Salmo 143:10

Enséñame a hacer tu voluntad; porque tú eres mi Dios.

El deleite de los piadosos

I. La oración del hombre piadoso. La humildad, la facilidad para aprender, el sentido de su propia ignorancia deben caracterizar al cristiano; como también la grandeza y la gloria, la sabiduría y el poder de Aquel que es su Dios.

II. El deleite del hombre piadoso.

1. ¿Cuál es la voluntad de Dios?

(1) Nuestra santificación ( 1 Tesalonicenses 4:3 ).

(2) Él desea que le demos gracias de todo corazón por todas las misericordias con las que tan generosamente nos bendice ( 1 Tesalonicenses 5:18 ).

(3) Él quiere que con nuestras buenas obras adornemos el Evangelio ( 1 Pedro 2:15 ). “El cristiano es la verdadera evidencia del cristianismo” (Drummond). "Adorna el Evangelio". Que las joyas estén engastadas en oro.

2. Conociendo Su voluntad, habiéndola aprendido, debemos hacerla y hacerlo de todo corazón.

3. Cuanto más hagamos lo que se nos ha enseñado, más nos revelará el Señor nuestro Dios de Su voluntad. ( HB Saxton. )

El supremo deseo del alma devota

I. El fin supremo del alma devota. La tempestad lo empuja al trono de Dios; y cuando está allí, ¿qué pregunta? ¿Liberación? Apenas. En una cláusula, y nuevamente al final, como por una especie de pensamiento posterior, pide que se eliminen las calamidades. Pero el tema principal de su oración es un conocimiento más profundo de Dios, el sonido de su misericordia en su oído interno, la luz para mostrarle el camino por donde debe andar y el dulce sol del rostro de Dios sobre su corazón.

Hay algo mejor que pedir que la exención de los dolores, incluso la gracia para sobrellevarlos correctamente. El río del agua de la vida que procede del trono de Dios y del Cordero no se envía simplemente para refrescar los labios sedientos y traer música al silencio de un desierto sin agua, sino que se envía para impulsar las ruedas de la vida. La acción, no el pensamiento, es el fin de la revelación de Dios y el perfeccionamiento del hombre.

II. La enseñanza y el toque Divino que se requieren para esta conformidad. El salmista se lanza a la oración porque sabe que por sí mismo no puede llevar su voluntad a esta actitud de armoniosa sumisión. Y su oración por "enseñar" se profundiza en la segunda cláusula de nuestro texto en una petición que pone la necesidad sentida y la ayuda codiciada en una luz aún más llamativa, en su clamor por el toque del buen espíritu de Dios para guiar, como por una mano que toma la mano del salmista por los senderos de la obediencia.

Tú y yo tenemos a Jesucristo como nuestro Maestro, la respuesta al salmo. Su enseñanza es interna, profunda y real, y responde a todas las necesidades del caso. Tenemos su ejemplo para ser nuestra ley perfecta. Él viene a nuestros corazones, moldea nuestra voluntad, Su enseñanza es por impulsos internos y comunicaciones de deseo y poder de hacer, así como de luz para conocer. Se ha dado una ley que puede dar vida.

Así como el modelador tomará un trozo de cera en su mano, y con calor y manipulación lo hará suave y flexible, así Jesucristo, si se lo permitimos, tomará nuestros corazones duros en Sus manos, y con toques suaves, amorosos y sutiles. , los moldeará en el modelo de Su propia belleza perfecta, y moldeará todas sus inclinaciones vagabundas y distorsiones aberrantes en "un rasgo inmortal de hermosura y perfección".

III. La garantía Divina de que esta conformidad práctica será nuestra. El salmista le suplica a Dios un motivo doble: su relación con nosotros y su propia perfección. “Tú eres mi Dios; por tanto, enséñame. " “Tu Espíritu es bueno; Por tanto, guíame ”, etc. Note, entonces, primero, la relación personal de Dios con el alma devota como la garantía de que esa alma será enseñada no sólo a saber, sino también a hacer Su voluntad.

Si Él es “mi Dios”, no puede haber un deseo más profundo en Su corazón que el de que Su voluntad sea la mía. Y así, deseando, lo hace, no por maestría o amor de dominio, sino solo por amor a nosotros. Y, por otro lado, si lo hemos tomado por nuestro, y tenemos el vínculo entre nosotros y el suyo, entonces el hecho de nuestra fe nos da un derecho sobre Él que seguramente honrará. El alma que puede decir: "Te he tomado por mío", tiene un dominio sobre Dios que Dios está encantado de reconocer y vindicar.

