Salmo 145:13-14

Tu reino es un reino eterno.

La grandeza y la condescendencia de Dios

Lo que admiramos en estos versículos es que combinan la magnificencia del poder ilimitado con la asiduidad de la ternura ilimitada. Es de gran importancia que se enseñe a los hombres a ver en Dios esta combinación de propiedades. Es cierto que la grandeza de Dios a menudo se convierte en un argumento por el cual los hombres pondrían en duda las verdades de la Redención y la Providencia. La desmedida inferioridad del hombre con respecto a su Hacedor se usa como prueba de que una obra tan costosa como la de la Redención nunca pudo haber sido ejecutada en nuestro beneficio; y que una vigilancia tan incansable como la de la Providencia nunca podrá ocuparse de nuestro servicio.

Considerando que, de nuestra confesada insignificancia, no se puede derivar ninguna razón en contra de que seamos objeto de la Redención o de la Providencia, ya que es igualmente característico de la Deidad atender a lo insignificante y a lo grande extender Su dominio a lo largo de todas las generaciones, y para levantar a los abatidos. Nadie puede contemplar las obras de la Naturaleza y no percibir que Dios tiene algún respeto por los hijos de los hombres, por más caídos y contaminados que estén.

Y si Dios manifiesta consideración por nosotros en las cosas temporales, debe estar lejos de ser increíble que Él haga lo mismo en lo espiritual. No puede haber nada más justo que la expectativa de que Él proveería para nuestro bienestar como criaturas morales y responsables con un cuidado al menos igual al que mostramos hacia nosotros en nuestra capacidad natural. De modo que es perfectamente creíble que Dios haría algo a favor de los caídos; y luego la pregunta es si algo menos que la redención por medio de Cristo sería de valor y eficacia. Pero es con respecto a la doctrina de una Providencia universal que los hombres están más dispuestos a plantear objeciones, desde la grandeza de Dios en contraste con su propia insignificancia.

No pueden creer que Aquel que es tan poderoso como para gobernar las Huestes Celestiales pueda condescender a notar las necesidades de las más viles de Sus criaturas; y así le niegan la combinación de propiedades afirmadas en nuestro texto, que, aunque posee un imperio ilimitado, sostiene a los débiles y eleva a los postrados. ¿Qué se pensaría de la estimación de la grandeza de ese hombre que considerara despectivo para el estadista que combinara así la atención a lo insignificante con la atención a lo estupendo? ¿Y quién debería considerar incompatible con la altanería de su posición que, en medio de deberes tan arduos como fielmente cumplidos, escuchara el parloteo de sus hijos y ojo para los intereses de los que no tenían amigos? y un corazón para los sufrimientos de los indigentes? ¿No habría un sentimiento que aumentaría casi a la veneración hacia el gobernante que demostraría estar a la altura de la supervisión de todas las preocupaciones de un imperio, y que aún podría prestar una atención personal a las necesidades de muchos de los más pobres de sus familias? y que, al tiempo que reunía en el marco de una amplia inteligencia todas las cuestiones de política exterior e interior, protegiendo el comercio, manteniendo el honor y fomentando las instituciones del Estado, podía ministrar tiernamente al lado de la enfermedad y escuchar pacientemente las cuento de calamidad, y ser tan activo para la viuda y el huérfano como si todo su negocio fuera aliviar la presión de la aflicción doméstica? Y si nos elevamos en nuestra admiración y aplauso de un estadista en la proporción en que se mostró capaz de atender a cosas comparativamente pequeñas e insignificantes sin descuidar lo grandioso y trascendental, ciertamente estamos obligados a aplicar el mismo principio a nuestro Hacedor: a Reconocerlo, es decir, esencial para Su grandeza, que, mientras ordena los planetas y ordena los movimientos de todos los mundos a lo largo de la extensión de la inmensidad, debe alimentar a "los cuervos jóvenes que lo invocan" y contar los mismos cabellos de nuestras cabezas. : esencial, en resumen, que, mientras Su reino es un reino eterno, y Su dominio perdura por todas las generaciones, Él debe sostener a todos los que caen y levantar a los que están abatidos.

