fue la lucha para resistir. El Dios compasivo tiene en cuenta todo esto; y por eso, para el pecador que regresa, es mejor caer en manos de Dios que en manos de hombres.

También podemos señalar signos de piedad débil. Dios sabe todo lo que hace que incluso esa piedad débil sea una verdadera victoria de la fe. Notamos la incertidumbre del temperamento, escuchamos la frase cautivadora; sólo un ojo nota la depresión y la amargura del alma de la que se escurre. Cuán dura es la ignorancia del mundo; ¡Cuán dura, también, la desconsideración de la Iglesia! Dios no quebranta la caña cascada ni apaga el pábilo que humea.

Fíjese también aquí: el refugio del espíritu que lucha no está en la autosuficiencia, ni en la autojustificación. Es peligroso equilibrar nuestros fracasos con nuestras tentaciones. No somos los propios jueces de nosotros mismos; nuestra indulgencia sería nuestra ruina. No solo necesitamos ser escudriñados, sino también purgados, y Él es a la vez compasivo y firme. “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón” - míralo todo; tanto lo que es lamentable como lo que es malo, pruébame, y conoce mis pensamientos, y mira ”, etc.

III. La bienaventuranza del conocimiento cabal de Dios de nuestros pecados. Sabes lo franca que se vuelve la confesión cuando desaparece todo motivo de ocultación. Un padre sabio que ha detectado a su hijo en una falta de la que hay que tener en cuenta, le dirá de inmediato al pequeño que lo sabe todo. Con paternal sensibilidad por la conciencia de un niño, eliminará el motivo de la ocultación, para que la confesión sea completa.

El conocimiento perfecto de Dios de nuestros pecados quita el motivo, porque quita la posibilidad, del ocultamiento. El que tiene conceptos débiles de la visión escrutadora de Dios estará lleno de evasiones; estará lleno de autoengaño. La completa convicción de transgresión sigue, y no precede, al sentimiento de que Dios lo sabe todo; Para ser honestos en nuestro trato con nosotros mismos, necesitamos ser escudriñados por Dios.

El Evangelio ofrece una limpieza inmediata de la conciencia; y su virtud purificadora radica en gran medida en el hecho de que acerca tanto al pecador al Dios que lo ha examinado y que lo conoce por completo. Comienza hablándonos de nuestros pecados, con la más considerada simpatía, nuestro Padre se muestra consciente de toda la contaminación que confesaríamos. La Cruz de Cristo nos proporciona la auto-condenación que requerimos, y con la condenación habla de ternura y perdón.

IV. El poder que todas nuestras buenas resoluciones se derivan del hecho de que podemos darlo a conocer a Dios. Tales cosas anhelan una expresión; somos más fieles porque estamos comprometidos. Pero no podemos hablar de ellos a los hombres, para que no seamos vanidosos; no sea que el fracaso nos avergüence; no sea que nuestras buenas resoluciones se evaporen en meras palabras. También hay dulzura y fuerza en expresar nuestro amor a Dios, nuestra devoción a Él.

De estas cosas, también, es posible que no hablemos a nuestros compañeros, pero deben ser respiradas en algún oído. Podemos pedirle a nuestro Dios que los marque, y nos confirma en ellos el hecho de que han sido notados por Él.

V. La bienaventuranza del hecho de que Aquel que nos conoce a fondo es nuestro ayudador y nuestro líder. Un mapa es algo para el viajero, pero niños-viajeros como somos, queremos que el guía y controlador de nuestro camino esté con nosotros. “Mira si hay en mí camino de perversidad, y guíame por el camino eterno”. Hay un camino, y solo uno, hacia la bienaventuranza y la bondad. El camino de Dios es el mismo y eterno.

¿Por qué, entonces, somos vagabundos? ¿Por qué no siempre avanzamos en eso? ¡Pobre de mí! hay malos caminos dentro de nosotros; es nuestra manera de ser indolentes, obstinados, de correr tras los placeres engañosos, de extraviarnos en la locura, de sentarnos en la pereza: y nuestro líder lo sabe; y Él los buscará y nos sacará de nuestros peligros. Dios nos ayudará; esa es nuestra confianza y alegría. Seguiremos adelante, bien y verdaderamente, porque tenemos a Uno arriba para guiarnos. ( A. Mackennal, DD )

"Examíname, oh Dios"

¿Por qué debería el salmista pedir lo que acaba de declarar que es necesario de la misma relación de los hombres con Dios? ¿Está pidiendo algo más de lo que declaró que existe aparte de su pedido? O, ¿cuál es el significado de su oración? Ahora bien, la respuesta a estas preguntas debe guiarse por dos consideraciones. Una es que la oración de búsqueda es solo una parte del deseo del salmista, y la respuesta será solo el primer paso en el proceso del cual él anhela ser el tema.

