Salmo 143:8

Hazme escuchar tu misericordia por la mañana.

Como tener un buen dia

Hay días y días. Hay días de tinieblas como los que ilustra este salmo. Muchos piensan que David cantó este salmo cuando huyó de Absalón.

I. Fue un día oscuro para David.

1. Fue un día de duro ambiente. "El enemigo ha perseguido mi alma". Piense en David fugitivo y trepando, en cilicio, las laderas del Monte de los Olivos. Hay días en los que todo parece ir en contra nuestra.

2. Fue un día para David de puro desánimo. "Derribó mi vida a tierra". ¿No has estado en un día tan desanimado?

3. Fue un día de desesperación. Cuando ha desaparecido la esperanza y ha llegado la desesperación, sus manos cuelgan y su paso se detiene.

4. Este fue un día para David cuando la memoria contrastaba (versículo 5). El único consuelo para el alma en semejante situación es el recuerdo de días mejores. Ese es un estado de ánimo muy malo y enervante cuando uno, en lugar de mirar hacia adelante, está mirando constantemente hacia atrás. Oh, los valientes apóstoles Aunque prisioneros en Roma, “olvidando las cosas que quedan atrás”.

II. Cómo salir de un día y un estado de ánimo tan oscuros en un buen día.

1. Por la oración. "Hazme escuchar". El alma se dirige a Dios; se vuelve resueltamente hacia Dios.

2. Comenzando el día con un sentido de Dios. "Hazme oír tu misericordia por la mañana". Cuenta tus misericordias y comienza el día haciéndolo. Hay una forma de ver la desventaja a la luz de la ventaja. Un especialista le dijo al Sr. Edison, parcialmente sordo desde la infancia, que una operación lo ayudaría. Él respondió: “¿Renunciar a una ventaja que me permite pensar sin ser molestado por el ruido o la conversación? De hecho no."

3. Por la constancia en la confianza. "Porque en ti confío". Confía y sigue confiando de todos modos.

4. Con la determinación de hacer, y a toda costa, hacer lo correcto. “Hazme saber el camino por donde debo caminar”. Note que - la oración y el caminar; la búsqueda del derecho y la determinación de hacerlo. La oscuridad seguramente huirá de tal alma. Tal convertir los días oscuros en buenos hace - ¡carácter! ( Revisión homilética. )

"En la mañana"

I. La mañana viene después de la noche.

1. La noche del duelo. "Nuestra leve aflicción", etc. Esto es más alto y más dulce que el lema del reloj de sol, "Yo solo cuento los rayos del sol". El hijo de Dios contará, para su riqueza y gozo, también las tinieblas. La noche se glorifica en la “misericordia” de la mañana, como el rocío formado por la noche en el sol de la mañana.

2. La noche del conflicto. Llegará la mañana de la victoria.

3. La noche de agotadora espera. Hay una mañana de fruición y satisfacción.

4. La noche del pecado. ¡Oh mañana de pureza fresca y maravillosa!

II. La mañana viene antes del día. La misericordia de Dios trae la mañana, el presagio de un largo día. Siempre, solo por la mañana; apuntando a un día cuyo "sol no se pondrá más". Un dia de alegria. “El gozo eterno estará sobre su cabeza”. Un día de trabajo. Cuando los hombres tienen un viaje que hacer o un trabajo que hacer, comienzan por la mañana. Busquemos, pues, la misericordia matutina de Dios.

1. Por la mañana de todos los días. Déjame escuchar tu misericordia por la mañana, para que todo este día sea bendito y fructífero.

2. En la mañana de la vida ( Proverbios 8:17 ).

3. Por la mañana (al comienzo) de cada nueva empresa. Comience con una oración por la bondad y la bendición de Dios.

4. En la mañana de este año. Todavía es puro y dulce. Que sus horas futuras se dediquen a Dios. ( Revista homilética. )

Hazme saber el camino por donde debo caminar. -

El camino por donde debemos ir

Se puede decir que el texto comprende todas las demás oraciones. Si Dios le da a su siervo “conocer el camino por donde debe andar” y la fuerza para caminar en él, pronto vendrán la paz, el orden, la libertad y el gozo. La vida es difícil. Es difícil todos los días; algunos días y, en ocasiones, de forma inusual. ¿No existen continuas circunstancias, pruebas y deberes de la vida ordinaria que, de una forma u otra, hacen de la vida una continua dificultad? Piensa en el número de cosas que hay que creer, que hay que renunciar, que hay que examinar, que hay que distinguir en sí y de otras cosas, que hay que tratar provisionalmente, que hay que hacer, que hay que dejar sin hacer, que hay que esperar, que hay que sufrir. Todos estos están incluidos en el "camino por donde debemos caminar". Tome algunos de ellos en sucesión.