A esto agregaríamos, que las objeciones contra la doctrina de la providencia de Dios son virtualmente objeciones contra las grandes verdades de la creación. ¿Debemos suponer que esto o aquello efímero, el diminuto inquilino de una hoja o una burbuja, es demasiado insignificante para que Dios lo observe? ¿Y que es absurdo pensar que el punto animado, cuya existencia es un segundo, ocupe parte alguna de esas inspecciones que deben extenderse sobre las revoluciones de los planetas y los movimientos de los ángeles? Entonces, ¿a qué autoría debemos referirnos a esta cosa efímera? Lo que no fue indigno de que Dios lo formara, no puede ser indigno de que Dios lo preserve.

Pero hasta este punto nos hemos dedicado más a eliminar las objeciones contra la doctrina de la providencia de Dios que a examinar esa doctrina como puede derivarse de nuestro texto. Con respecto a la doctrina en sí, es evidente que nada puede suceder en ningún lugar del universo que no sea conocido por Aquel que es enfáticamente el Omnisciente. Pero es mucho más que la inspección de un observador siempre atento lo que Dios arroja sobre las preocupaciones de la creación.

No es simplemente que nada puede ocurrir sin el conocimiento de nuestro Hacedor; es que nada puede ocurrir sino por Su designación o permiso. Decimos Su designación o permiso, porque sabemos que, aunque Él ordena todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra, hay muchas cosas que Él permite que se hagan, pero que no pueden referirse directamente a Su autoría. Es en este sentido que su providencia tiene que ver con el mal, dominándolo para que se subordine a la marcha de sus propósitos.

¡Oh! sería quitarle a Dios todo lo que es más alentador en Sus atributos y prerrogativas si pudiera arrojar dudas sobre esta doctrina de Su providencia universal. Es una augusta contemplación, la del Todopoderoso como Arquitecto de la creación, que llena el vasto vacío con magníficas estructuras. En la actualidad nos sentimos confundidos cuando se nos invita a meditar en la eternidad del Altísimo: porque es una verdad abrumadora que Aquel que dio comienzo a todo lo demás, no pudo haber tenido comienzo Él mismo.

Y hay otras características y propiedades de la Deidad cuya sola mención provoca asombro, y en las que la mejor elocuencia es el silencio. Pero mientras que la providencia universal de Dios es en su totalidad tan incomprensible como cualquier otra cosa que pertenezca a la Divinidad, no hay nada en ella sino lo que se recomienda al sentimiento más cálido de nuestra naturaleza. Y parece que hemos dibujado un cuadro que se calcula igualmente para despertar asombro y deleite, para producir la más profunda reverencia y, sin embargo, la más plena confianza cuando hemos representado a Dios como supervisando todo lo que ocurre en Su dominio infinito, guiando el rollo de cada planeta, y la ráfaga de cada catarata, y la acumulación de cada nube, y el movimiento de cada voluntad, y cuándo,

¿Y qué es, después de todo, esta combinación sino la que presenta nuestro texto? Si quisiera exhibir a Dios tan atento a lo que es poderoso como para no pasar por alto lo que es malo, ¿qué mejor puedo hacer que declararlo reuniendo a su alrededor el vasto ejército de soles y constelaciones, y todo el tiempo escuchando cada grito que se eleva? de una creación afligida, y ¿no es este el mismo cuadro esbozado por el salmista cuando, después de la sublime atribución, "Tu reino es un reino eterno, y tu dominio permanece por todas las generaciones", agrega las palabras consoladoras, "el Señor sostiene a todos los que caen, y levanta a todos los caídos ”? ( H. Melvill, BD )

El reino de cristo eterno

El obispo Galloway, en su libro sobre “Misiones”, ofrece esta significativa ilustración: “En los relatos publicados sobre el incendio de la famosa mezquita de Damasco hace unos años, hubo una coincidencia sugestiva, si no una profecía sorprendente. Fue construido en el lugar sagrado donde una vez estuvo la antigua iglesia bizantina, dedicada a San Juan Bautista. En la construcción de este templo musulmán se mezcló uno de los arcos romanos en la superestructura, en la que había una inscripción griega de las Sagradas Escrituras.

Después del gran incendio, se encontró el arco en su lugar, inclinado sobre las ruinas, con estas palabras: 'Tu reino, oh Cristo, y tu dominio permanece por todas las edades' ”( The Advertiser ) .