Salmo 139:8

Si hago mi cama en el infierno, he aquí, tú estás allí.

La presencia de Dios en el inframundo

Se nos dice que el judío no tenía conocimiento de un cielo para el alma, que el único futuro que conocía era el de un misterioso inframundo donde reposaban los espíritus de los muertos. Es este submundo lo que el salmista designa aquí con la palabra traducida como "infierno"; es el nombre universal del Antiguo Testamento para el lugar de los muertos. Pero, en manos de este escritor, el inframundo se vuelve casi tan hermoso como el superior; recibe la misma gloria del cielo.

¿Qué es la gloria del cielo? ¿No es el hecho de que partir es estar con Dios? El cielo del cristianismo no es hermoso para sus devotos por sus calles nacaradas y sus puertas doradas; es hermoso porque está concebido para ser el hogar de Dios. Ahora, este es el pensamiento que el salmista hace suyo. Él también reconoce que el gozo del cielo es el gozo de estar con Dios; pero, para él, Dios está en todas partes.

Decir que al morir el alma no asciende no significa necesariamente que sea desterrada del cielo. Dios está tanto en el mundo inferior como en el superior; y el alma pura lo encontrará allí como en todos los lugares. La muerte no puede privar a un buen hombre de su Dios; ¿adónde huirá de su presencia? Esa presencia lo seguirá igualmente tanto si asciende al cielo como si hace su cama en el desconocido mundo subterráneo.

Por muy desconocido que sea, no está fuera de Él; y todo lo que no está fuera de Él puede ser el cielo del alma. Tal es el pensamiento del salmista, un pensamiento que proyecta un rayo de gloria alrededor de la visión judía de la muerte y arroja luz sobre la doctrina judía de la inmortalidad. Vemos que la fe judaica en Dios había encerrado en sí misma una esperanza de vida eterna. El judío no evocaba, como el griego, las imágenes de una localidad que el alma incorpórea habitaría después de la muerte; no tenía ninguna figura en su imaginación con la que plasmar su concepción del valle oscuro.

Pero conocía una Presencia que pertenecía por igual a su propio mundo y al inframundo, el Ser del Eterno Dios; y, en ese conocimiento, la muerte misma dejó de ser una tierra extranjera. Perdió gran parte de su extrañeza. Tenía algo que contenía la tierra, y esa era la fuente de todo lo que está en la tierra o el cielo, la vida misma del universo. ( G. Matheson, DD )

Omnipresencia de dios

Si fuiste llamado a emprender un viaje tan espantoso como Virgilio y Dante relataron en sus poemas cuando sus héroes descendieron al temible Averno, no tienes por qué temblar, aunque se haya dicho de ti, como de ellos:

“A lo largo de la sombra iluminada,

Oscurecido y solitario, hicieron su camino ".

Si, digo, estabas obligado a atravesar las bóvedas sepulcrales y todas las lúgubres mazmorras del Hades, no debes temer, porque "debajo están los brazos eternos". ( CH Spurgeon. )