Salmo 142:7

Saca mi alma de la cárcel.

El alma en la cárcel

I. La prisión a la que son arrojadas tantas almas. David dijo: "En el camino por donde caminaba, los cazadores me tendieron una trampa". Nadie tuvo mejores intenciones que David; y creo que nadie tiene mejores intenciones que nosotros. Pero los mejores deseos nos servirán de poco a menos que tengamos resoluciones valientes. Tener buenas intenciones es una cosa; pero si la intención se detiene antes de la acción, no vale nada.

Cuando tenemos buenas intenciones sin una resolución práctica, parece como si nos hubieran tendido una trampa. A menudo estamos atrapados en lo que parece nuestro punto más fuerte porque no nos protegemos ni nos observamos cuando no somos conscientes de nuestra debilidad. Por lo tanto, todos debemos estar atentos para que no nos pillen tropezando. David dijo además: "Los cazadores son más fuertes que yo". ¿Qué fortalece a nuestros enemigos? Es la propia debilidad, el resultado del pecado.

David vuelve a gritar: "¡Saca mi alma de la cárcel!" Es una bendición cuando un hombre siente que su inclinación al pecado es como tener su alma en la cárcel. ¿Qué hombre digno de ese nombre no preferiría la libertad a la servidumbre?

II. La forma de sacar el alma de la cárcel. Leemos en la maravillosa parábola de Bunyan que cuando Christian fue golpeado por un gigante y arrojado al Castillo Doubting, se entregó a la miseria y la desesperación. Pero un día dijo: "Vaya, qué tonto soy por quedarme aquí en toda esta miseria, cuando tengo en el pecho una llave para abrir las puertas del Castillo de la Duda". Y sacando la llave encontró que encajaba en la cerradura, y escapó.

Fue, dice Bunyan, una clave llamada Promise. Esto debería enseñarnos que cuando buscamos en la Palabra de Dios y encontramos sus promesas, son para nosotros una llave para abrir la puerta de la prisión a la que nuestros pecados nos han arrojado. ¿Tendría esta llave invaluable, esta maravillosa llave siempre a su alcance? Luego, aférrate a las promesas de Dios, que se aplican a cada caso individual. ( W. Birch. )

Hombre, moralmente considerado

I. El encarcelamiento moral del hombre. Todos los pecadores están en un estado de esclavitud. Son "espíritus en prisión". Como ángeles caídos, están en "cadenas de tinieblas".

1. Un estado de oscuridad. La justicia apaga la luz del prisionero en la celda. Cuán moralmente ignorante es el alma no regenerada. L Tener "el entendimiento oscurecido".

2. Un estado de encierro. El materialismo, la intemperancia, la avaricia, el prejuicio, las asociaciones y los hábitos no santos manchan sus facultades.

3. Un estado de criminalidad. Un preso está condenado a condena. Por tanto, todo pecador es un criminal moral, condenado por igual por Dios y por su propia conciencia.

II. Liberación moral del hombre. "Saca mi alma de la cárcel".

1. Una conciencia de su miserable condición. “¡Miserable de mí!”, Etc. ¿Cómo puedo ser libre? ¿Quién puede derribar esos enormes muros, quién puede romper esos grilletes?

2. Una conciencia que solo Dios puede liberar. "Trae mi alma". Siente que no puede emanciparse a sí mismo, ni sus semejantes pueden efectuar su liberación. Por eso mira a Aquel que vino "a predicar liberación a los cautivos", etc.

III. Misión moral del hombre. "Para que alabaré tu nombre".

1. En lo profundo del corazón de todos los hombres está el sentimiento de obligación de adorar a Dios.

2. La miseria moral consiste en esto, el alma sintiendo su obligación de adorar, y sin embargo, incapaz de hacerlo debido a la influencia cautivadora de sus corrupciones. Por tanto, el texto puede considerarse como la oración de toda alma condenada por el pecado.

(1) Debo adorarte; mi conciencia me urge a esto como condición esencial de mi paz.

(2) No puedo adorarte en mi estado de cautiverio moral.

(3) Ven, pues, a mi liberación y libérame. ( Homilista. )

Un grito desde la carcel

I. Una condición miserable. Algunas de las cárceles en las que a veces nos encontramos confinados. Espanto.

(1) No sea que nuestra conversión sea solo una farsa.

(2) No sea que finalmente no seamos salvos.

(3) Miedo a la muerte.

2. Descuido.

(1) Sobre la prosperidad de nuestra alma.

(2) En cuanto al uso de nuestros privilegios.

3. Descontento.

4. Egoísmo.

(1) En la fe.

(2) En oraciones.

(3) En esfuerzos.

II. Una petición adecuada. Es expresivo de ...

1. Conciencia. Los muertos espirituales no sienten su terrible condición.

2. Desamparo. No podemos hacer nada; pero fiel es el que ha prometido.

3. Ternura. "Traer." El inválido no puede soportar un trato duro. Y nuestro compasivo Señor nos trata con amabilidad. Sin duda, David tenía una prueba anterior de esto, de ahí su clamor actual. Además, esto requeriría la venida de Dios mismo, sin siquiera confiar en Sus amados a Sus espíritus ministradores. "Ven, Señor, y saca mi alma de la cárcel". Entonces fue una petición de ...

4. Integridad. "Saca mi alma". Es bueno para nuestras almas cuando estamos tan insatisfechos con nuestras prisiones como para querer dejarlas por completo.

III. Una razón justificativa. ¿Cómo pudo David alabar el nombre de Dios?

1. Dando a conocer su maravilloso poder.

2. Viviendo cerca de Dios.

3. Advirtiendo a otros de su peligro. ( AH Stote. )

"Saca mi alma de la cárcel"

I. La misericordia imploró. Considérelo como el lenguaje de

1. Un pecador despierto.

2. Un cristiano desconsolado, cuando es oprimido o perseguido, o en problemas.

II. El fin por el que se deseaba esta misericordia. La misericordia quería llamadas a la oración; y la sinceridad de la oración debe corresponder con la magnitud de la bendición que imploramos. La misericordia recibida requiere alabanza; y cuanto más importuna sea la oración, más animada será la alabanza a cambio.

1. Los elogios pueden considerarse mentales.

2. Vocal.

3. Práctico. ( B. Beddome, MA ).

Salmo 143:1