Salmo 141:3

Pon vigilia, oh Jehová, delante de mi boca; guarda la puerta de mis labios.

La regulación de la lengua

I. Importancia del tema. El uso del habla rara vez se considera moralmente. A menos que en algunas ocasiones muy particulares, la gente se imagina que es perfectamente opcional para ellos lo que hablan y cómo hablan, diciendo, con los de la época de David: “Nuestros labios son nuestros; ¿Quién es Señor sobre nosotros? De ahí que se pronuncien a diario innumerables palabras con indiferencia y nunca se vuelva a pensar en ellas; y si alguna vez la gente confiesa u ora, el discurso nunca hace un artículo ni en sus confesiones ni en sus oraciones.

II. Peligro de transgresión.

1. De la depravación de nuestra naturaleza. El arroyo siempre se parecerá a la fuente.

2. Del contagio del ejemplo.

3. De la frecuencia del habla.

4. Desde el alcance de nuestra obligación.

(1) Existe la ley de la prudencia. Esto condena la estupidez y la locura, porque nadie tiene licencia para decir tonterías. Esto condena todo lo impertinente e inadecuado al lugar, la empresa y la temporada.

(2) Existe la ley de la pureza. Esto prohíbe todas las obscenidades: y no solo todo lo que es tremendamente ofensivo, sino todas las alusiones e insinuaciones indecentes, por más ingeniosamente veladas que sean.

(3) Existe la ley de veracidad. Esto condena todo lo que se dice con el fin de engañar; o hablado de manera que ocasione engaño; y que puede hacerse por confusión de circunstancias; por omisión de circunstancias; por una suma de circunstancias.

(4) Existe la ley de la bondad. Esto condena toda calumnia y charlatanería; la circulación de cualquier cosa que pueda ser perjudicial para la reputación de otro. Esto requiere que si debe hablar - si debe hablar - de la falta de otro, lo haga sin agravamiento; que lo hagas, no con placer, sino con dolor; y que si censura, lo hace como un juez dictaría sentencia a su hijo.

(5) Existe la ley de la utilidad. Esto requiere que no debemos escandalizar a otro con nada en nuestro discurso; pero contribuya a su beneficio haciendo que nuestro discurso sea instructivo, reprobador o consolador.

(6) Existe la ley de la piedad. Esto requiere que nunca tomemos el nombre de Dios en vano; nunca hables a la ligera de Su Palabra, ni de Su adoración; nunca le acuse tontamente; nunca murmures bajo ninguna de Sus dispensaciones. Requiere que ensalcemos Sus perfecciones y recomiende Su servicio.

III. Incapacidad para preservarse a sí mismo.

1. Esta convicción está bien fundada. “Sin Mí nada podéis hacer”.

2. Esta convicción aumenta continuamente. Así como el cristiano, en el curso de su experiencia, está aprendiendo a dejar del hombre, así también se le enseña a dejar de sí mismo.

3. Es una convicción la más feliz. No debes tenerle miedo. Este autoconocimiento sólo te reducirá a la condición apropiada de criatura y te preparará para recibir suministros Divinos. Nuestra miseria proviene de nuestra autosuficiencia; es el orgullo lo que nos arruina.

IV. La sabiduría de solicitar a Dios la ayuda que necesitamos.

1. Dios es igual a nuestra preservación. No importa cuán grande sea nuestro peligro, Él puede evitar que caigamos. Cualesquiera sean las dificultades que tengamos que enfrentar o los deberes que cumplir, Su gracia es suficiente para nosotros.

2. Sus socorros no deben obtenerse sin la oración. Tiene derecho a determinar de qué manera comunicará Sus propios favores; es infinitamente capaz de saber qué método es más compatible con Su propia gloria y conducente a nuestro bien, y Él lo ha revelado; y por más libremente que haya prometido Sus influencias, lo ha dicho ( Ezequiel 36:37 ).

3. La oración siempre trae la ayuda que implora ( Isaías 45:19 ; Mateo 7:7 ). ( W. Jay. )

Pecados de la lengua

I. Hablar Efesios 5:4 ( Efesios 5:4 ).

1. Algunas personas están tan indispuestas a la sobriedad de pensamiento y durante tanto tiempo se han acostumbrado a considerar que la seriedad linda con la estupidez o la tristeza, que las preocupaciones más graves pierden en su conversación todo síntoma de importancia. Los reflejos más sabios se encuentran con la risa sin sentido; y las conclusiones del momento más elevado son repelidas por un mezquino esfuerzo en una broma.

2. De otra clase, más numerosa y, si es posible, igualmente irreflexiva, la conversación es total y uniformemente ociosa. Día tras día, en casa y en el extranjero, no oyes nada salir de sus labios que manifieste una mente cultivada o un deseo de mejoramiento mental. Todo es insignificante.