I. Opiniones y creencias. No puede haber una forma de vida para un hombre que no los involucre. Un hombre es más que un árbol en crecimiento o un animal que pasta. Incluso aquellos que hablan con desprecio de opiniones, y hacen hincapié más bien en lo que llaman espíritu, instinto y acción práctica, cuando analizan rigurosamente su propio pensamiento en esta materia, están obligados a confesar que de una forma u otra, separados de otros Las cosas, o solventes en ellas, la opinión y la creencia deben ser comprendidas en el espíritu, incluso en el instinto, en una medida, y ciertamente en la acción práctica.

¡Pero qué difícil es ahora formar opiniones y asentar creencias! Quizás más difícil de lo que ha sido antes, no solo porque tenemos más escepticismo que el común en el mundo, sino porque (como realmente creo) los hombres son de alguna manera más sinceros y serios que nunca. No pueden suscribir credos tan fácilmente, compuestos de muchos, y algunos de ellos proposiciones suficientemente duras.

Entonces, ¿qué vamos a hacer? Desde esta hora cualquiera de nosotros, si se quiere, puede ser de "los que creen para salvación del alma". ¿Cómo? Llevando todo el caso completa y seriamente ante Dios. “Hazme saber el camino por donde debo andar, porque a Ti levanto mi alma”. Allí, y solo allí, tiene el caso completo; la reunión y, en cierta medida, la solución de la dificultad. Si venimos realmente a Él, habremos resuelto la dificultad, habremos entrado en el camino nuevo y vivo, y Dios hará que ese camino sea cada vez más claro ante nosotros; mientras que si permanecemos entre las cosas exteriores --examinando, considerando, comparando, oponiendo esta opinión a la otra, y trabajando todo el asunto simplemente como un alto problema intelectual, sin hacer nunca el último y más alto llamamiento-- no tenemos certeza de una problema bueno y verdadero.

II. Conducta. Incluso aquellos que conocen el camino que deben seguir, en la medida en que se trata de creencias, convicciones, principios, encuentran todavía en su práctica un camino de continua dificultad. Es fácil decir: "Actúa por principio". Por supuesto que debemos actuar por principio, pero ¿sobre qué principio? ¿Cuál es el principio correcto para el caso? ¿O cuál es la combinación adecuada de principios? ¿Y cómo se aplicarán?

1. A veces será que todo es oscuro en cuanto a lo que está a punto de suceder en el futuro inmediato y, sin embargo, se deben tomar medidas en un momento determinado; y, para que sea bien tomado, hay que prepararlo ahora. Y esa oscuridad, tal vez, no pueda ser disminuida por nuestras actividades intelectuales, o por nuestra impaciencia moral. Puede que llamemos a las puertas del futuro con toda nuestra importunidad, pero no se abrirán ni un momento antes de la hora. ¿Qué podemos hacer? Podemos rezar. Podemos usar este texto y obtener los beneficios que conlleva: "Hazme saber el camino por donde debo ir, porque elevo mi alma a Ti".

2. O el caso es sumamente confuso e intrincado. Todo está abierto ante nosotros. No hay nada más que revelar y, sin embargo, no podemos comprenderlo. Nuestro camino, "el camino por donde debemos ir", atraviesa el corazón de esas cosas perplejas y enredadas, y nuestro "camino" seguramente las alterará un poco, tal vez mucho. ¿Cuál será el principio rector de nuestra acción? ¿Vamos rápido o despacio? ¿Y la prudencia o la firmeza tomarán las riendas? ¿Quién nos puede decir? Y en esta pausa, ¿qué podemos hacer? Podemos pedirle a Aquel que conoce el camino que es totalmente desconocido para nosotros que "nos haga conocerlo", para que, a medida que lo recorramos paso a paso, y lo hagamos así, nuestro camino real, pueda resultar ser el camino. de justicia y paz.