Y quienquiera que, confiando humildemente en ese gran Padre que está en los cielos, sienta que él pertenece a Dios y que Dios le pertenece a él, tiene derecho a decir: "Enséñame y hazme hacer tu voluntad", y estar seguro de que una respuesta. Y está la otra súplica y garantía para nosotros, extraída del propio carácter moral y perfección de Dios. La última cláusula puede leerse, “Tu Espíritu es bueno; guíame ”o“ Deja que tu buen Espíritu me guíe.

”En cualquier caso, la bondad del Espíritu Divino es la súplica en la que se basa la oración. La bondad a la que me refiero aquí es, según lo entiendo, no meramente beneficencia y amabilidad, sino bondad en su sentido más amplio y elevado de perfecta pureza moral. Para que el pensamiento simplemente llegue a esto, tenemos el derecho de esperar que seamos partícipes de la naturaleza Divina. Tan dulce, tan profundo, tan tierno es el lazo que une un alma devota a Dios, que nada menos que la conformidad con la perfecta pureza de Dios puede satisfacer las aspiraciones de la criatura o cumplir con las obligaciones del Creador. ( A. Maclaren, DD )

Obediencia activa a la voluntad de Dios

I. Aspiración revelada. El gran elemento esencial de la vida religiosa es la obediencia activa a la voluntad de Dios. El conocimiento no es religión en sí mismo; pero el cristiano es “ese siervo fiel y sabio a quien el Señor, cuando venga, lo hallará haciendo así”. Por tanto, la perfección del carácter no consiste en el conocimiento, sino en la obediencia, porque:

1. La obediencia es superior al conocimiento. Es posible que un hombre tenga un credo bíblico y un corazón impío. La pregunta debe ser siempre: "¿Tiene razón tu corazón?" Porque “si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis”.

2. El conocimiento por sí solo es positivamente criminal. Cuán grande es la deshonra hecha a Dios cuando, con un conocimiento perfecto del deber, el hombre descuida su privilegio y rehúsa la obediencia que le debe a Dios por derecho. La posesión del conocimiento no será más que un agravamiento de la ofensa. .

II. Deficiencia reconocida. Fue una deficiencia práctica ...

1. Como conocimiento de la voluntad de Dios en las circunstancias particulares de la vida.

2. En cuanto al conocimiento de los obstáculos para la realización de la voluntad de Dios.

3. En cuanto a la habilidad práctica de hacer la voluntad de Dios.

III. Deseo expresado. Como el salmista, debemos procurar que se nos enseñe la obediencia a la voluntad de Dios.

1. En las circunstancias particulares de la vida. Debe ser nuestra oración en el más mínimo detalle de la vida para cumplir la voluntad de Dios. "El que es fiel en lo más pequeño", etc.

2. Al lidiar con los obstáculos para su cumplimiento. Los mejores y más santos deben sentir que tienen motivos para postrarse ante el Señor. Él conoce los males y las dificultades de la vida y nos ayudará a superarlos. Los misterios de la vida deben animarnos a ponernos bajo la guía de nuestro Padre celestial.

3. En su cumplimiento activo. "Enséñame a hacer tu voluntad". La autosuficiencia da lugar a la autoconfianza, y de ahí la necesidad de confiar en Dios y no en uno mismo. ( G. Bainton. )

Oración por la enseñanza divina

I. La necesidad del salmista.

1. Sintió que era ignorante y necesitaba iluminación Divina. Deseaba que se le aclarara la voluntad de Dios (versículo 8).

2. Sintió que era débil y necesitaba fuerza para hacer, además de ser esclarecedor para conocer, la voluntad de Dios.

II. La oración del salmista. "Enséñame a hacer tu voluntad".

1. Sintió que era su deber hacerlo. Observaría que toda la naturaleza, excepto el hombre, hace la voluntad divina y nunca se aparta de ella.

2. Sintió que la voluntad de Dios era la mejor. Sabía que se complacía en la prosperidad, espiritual y temporal, de sus siervos ( Salmo 35:27 ). Procuraría aceptar la voluntad de Dios, que a veces quita las bendiciones temporales para que los afectos del hombre se fijen más completamente en su Creador, y lo hace pasar por el horno de la aflicción para que, cuando sea probado, salga como oro. ( Job 23:10 ).

