Salmo 147:1-11

Alabad al Señor.

Adoración genuina: -

I. La excelencia trascendente de la verdadera adoración (versículo 1).

1. Es bueno.

(1) Concuerda con la constitución del alma humana.

(2) Está de acuerdo con el mandato Divino.

(3) Concuerda con el genio del universo.

2. Es agradable. Es el gran fin de nuestro ser, el paraíso de nuestra naturaleza; La adoración no es un medio para un fin, es el fin más grandioso, no hay nada más elevado, es el cielo.

3. Es "bonito". ¿No es algo apropiado y hermoso que el Ser más grande del universo sea el más sinceramente agradecido, que el mejor Ser sea el más profundamente reverenciado, que el Ser más bondadoso sea el más adorado con entusiasmo?

II. El objeto supremo de la verdadera adoración.

1. Lo que Él es en sí mismo. "Excelente."

2. En relación con sus criaturas.

(1) A la familia humana.

(a) Construyendo instituciones útiles (versículo 2). Escuelas para ignorantes, hospitales para enfermos, asilos para pobres, etc.

(b) Unir pueblos dispersos (versículo 2). Por la promoción de un idioma, por la extensión del libre comercio, por la abolición de las dificultades políticas y religiosas, y por el avance de un credo - Cristo, y un código - Su ejemplo.

(c) Sanando corazones quebrantados (versículo 3).

(d) Rectificar las condiciones humanas (versículo 6).

(e) Hacer caso omiso de la fuerza marcial (versículo 10).

(f) Interesado en hombres santos (versículo 11).

(2) En relación con la naturaleza inanimada. El esta en el trabajo--

(a) En el universo estelar (versículo 4).

(b) En la atmósfera (versículo 8).

(3) En relación con la vida mundana (versículos 8, 9). ( David Thomas, DD )

Motivos principales para alabar

Los salmos de David, como la experiencia cristiana, comienzan con la bendición de la vida separada y terminan con un torrente de alabanza. Los últimos cuatro salmos comienzan y terminan con ¡Aleluya! Todos podemos participar de la coronación de Cristo; ninguno es demasiado débil para traer sus alabanzas, ninguno es tan poderoso que Él es más poderoso. Los motivos que le insto a usted son muy simples.

I. Por lo que Dios es.

1. Su carácter se ve en sus obras. Su entendimiento es infinito, no hay límite para Su poder. Él está en todas las cosas que ha creado. El mismo poder hizo un mundo y moldea una gota de lluvia. La misma sabiduría nombra las estrellas y conoce cada brizna de hierba en la ladera de la montaña. Si nuestro espíritu no se deforma, nunca nos faltará motivo de alabanza. Un amigo me dice que la forma de estar siempre agradecido por el clima es tener un jardín; si está bien se puede disfrutar de las flores; si está mojado, puede quedarse adentro y decir qué tan buena es la lluvia para el jardín.

Si nuestra alma es como un jardín regado y reconocemos que el Señor se preocupa por nosotros, la prueba y el sol traerán alabanza por igual, y siempre podremos decir, como un anciano que conozco siempre comienza sus oraciones públicas: “Señor, Te damos gracias por nuestro ser y por nuestro bienestar ”.

2. El motivo de todas sus obras que Dios encuentra en sí mismo. Aprenda más de él. Vive más con Él y lo alabarás más, hasta que tal vez encuentres que el lenguaje, incluso el lenguaje de los Salmos, es demasiado indigno de lo que Él te ha enseñado de Sí mismo, y algunas veces simplemente estarás en silencio y adorarás.

II. Por lo que es la alabanza.

1. Es bueno.

(1) Si alabamos a Dios como debemos, seremos impedidos de alabarnos a nosotros mismos. Seguro que eso es bueno. He oído que la mayoría de los hombres que se han hecho a sí mismos tienden a elogiar a su creador; de hecho, todos somos propensos a cantar alabanzas a nosotros mismos. La forma segura de escapar de este peligro es llenar su corazón y su boca de alabanza a Dios.

(2) La alabanza nos lleva a valorar verdaderamente lo que recibimos. La bondad se vuelve grande cuando su recuerdo se pronuncia abundantemente. Alabanza es el plural de orar.

2. Es agradable. Un escritor puritano dice que hay algunas cosas buenas y no agradables, y hay cosas agradables y no buenas, pero hay una cosa tanto buena como agradable, y es que los hermanos vivan juntos en unidad. A lo que solo agregaría que se unan en alabanza. La alabanza es el instinto del alma regenerada. Lo natural siempre es agradable. Si abundan tus alegrías, alaba a Dios. Derramará un brillo en la montaña, pondrá una flor en la uva, agregará musgo a su rosa. Si el dolor es tu porción, alabanza; por muy mal que esté su suerte, puede encontrar algo que evoque la acción de gracias.