3. O la caja, en sus dos lados, está perfectamente equilibrada. No hay nada que elegir entre ellos. Podemos arrojar el peso de nuestra acción de un lado o de otro con la misma buena conciencia. Y, sin embargo, de la elección que hagamos, surgirá una clase de resultados muy diferente; y otras cosas vendrán entonces, y surgirán problemas que nunca se contemplaron como posibles. De modo que hay un lado correcto, un "camino en el que debemos ir", incluso cuando ninguna sabiduría humana podría dar ninguna razón suficiente por la que debería tomarse un lado en lugar del otro: ¿Cómo lo encontraremos? Cómo, pero viniendo a Aquel que conoce todos los caminos que han de hollar los pies humanos.

Él tiene Su ojo puesto en ese mejor camino, ese camino perfecto, ese camino semejante al de Cristo, que mis pies deben marcar, y si me acerco a Él para preguntarle al respecto, puede ser que, mientras todavía estoy hablando, la luz de la revelación. lo iluminará, el dedo de la Providencia lo señalará, y la voz que ha dirigido a tantos peregrinos me dirá también: “Este es el camino, andad por él”. ( A. Raleigh, DD )

El camino de Dios para el alma del hombre

Los salmos de la rebelión difieren de los salmos de la persecución bajo Saulo, en que una veta de penitencia se mezcla con la narrativa de la desgracia y el sufrimiento. Que un joven ambicioso haya derrocado tan fácilmente a un gobierno fuerte era en sí mismo sugerente. El éxito de Absalón no podía explicarse realmente por su buena apariencia, ni por sus modales populares, ni por su espléndido séquito, ni por el descontento generalizado de la tribu de Judá con la política doméstica de David. sido socavado en gran medida por su conducta; y bajo un sistema de gobierno personal, el respeto por el gobernante es esencial para la seguridad social.

La propia conciencia de David ratificó el veredicto tácito que su pueblo le había dado; y cuando huyó a través del Jordán, mientras Absalón tomaba posesión de su palacio y su trono, reconoció la mano, no de su hijo deshonesto, sino de su Señor y Juez. Y así, en el último de esos siete salmos, que durante tantos siglos han alimentado y expresado el arrepentimiento cristiano, David mezcla con su patético repaso de sus reveses una fiel oración de misericordia y guía.

I. "el camino por el que caminaré". David estaba pensando, sin duda, en algún camino a través de las montañas de Galaad, por el cual podría esperar hacer una buena huida en esa hora de peligro. Pero eso no fue todo. David estaría pensando también en otras "formas". Porque el alma del hombre se mueve perpetuamente, en cualquier dirección, a través de la naturaleza salvaje del espacio moral e intelectual: y las diversas direcciones que toman su pensamiento, sentimiento y acción, se caracterizan diversamente en la Escritura.

Por un lado leemos sobre “el camino del entendimiento, el camino de la justicia, el camino de la verdad”, “el camino de los testimonios de Dios”, “el camino de la sabiduría”, “el camino de la vida”, “el camino de la vida”. buenos hombres ”,“ el camino eterno ”,“ el camino recto ”,“ el camino del Señor ”,“ el camino de la paz ”; y por el otro se nos dice del "camino de los perversos", "el camino de los malos, el camino del corazón del hombre", "el camino que no es bueno", "el camino que al hombre le parece recto, mientras su fin son caminos de muerte.

”Y tipos tan particulares de vida humana,“ el camino de David ”,“ el camino de Asa ”,“ el camino de Josafat ”, contrastan con“ el camino de Caín ”,“ el camino de Jeroboam ”,“ el camino de la casa de Acab ”,“ el camino de Manasés ”. Y así, la expresión viene a significar un cierto temperamento moral y mental, o un cuerpo, o un sistema de doctrinas, o preceptos, ya sean falsos o verdaderos, que pretenden serlo y son tratados como formando el camino hacia un nivel superior o inferior. mundo.

Sobre todo, no debemos olvidar que el sentido espiritual de esta expresión ha recibido una consagración que nunca puede estar ausente por mucho tiempo del pensamiento cristiano. Sabemos quién ha dicho: "Yo soy el Camino".

II. Esta petición de guía, como toda oración seria, implica una fe, una fe que a la vez la dicta y la moldea. La lex credendi es también la lex supplicandi. Dos verdades, al menos, impulsan y gobiernan la oración.