III. La súplica del salmista. "Porque tú eres mi Dios".

1. Se había dado cuenta hasta cierto punto del amor de Dios hacia él.

2. Se regocijaba en su amor y deseaba tener a Dios como su porción para siempre.

3. Amaba a Dios y buscaba hacer las cosas que le agradaban. ( HP Wright, BA )

En la escuela: -

I. La oración.

1. Su carácter.

(1) Santo.

(2) Humilde.

(3) dócil.

(4) Aquiescente.

(5) Creer.

(6) Práctico.

2. Su brújula. “Señor, enséñame a hacer Tu voluntad, ya sea la voluntad de los grandes de la tierra, o la voluntad de mis amigos influyentes, o la voluntad de mis vecinos que hablan en voz alta o no. Ayúdame a hacer Tu voluntad, a tomar mi posición y decir: 'En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor' ”. Es una oración bendita. Cuanto más lo miramos, más vemos en él.

3. ¿Cómo se debe hacer la voluntad de Dios?

(1) Cuidadosamente.

(2) Inmediatamente.

(3) Alegremente.

(4) Constantemente.

(5) Universal.

(6) Espiritualmente.

(7) Intensamente.

II. La respuesta.

1. Hay una razón para esperarlo. "Tú eres mi Dios".

2. Necesita una respuesta. Nadie más que Dios puede enseñarnos Su voluntad.

3. Se responde.

(1) En Jesucristo, como nuestro ejemplo.

(2) En biografías sagradas.

(3) En cada línea de la Biblia.

(4) Por la enseñanza del Espíritu Santo. ( CH Spurgeon. )

"Enseñame"

Un argumento para impulsar a Dios a que le enseñe, porque Él es su Dios y no confía en nadie más que en Él. Como si David dijera: Tú me prometiste ayuda de Tu libre favor, ayúdame entonces en este mi peligro. Por lo que nos enseñaría dos lecciones principales. Primero, por esto que desea que Dios le enseñe a hacer Su voluntad, porque Él era su Dios, aprendemos que no está en nuestro propio arbitraje o elección hacer la voluntad de Dios, sino en Su gracia especial, quien nos previene por Su favor. y llega a ser nuestro Dios, y después nos enmarca para hacer su voluntad y obedecerle.

En segundo lugar, que si Él es nuestro Dios y lo invocaremos en nuestras aflicciones, era necesario que nos enmarcáramos para obedecerlo. Si es nuestro Dios, ¿dónde está su amor y su obediencia? Si Él es nuestro Padre, ¿dónde está Su honor? De modo que necesariamente debe ser un ateo que dice en su corazón, no hay Dios; el que profesa a Dios en su boca, y en sus obras lo niega; siguiendo su propio placer en lugar de la voluntad de Dios. ( A. Symson. )

El hacer la voluntad de Dios

“Hágase tu voluntad” no es solo una oración de resignación. Hay que hacer algo. Requiere acción, no pasividad. La voluntad debe ser hecha por hombres. Cuando oramos para que los hombres puedan hacerlo, si oramos honestamente, queremos decir que estamos listos para hacerlo. ¿Estamos? Lo estamos haciendo? ¿Es lo que hemos planeado hacer hoy exactamente lo que creemos que es la voluntad de Dios? ( FW Faber. )

Tu Espíritu es bueno. -

El buen espiritu

Confío en que nunca dejaremos de ver que del buen Espíritu de Dios dependemos para todas las cosas buenas, y que esa Iglesia está condenada a consumirse en la nada absoluta y la inutilidad que no obtiene sus nuevas fuerzas cada día y hora de Dios el Espíritu Santo.

I. Primero, espero que estaremos dispuestos a decir "Tu Espíritu es bueno" cuando recordemos Sus relaciones. ¿De dónde es el Espíritu? ¿De qué parte nos llega? ¿Con quién está asociado? ¿de quién procede? ¿Quién lo ha enviado a morar en medio de la Iglesia y en los corazones del pueblo de Dios? La respuesta, por supuesto, le resulta familiar.

1. Este Espíritu es bueno porque es el Espíritu de Dios, es Dios mismo. Es bueno porque Dios es bueno.

2. Además, se habla de Él como el Espíritu de Jesucristo, el Espíritu del Hijo de Dios. Ahora, Cristo es bueno. Sus mismos enemigos declararon que no podían descubrir ningún tipo de falta en él.