Buscar, para limpiar, es lo que pide; y eso es más que necesario para la omnisciencia Divina. Una vez más, la oración no es simplemente una petición. Es la expresión de la voluntad de someterse a la búsqueda. Comenzó reconociendo el hecho; termina dándole la bienvenida; regocijándose en él y deseando experimentarlo en su propio caso.

I. El anhelo de la búsqueda Divina. En algunas cárceles existía un artilugio, donde el confinamiento solitario era la regla, según el cual en algún lugar de la pared había un pequeño orificio en el que, en cualquier momento, se podía pegar el ojo del carcelero. Y los hombres se han vuelto locos porque se sentaron allí y sintieron que nunca estuvieron libres de una posible inspección. Para muchos de nosotros, "Tú Dios me ve" es tan desagradable como la conciencia del pequeño agujero en la pared y el ojo del carcelero lo fue para el criminal.

Pensamos en Dios como un inspector, un espía, un carcelero; y encogemos y cerramos todos los pétalos de nuestro corazón para que Él no vea lo que hay allí. Adán y Eva se escondieron en el jardín; y sus hijos e hijas se vuelven cobardes por su conciencia, de modo que “Tú Dios me ves” es un pensamiento desagradable para muchos de nosotros. Pero puede ser bienvenido. Si estamos completamente seguros de que el Ojo que nos mira es el Ojo de un Padre amoroso, no lo rehuiremos, sino que nos volveremos a Él y le diremos: “Debe haber sabiduría en Ti; Miras con otros ojos más claros que los nuestros, y me mirarás de cabo a rabo.

Pero aquí no solo tenemos el pensamiento de acogida, sino que creo que también se sugiere el de ayudar a Dios en su búsqueda mediante la confesión franca. Un hombre que dice verdaderamente: "Examíname y conoce mi corazón", no estará dispuesto a ir a Dios y hacer un corazón limpio de ello, y decir todo lo que sabe de su debilidad y su pecado.

II. El anhelo por el descubrimiento del pecado oculto: "No sé nada contra mí mismo, pero por esto no soy justificado", dijo el apóstol; "Pero el que me juzga es el Señor". De manera similar, el salmista no sabe lo que puede haber mentiras, acechando y acechando en lo más profundo de su corazón; por tanto, se remite a Dios y le pide que venga y excave en sus profundidades. Esa sospecha de maldad no reconocida en mí es una que siempre deberíamos llevar con nosotros.

Mediante la disposición de los espejos, un hombre puede ver su forma exterior por todos lados. Pero no pueden hacer eso con sus almas. La dificultad es que el inspector, el inspeccionado y el instrumento de inspección son todos uno y el mismo, como si la estrella, el astrónomo y el telescopio fueran uno. Así que no es de extrañar que cometamos, como todas las autobiografías que alguna vez se escribieron muestran que los hombres cometen, grandes errores al estimar lo que somos.

Hay fallas secretas en todos nosotros. Y entonces el salmista dijo: “Señor, veo un poco de mí mismo, pero es solo un poquito; y debe haber, en el fondo, muchas cosas que aún no he detectado. Mira, entonces, si hay en mí un camino de perversidad ". Esta oración por el descubrimiento del mal escondido se basa también en la confianza de que Dios puede y eliminará de nosotros todo el mal que descubre en nosotros, y la búsqueda que el corazón devoto está ansioso es una búsqueda con miras a un propósito - a saber.

la expulsión del mal detectado. Hay otra cosa que destacar acerca de esta oración para la detección del mal no descubierto, y es que una forma de responder a la oración es hacernos más rápidos para ver el pecado oculto. La idea de que está escudriñando mi corazón hará que mi conciencia se vuelva más sensible. Y una de sus formas de responder a la petición es abrir mis ojos para que pueda contemplar el mal insospechado en mí.

III. El anhelo de una Divinidad que conduzca al camino eterno. En ese camino seremos conducidos si hemos abierto nuestro corazón ante Dios, le hemos ayudado lealmente en su búsqueda y hemos acogido la luz bendita de su rostro. Él nos guiará, en parte por la Providencia señalando nuestro rumbo, en parte expulsando el mal, en parte dándonos nuevos objetivos, aspiraciones y deseos; en parte fortaleciendo nuestros pies para correr por los senderos de santidad que Él ha preparado antes para que caminemos por ellos. El fin de la búsqueda Divina es la limpieza Divina. Dios nos mira para guiarnos por el camino de la paz. ( A. Maclaren, DD )

Autoexamen

I. Lo que está implícito.

1. Que había buscado y probado él mismo.

2. Que su propia búsqueda fue ineficaz, o al menos no perfectamente satisfactoria.

3. Una firme creencia en la omnisciencia de Dios.

II. Los manantiales de este deseo.

1. Es probable que nos equivoquemos en las ideas que abrigamos sobre nuestro estado.

2. Tales errores son muy peligrosos. La casa construida sobre la arena no solo se cae, sino que se cae cuando es demasiado tarde para construir otra.