1. El primero es que un camino permite a cada hombre corresponder con el verdadero ideal de su vida. "La forma en que debería entrar". Un solo camino es perfectamente fiel a la verdad más elevada que se ha puesto al alcance de cada hombre. Un solo camino, y no muchos, permite a cada hombre aprovechar sus facultades y sus oportunidades, para desarrollar armoniosamente su inteligencia, sus afectos, su voluntad, su carácter; satisfacer de la manera más adecuada las justas reclamaciones que otros puedan hacer sobre él; para satisfacer las exigencias de Aquel a quien se debe el don de la existencia misma.

2. Y la segunda verdad implícita y rectora es esta: que hay un Ser, en todo caso, que ve y puede decirnos a cada uno de nosotros cuál debe ser este su camino. Una visión clara de la senda por la que cada una de sus criaturas responsables debe caminar con el fin de aprovechar al máximo el don de la vida, es lo mínimo que se puede atribuir a una Inteligencia que no conoce límites y a una Voluntad por cuyo bien. placer todos y cada uno de nosotros existimos.

La voluntad de mostrarnos a cada uno de nosotros lo que Él ve que es lo mejor para cada uno puede darse por sentado con reverencia en Aquel que no es sólo y principalmente Poder e Inteligencia, sino también, y especialmente, Bondad.

III. ¿Cómo responde Dios a esta oración?

1.En primer lugar, y en general por el lenguaje de los acontecimientos, por esa importunidad de las circunstancias que, en distintos grados, acompaña a toda vida humana. No importa que el medio ambiente de cada vida se pueda rastrear a los antecedentes, y estos a otros antecedentes que los han precedido hasta que el largo proceso evolutivo se pierde de vista en la neblina distante. No importa porque, en primer lugar, sabemos que por fin debe llegarse a un punto en el que no se pueda descubrir ningún antecedente material y en el que la mera existencia sólo pueda explicarse por el decreto de una Voluntad Creadora; y en segundo lugar, porque la relación de cada antecedente con lo que le precede y le sigue, la dirección y la ley de esta larga secuencia evolutiva -si es así, debemos denominarla provisionalmente- implica en sí misma, no menos de lo que implica su primer impacto, una presidencia. y Mente guía.

2. Pero independientemente de lo que pertenece a la vida de soltero, hay ciertas características generales del camino que Dios ha trazado para el alma del hombre. La voluntad del hombre, así como su entendimiento, necesita la guía de la verdad. El carácter del hombre necesita la disciplina del sacrificio. Y el que dijo: "El que me sigue, no anda en tinieblas", dijo también: "Tome el hombre su cruz y sígame". ¿Cuáles son, entonces, las características de esta verdad que puede proporcionar una verdadera guía al alma del hombre y que, por tanto, es la respuesta a la oración del salmista?

(1) En primer lugar, será una verdad positiva y no meramente negativa. El salmista ora a Dios para que le muestre, no el camino por el que no debe andar, sino el camino por el que debe hacerlo.

(2) Una vez más, la verdad que debe servir como camino hacia el alma humana debe ser definida. El camino que por fin nos llevará a casa debe ser sencillo a la vista y firme bajo los pies. No debe perderse en un bosque; no debe hundirse en un pantano. El salmista ora pidiendo guía; y la orientación indefinida es casi una contradicción en los términos.

(3) Una vez más, la verdad que conducirá al alma hacia el cielo debe ser la verdad que el alma sabe que es independiente de sí misma. "Muéstrame el camino por el que debo entrar". La verdad que apoyará nuestros pasos es cierta, pensemos o sintamos al respecto. Tiene, en términos modernos, una existencia objetiva.

(4) Sin embargo, una vez más, la verdad que va a formar un camino para el alma humana será en su importancia especialmente práctica; "La forma en que debería entrar" sugiere práctica en lugar de especulación. La verdad cristiana no es nada si no es práctica. Linterna a los pies es la Palabra de Dios, y lumbrera al camino; La Escritura es útil para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, así como para enseñar; Jesucristo vino a purificarse a sí mismo un pueblo peculiar, celoso de buenas obras.