3. Es hermoso. ¿Qué podemos hacer sino alabar? Se nos dan obsequios generosamente, y no tenemos nada que ofrecer a cambio más que agradecimiento. Solo podemos darle a Cristo nuestros pecados y nuestras alabanzas, si Él toma uno, ¿retendremos el otro? No, déjele que se quede con todo. Veremos que la alabanza de nuestra parte es hermosa si nos aferramos a la maravillosa verdad de que Dios nos alabará pronto ( 1 Corintios 4:5 ). ( WT Fullerton. )

Felicitar

I. ¿Qué es la alabanza? Aplicado a los hombres, tiene un uso limitado, que difiere en grado, más que en especie, del que se emplea en la devoción. Es la expresión de placer, de aprobación, de gratificación en una acción, en un curso de acción o en la contemplación de la disposición de uno. Todos los hombres están limitados por múltiples imperfecciones y, por lo tanto, la alabanza, aplicada a los hombres, debe ser siempre parcial y ocasional.

Aplicada a Dios, la alabanza es la experiencia y la expresión de la admiración y el gozo del alma en vista del carácter Divino, o sus manifestaciones en Su gobierno moral, en Su providencia y en Su gracia. La alabanza implica siempre admiración y alegría, y disposición a darlas a conocer. Entonces, ¿qué disposiciones están implícitas en el acto de alabar a Dios? Implica, primero, un conocimiento de las manifestaciones Divinas.

Es decir, la alabanza no es simplemente la expresión de un sentimiento de placer o de alegría que brota del corazón. La alabanza es algo que se excita en nuestra mente por el conocimiento, o el supuesto conocimiento, de Dios. El acto de alabar implica, además, un gusto moral que siente y disfruta los nobles atributos de Dios, y el desarrollo de los mismos. Es decir, implica una sensibilidad moral al elemento Divino.

Implica, asimismo, gratitud, amor, gozo en el Señor. No es un acto de mera razón, ni de mera voluntad, aunque tanto la razón como la voluntad pueden estar implicadas en él. Es un desbordamiento de sentimiento. Puede tener lugar conscientemente. Puede llevarse a cabo con preparación a través del pensamiento y la instrucción. Pero las formas más elevadas de elogio son espontáneas, irresistibles, llenas de interjecciones. Tal es la alabanza de la hueste celestial.

Es esa expresión del alma en sus momentos más raros, cuando antes de que pase, en un orden sublime, el carácter divino, la naturaleza divina, el gobierno divino y el alma se encienden con la perspectiva, y da, en lenguaje, o con sentimiento manifestado, su propia alegría y admiración. El ejercicio cristiano de la alabanza implica cierta continuidad. Es una disposición. Surge de un alma que siempre está viendo, más o menos, la admirabilidad de la naturaleza y el gobierno de Dios, en la gracia y en la providencia.

Además, el acto de alabar implica fe. Es decir, aquellos que se acercan a Dios con alabanza, como con oración, deben creer que Él es. Es imposible encender el alma y derramarla hacia una sombra; hacia cualquier ser que tenga dudas sobre nuestras convicciones. Además, el acto de alabar implica entusiasmo, resplandor del alma. Pero es lírico. Puede morar en los pensamientos, pero es muy probable que desborde el borde del pensamiento y se derrame en palabras y expresiones.

II. ¿En qué se distingue de la oración? Por qué a veces es oración. La oración es el genérico del cual la alabanza es solo un elemento específico. Todo discurso dirigido conscientemente a Dios, ya sea de súplica, de confesión, de comunión simple o de alabanza extática, es oración. La oración, de manera integral, es la comunión del alma con Dios. Alabar, entonces, como uno de los elementos de la oración, y a diferencia de las otras formas de oración, no es súplica: es no pedir nada.

No es una confesión: no es derramar lo que somos. Es la expresión de admiración del alma ante la excelencia divina. Es alegría expresada; es gratitud expresada; es alegría expresada, y todo con referencia a las manifestaciones de Dios mismo. ( Henry Ward Beecher. )

Un espíritu de alabanza

Se cuenta que Beethoven hizo que llevaran su piano en medio de un hermoso campo, y allí, con los rayos del sol y las sombras de las nubes jugando juntos en la hierba, y los pájaros interpretando sus oratorios improvisados, compuso algunas de sus grandes piezas. Debemos venir bajo el amplio dosel del amor de Dios y, rodeados por innumerables misericordias, debemos hacer música, la música de agradecimiento por las muestras de la bondad divina que abundan en nuestras vidas.