II. Los que surgen de la impaciencia y el descontento.

1. De esta descripción es el lenguaje precipitado y malhumorado en la vida común. Así, la comodidad doméstica está perpetuamente invadida por pequeñas inquietudes, pequeñas discusiones, pequeños desacuerdos; y al final tal vez sea un sacrificio para la multiplicación de heridas insignificantes. ¿Es esto ser cariñoso y tierno el uno hacia el otro? ¿Es esto caminar enamorado? ¿Es esto para imitar la mansedumbre de Cristo?

2. Pero algunos hombres avanzan hacia manifestaciones más atrevidas de impaciencia y descontento. Su irritabilidad no sólo es quejumbrosa, vehemente y áspera en la vida doméstica y social; pero, después de atormentar al hombre, no rehuye insultar a Dios. Se quejan de sus dispensaciones; murmuran contra su providencia. Habiendo recibido tanto, ¿es esta tu gratitud, indignarte por no haber obtenido más? ¿No discierne el que conoce todas las cosas si es mejor que disfrutes de una porción mayor o menor de sus dones?

III. Aquellos que pueden considerarse hijos de la discordia. “Airaos, y no pequéis” Si la ira en su grado más bajo os alcanza, cuidado con la transgresión. Pecado tras pecado es la consecuencia habitual de la ira; y entre los primeros pecados que surgen de la ira están los pecados de la lengua. La mente irritada se desahoga con un lenguaje apasionado. Cuando el corazón resplandece de resentimiento, el calor y la vehemencia del lenguaje traicionan la llama interior.

La lengua de la rabia arde cada vez más ferozmente; y se abstiene de no dañar al hombre ni a Dios. ¿Será este el discípulo del manso y santo Jesús? ¿Es esto para imitar a Aquel que, cuando fue injuriado, no volvió a injuriar, etc.? Astutamente el Todopoderoso permite que las provocaciones te asalten, pero para probarte, para saber lo que hay en tu corazón, si guardarás o no sus mandamientos; si obedecerás el precipitado impulso de la ira; ¿O te esfuerzas por la gracia de tu Dios, y por agradarle, no te conmueves?

IV. Aquellos pecados de la lengua que deben su origen a la vanidad y al orgullo. El hombre jactancioso habla de sí mismo y busca su propia gloria. Su corazón se enaltece; su boca habla cosas soberbias; no da la honra a Dios; se jacta contra el Altísimo. No pocas veces la iniquidad misma se convierte en su jactancia. Triunfa abiertamente en la violencia con la que ha derribado a un oponente.

Solícito en todas las circunstancias de la vida para magnificarse a sí mismo, habla con desprecio y degradación de los demás; y tanto más desdeñosa y degradantemente cuanto más teme que puedan compararse ventajosamente con él, o que puedan obstaculizar sus empresas y proyectos.

V. Censura. Algunas personas censuran por descuido; algunos por egoísmo; algunos por ira; algunos por malicia; algunos por envidia. Según la diferencia de las fuentes de las que brota la censura, su culpa es más o menos flagrante. Pero incluso cuando surja por descuido, no lo consideren un pecado insignificante. No descuidas tu propio carácter, tu propio bienestar. ¿No amarás a tu prójimo como a ti mismo?

VI. Aquellos pecados de los labios que se originan en un espíritu atareado y entrometido; pecados que, si no son en sí mismos de un tono más profundo que algunos de los que ya se han mencionado, a menudo resultan más destructivos para la paz de la sociedad ( Eclesiastés 10:11 ; Proverbios 11:13 ; Proverbios 17:9 ; Proverbios 18:18 ; Proverbios 26:20 ; Levítico 19:16; 1 Pedro 4:15 ; 1 Tesalonicenses 4:11 ).

VII. Los delitos que caen bajo la descripción general de engaño. De estos, el más destacado es la falsedad abierta. El mentiroso destruye el fundamento de toda confianza, ya sea en el trato público de los hombres entre sí o en el retiro de la vida doméstica. Sin embargo, la falsedad de los labios se manifiesta con frecuencia en forma de calumnia, que no es más que un modo de mentir más refinado y, por tanto, más travieso.

¿Cuáles fueron las máquinas del pecado que causaron la ruina sobre la humanidad? Una falsedad abierta y una calumnia disfrazada. Como los imitadores, los esclavos, los hijos del diablo, todos los mentirosos, ya sea que actúen con falsedad manifiesta o con calumnias al acecho, son objeto de aborrecimiento del Dios Todopoderoso ( Proverbios 6:17 ; Proverbios 12:22 ; Apocalipsis 21:8 ). .

VIII. Violaciones de la modestia ( Colosenses 3:8 ; Efesios 5:3 ). No hay pecado que sea más odioso en su naturaleza, más expresivo de un corazón depravado y contaminado. Cristo os ha llamado a la santidad. Se le exige que sea santo, como Él era santo; puro, como él era puro.

IX. Blasfemia. Este pecado comprende toda expresión irreverente acerca de la Deidad, Sus títulos, Sus atributos, Su providencia, Su revelación, Sus juicios. ( T. Gisborne, MA )