Seguramente un cristiano no debería leer su Biblia o repetir su credo sin hacerse la pregunta: ¿Qué me dice esta declaración, qué sugiere, qué manda, qué me reprende? ¿Cómo puede contribuir a aligerar mi camino en el tiempo hacia la eternidad? ¿Qué peligros desvela, qué ánimos proclama, qué obstáculos quita, qué esfuerzos justifica? Este instinto práctico es siempre enérgico en un cristiano que cree seriamente, es un corolario inseparable de la oración: “Muéstrame el camino por donde debo caminar; porque a ti elevo mi alma ”. ( Canon Liddon. )

La mano que guía

No hay necesidad más imperiosamente sentida por el cristiano que la guía divina.

1. Debemos admitir que Dios tiene un ideal o plan para cada uno de nosotros en la vida. También sabemos lo débiles e imprudentes que somos, y que se necesita luz fuera de nosotros mismos. Ahora sabemos que la Biblia es una revelación histórica. Lo que se escribió antes fue dado para nuestro aprendizaje. Entonces, al mirar hacia atrás en la historia de la Iglesia, se nos ayuda a descubrir la voluntad de Dios.

2. En la antigüedad se utilizaron tres métodos especiales para revelar la voluntad de Dios. Sueños, el Urim y Tumim y la enseñanza profética.

(1) El sueño entonces, como ahora, a menudo era incoherente, incierto y engañoso, pero tenemos todas las razones para creer que Dios, a veces, envió con un sueño la firme convicción de que se debía actuar en consecuencia.

(2) Una vez más, el misterioso oráculo fue un método de guía. David usó el Urim y Tumim, pero después de su día cesó. Le dio el sí o el no al investigador.

(3) A medida que decaía el oficio sacerdotal, el tercer método, el profético, adquirió importancia. El profeta no necesariamente predijo, sino que "pronunció" la verdad en cuanto al pasado y al presente, así como al futuro.

3. Lo importante no es el albedrío a través del cual Dios revela su voluntad, sino el hecho de que de alguna manera guiará a los que confían en él. Por eso el salmista dice: “Hazme saber el camino por donde debo andar, porque a ti levanto mi alma”. La lección es de fe en la mano que guía de Dios. Este modo de dirección Divina es completamente diferente al método visto entre la gente pagana y supersticiosa.

Es espiritual, exaltado y progresivo. Se necesita una disciplina moral, un corazón que simpatice con Dios. El espíritu de la verdad nos guía a toda la verdad. Si estamos dispuestos a hacer la voluntad de Dios, conoceremos el camino.

4. Se debe cultivar el espíritu de oración. De rodillas aprendemos la lección de la confianza. Allí es donde nos encontramos cara a cara con Dios. Por lo tanto, elevemos siempre nuestra alma a Dios y, sobre todo, busquemos la ayuda de su Espíritu Santo. El ejemplo de Cristo es una guía; el consejo de sus verdaderos discípulos es útil; se debe usar nuestro propio sentido común, pero sobre todo, se debe buscar y seguir la dirección del Espíritu Santo. Él evitará que pervirtamos la verdad que escuchamos hasta nuestra propia ruina.

5. Finalmente, si después de seguir honestamente la luz que tiene, el problema no es lo que suponía o deseaba, descanse pacientemente en Dios hasta que Él aclare las tinieblas. Si te has equivocado, asegúrate de “que Él ha perdonado, y luego avanza alegremente, diciendo:“ Mi tiempo está en tu mano ”, sabiendo que todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios y sinceramente hacen lo suyo. voluntad. ( A. Foster, DD )

Conocimiento y amor de guía espiritual.

La relación resultante de la relación de un viajero alpino con su guía, escribe el Dr. Parkhurst, no es exactamente como cualquier otra cosa. Aquel a quien habías empleado en este servicio se mantendría en lo sucesivo para ti completamente aparte de los demás hombres. La cualidad peculiar que hay en su intimidad no se debe simplemente a que hayan caminado juntos durante tanto tiempo; ni ha llegado a causa de la comunión entre ustedes en peligro, o tal vez incluso en sufrimiento.

Aprendes a conocer a tu guía obedeciéndolo y aprendes a amarlo comprometiéndote con él y confiando en él. Algo sobre nuestro Guía Divino, Jesucristo, puede aprender de las Escrituras; algo también se puede extraer del testimonio de otros hombres. Pero si quieres conocerle, tienes que obedecerle, y si quieres amarle, primero debes confiar en él. ( Tiempos del esfuerzo cristiano ) .