3. Si Dios no nos escudriña en forma de misericordia, lo hará en forma de ira, ya sea en este mundo o en el próximo. ( B. Beddome, MA )

Autoexamen: -

I. “mira si hay en mí algún camino de perversidad;” - cualquier corrupción encubierta, cualquier lujuria albergada, cualquier apetito vicioso complacido, cualquier curso pecaminoso persistido. Puede referirse a errores mentales o malas prácticas.

1. No implica que el salmista se creyera completamente libre de pecado. Sabía que había mucho pecado en él, y lo había cometido: y de ahí sus patéticos lamentos ( Salmo 38:1 ; Salmo 51:1 .).

2. Esperaba que el pecado no fuera predominante.

3. Aunque el pecado no reinaba, sin embargo temía que quedara en él más pecado de lo que pensaba.

4. Lo que ignoraba de esta naturaleza, desea que se le enseñe ( Job 13:23 ).

II. “Y guíame por el camino eterno”.

1. El objeto que tenía a la vista.

(1) El camino de la aceptación con Dios, Cristo ( Juan 14:6 ).

(2) El camino de la sana doctrina.

(3) El camino del culto instituido.

(4) El camino de la santidad y la obediencia.

2. El deseo.

(1) Necesidad de orientación.

(2) Un sentido de su necesidad.

(3) Tenía pensamientos elevados y exaltados de Dios, como todos los caminos capaces de la obra que aquí le asigna ( B. Beddome, MA )

Autoexamen

Es una buena señal cuando tenemos miedo al autoengaño y cortejamos el escrutinio de Dios; cuando estemos dispuestos a conocer lo peor de nuestro propio caso, y deseando juzgar imparcialmente. Porque al examinarnos a nosotros mismos y someternos al examen divino, los creyentes se distinguen:

I. Del formalista, que no se dará cuenta del estado de su corazón en la religión. Muchos, como los judíos de antaño, van al santuario de Dios y se sientan como su pueblo se sienta, y oyen como oyen, pero "su corazón está lejos de él". Esta no es una acusación generalizada, porque si sus corazones estuvieran “bien con Dios”, lo adorarían en casa, así como en su santuario, y en el santuario con sacramentos, así como con oración o alabanza. Por lo tanto, es una buena señal cuando se sopesan seriamente las exigencias de todos los deberes y se considera principalmente el estado del corazón hacia y en ellos.

II. De los imprudentes, aquellos que no se atreven a escudriñar su corazón ante Dios; tienen miedo de sus susurros y son conscientes de que una revelación total de sus secretos, incluso a sí misma, sería casi tan humillante como exponerlos a los demás. Por lo tanto, no soportará pensar en el asunto y, por lo tanto, las apariencias se mantienen a todos los riesgos.

III. De los inconsistentes, o de aquellos que no están dispuestos a dejarse llevar por todos los "caminos perversos". La gran característica de la “fe no fingida” es que está dispuesta a mantenerse alejada de todo pecado y ser guiada por el camino eterno. “Examinaos, pues, si estáis en la fe, probaos a vosotros mismos”, etc. ( Robert Philip, DD )

Imperfecciones detectadas

Aquí hay un hermoso diamante, aparentemente es de un blanco puro y brilla con brillo. Una mirada a simple vista y queda satisfecho de que la piedra no tiene defecto, una joya más preciosa y costosa de la primera agua. El experto pone ahora en tu mano una lupa de gran poder y te dice que mires el centro de la piedra, y pregunta qué puedes ver, y en respuesta dices que hay una mancha negra en su mismo centro.