3. Se habla de él como el Espíritu de la promesa. El Espíritu de la promesa está destinado a ser un buen Espíritu, porque Él es la promesa de Dios y la promesa de Cristo. Nuestros padres terrenales, en lo que respecta a su juicio, dan buenos regalos a sus hijos; nuestro Padre celestial no puede fallar ni siquiera en Su juicio.

II. Espero que estemos aún más seguros de este hecho cuando consideremos Sus atributos. Solo tengo tiempo, por supuesto, para mirarlos.

1. Él es poderoso, cuán poderoso no es para que las lenguas humanas traten de decirlo. El es todopoderoso; no hay límite para su poder. “Tu Espíritu es bueno”, bien podemos exclamar, cuando pensamos tanto en Sus actos terribles como en el poder de esos actos de misericordia que lo han hecho famoso y reverenciado para todos los creyentes. "Tu Espíritu es bueno". Él es tan poderoso ahora como lo era entonces. Lo que Dios ha hecho, Dios puede hacerlo. Estamos angustiados en nosotros mismos. El Espíritu sigue siendo omnipotente. Probemos y confiemos en Su poder.

2. Es amable y gentil.

3. Es sabio.

4. Él es veraz.

5. Él es santo. Todo lo que es dulce, amable, puro y de buen nombre le pertenece.

III. Además, quiero recordarles Sus diversos oficios, porque estos son pruebas de que Él es bueno. Lo que hace, así como lo que es y de dónde viene, corrobora este hecho. Él crea. Por Jesucristo el mundo fue hecho, y “sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”, pero el Espíritu cooperó con él. “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.

”En la creación del hombre, como en todo lo demás, intervino Dios el Espíritu, así como Dios el Padre y Cristo el Hijo. Entonces, ¿no es Él un buen Espíritu? Ahora, el Espíritu Santo todavía está involucrado en este servicio sagrado, creando, recreando, renovando los corazones, sacando el caos del vacío, meditando sobre la oscuridad y el desorden y transformándolos en brillo y belleza. Procede, buen Espíritu, con esta buena obra, hasta que todas las cosas sean renovadas.

Es Él quien da vida e ilumina, es Él quien enseña y guía. Fue el Espíritu Santo quien guió a los hijos de Israel por el desierto. La columna de nube ardiente era la señal exterior de la guía divina, pero está escrito: "Tú también diste tu buen Espíritu para instruirlos". En casos especiales, donde se requería mucha sabiduría y juicio, el Espíritu Santo era el Autor de estas cosas buenas.

Aún así, Él sella a Sus santos, aún Él es el Espíritu de adopción por quien clamamos: "Abba, Padre". Incluso ahora, Su bendita función es dar testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. No ha abandonado su tarea de consolar a los afligidos: hasta el día de hoy es el Paráclito.

IV. La misma verdad es exhibida o más bien ilustrada por los diversos emblemas con los que se describe al Espíritu Santo en la Palabra de Dios. Se habla de él como un fuego. Con tal disfraz, se sentó sobre las cabezas de los discípulos. Él es el espíritu ardiente. Sabes que el fuego es un buen siervo, si es un mal amo, pero el Espíritu Santo como fuego es bueno tanto como amo como como siervo. Él está dispuesto a servirnos tanto como a emplearnos, y como fuego Él nos enciende, nos anima y nos calienta.

El Espíritu Santo puede compararse con rociar, embellecer y fertilizar. El Espíritu Santo se compara con una paloma, la más dulce de las aves emplumadas. En esta apariencia, se posó sobre Jesús. Escuche la voz de esta paloma tortuga celestial como se escucha en nuestra tierra, porque habla de la llegada de la primavera y del verano que está por aparecer. Se le compara con el viento, un viento impetuoso. Métete en la corriente de ese viento, te lo suplico, es un viento alisio que nos lleva a nuestro deseado refugio.

Es cierto que destruye, pero destruye sólo lo que mejor nos deshacemos de la madera muerta, las ramas quebradas, las hojas marchitas, estas las barre como con el pecho. Es mejor que se vayan. "Tu Espíritu es bueno". Sea cual sea la forma en que obra o actúa sobre nosotros, es bienvenido. ( Thomas Spurgeon. )