Para el ojo natural, la piedra era de un blanco puro, completamente sin defectos; pero con la ayuda de este poderoso vaso salen a la luz algunas revelaciones sorprendentes. Es igualmente cierto respecto a la vida de un creyente, sin excepción. Existe una clase de personas que afirman que son capaces de una vida perfecta en este mundo y están muy entusiasmadas con la promoción de sus puntos de vista en público; pero si el espejo de la verdad de Dios se diera el debido uso, seguramente los introduciría en el doloroso misterio de la vida humana y, bajo la poderosa luz de búsqueda de la Palabra, se sorprenderían al detectar las fallas ocultas y las motas de la vida humana. imperfección en la vida más santa. ( R. Ventilación. )

Y conoce mis pensamientos. -

Hombre responsable de sus pensamientos

I. Si bien nadie puede leer el pensamiento de otro, no puede comprender perfectamente los procesos y el carácter de los suyos. La más oculta de todas las ciencias es la que se ocupa de cuestionar cómo percibimos alguna verdad, o recibimos alguna impresión, o pensamos en absoluto. Ningún objeto al que puedas prestar atención está tan lleno de perplejidad como la atención misma que prestas. ¿De dónde surgen estos pensamientos, que están arrastrando perpetuamente sus trenes a través de la mente? ¿Cuáles son las leyes que gobiernan su intrincado y perturbado orden? ¿Hasta qué punto son involuntarios y más allá de nuestros mayores esfuerzos de control? ¿Qué los coloca en tal oposición entre sí y, a menudo, con nuestro propio deseo? Qué los hace tan fáciles y tan intratables; tan claro y confuso; tan rápido y lento; aturdido por los sueños y el delirio, y verdadero y radiante como la luz? Tenemos poco que responder a preguntas como estas. Hay Uno que sabe. "Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón".

II. But, impenetrable as are the thoughts of man, he is accountable for them to an extent which it is serious to consider, and which he does not consider enough. There is a proverb that “thoughts pass toll-free.” And it is a truth that would be worth the mentioning, where a just liberty is brought into question; where either a political or a religious tyranny has set up the barriers of its proscription against the rights of the mind.

Demostraría que ningún "recibo de la costumbre", ni ningún obstáculo de hierro pueden detener el progreso del entendimiento, que avanza con la confianza de un ser invisible y no se queda en duda. Pero es un proverbio muy mal aplicado cuando da licencia a toda imaginación errante; cuando pretende escondernos de la inspección celestial; cuando anima al corazón a volverse libertino; cuando niega que seamos dóciles en esta región secreta a Aquel de quien nada se oculta. ¿Qué son los pensamientos mundanos sino la mundanalidad misma? y corruptos, pero corrupción de mente; y soberbios pero altivos de corazón? ¿Quién dirá, entonces, que los pensamientos no cuestan nada?

1. Pueden costarnos nuestra libertad; esa misma libertad que profesan disfrutar con la mayor perfección. Tienen sus hábitos, como todo lo demás en el hombre, y pueden ser sometidos servilmente a su dominio. “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos”, es un ejemplo notable en el profeta de esa forma de hablar que reserva para la última palabra la expresión más enfática.

Porque mucho después de que el pie y la mano, y la voluntad misma, se aparten de la iniquidad, estos agentes sutiles pueden estar dedicados a su trabajo habitual de sugerencias malignas. Pueden negarse a retirarse, acechar con sus sombras vacías los lugares donde una vez los estimularon a la acción y atormentar la conciencia de que ya no pueden traicionar.

2. Pueden costarnos la razón. Y qué precio a pagar por su mala gestión es que puedan ser tan ardientes como para volverse salvajes; o meditar sobre un punto hasta que no tengan vista ni poder para ningún otro, y la mente sana perderá toda su solidez.

3. Pueden costar la inocencia de la mente, así como su cordura, - solo ellos, aunque confinados muy de cerca dentro del pecho. El hombre no siempre juzga así, porque está satisfecho si se responden las afirmaciones que hace. Solo mira la apariencia exterior. Pero hay Uno que mira más profundamente que eso, y a ese Uno se le debe la gran cuenta. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

”Solo ellos pueden. El corazón es el ojo que está hecho para mirar hacia Él; y si se nubla, todo el cielo se esconde, por más circunspectamente que se dirijan los pasos a lo largo de la tierra. No hay necesidad de ningún propósito para hacer travesuras. No hay necesidad de culpabilidad perpetrada. Donde los pensamientos son bajos, el alma está contaminada; donde no reconocerán ninguna disciplina, está cerca de deshacerse.

III. Damos mucha importancia al clima en el que vivimos; y el aire y el clima son temas infalibles en todas partes. ¿Por qué no haremos aún más grande esa temperatura interior y el aliento del espíritu que nos rodea continuamente; que puede llevar recuerdos soleados a través de los días de lluvia, y no debe preocuparse mucho por los problemas que están en el exterior y el viento del este, ya que ellos mismos están "en reposo y en silencio"? Consideramos de gran importancia qué casa ocupamos y cuáles son sus alojamientos, dónde está situada y cómo da al frente.

Pero la casa de sus propios pensamientos es la verdadera morada del hombre. Que no reciba más que invitados dignos. Deja que mire hacia el cielo donde la luz es más larga. Que se construya para los siglos venideros. ( NL Frothingham. )