Salmo 147:15

Su Palabra corre muy rápidamente.

La Palabra que corre veloz

Una palabra es la expresión de la mente, la manifestación del hombre. "Cumbre", dijo el viejo filósofo, "para que pueda verte". Se ve más a un hombre en sus palabras que en cualquier otra cosa que le pertenezca. Puedes mirarlo a la cara y equivocarte; puedes visitar su casa y no discernirlo; puede escanear su negocio y malinterpretarlo; pero si escuchas su conversación diaria, pronto lo conocerás.

Y esto es así con el Señor nuestro Dios. Si desea conocer a Dios, debe conocer Su Palabra. Esa Palabra toma varias formas. Al principio salió como un fiat: "Déjalo ser", y así fue. Luego como mandamiento, dando estatutos a los hombres. Luego como enseñanza, promesa, amenaza. Pero el principal de todos es el Verbo, de quien se dice: "En el principio era el Verbo". Ahora, por esa Palabra, Dios habla sobre todo desde Su corazón. Pero a todas las formas de la Palabra de Dios se aplica la verdad del texto.

I. Las lecciones que enseña.

1. Que el Verbo Divino todavía funciona. Todas las cosas continúan en virtud de ella. De lo contrario, hacía tiempo que habían dejado de serlo.

2. Y con el mismo grado de fuerza su Palabra “corre”, es decir, mantiene su antiguo ritmo.

3. Pero en silencio.

4. Efectivamente. Nada puede dejarlo de lado.

5. Y todo esto tanto en el ámbito de la gracia como en el de la naturaleza.

II. Algunos casos particulares de ello. Creación; providencia; misericordia. Pero esto se ve especialmente en Cristo, el Verbo eterno. Cuán diligente fue. Vea esta verdad, nuevamente, en los asuntos de la gracia. Convicción de pecado; regeneración; justificación. Y así, el corazón individual puede ser revivido y avivado rápidamente, al igual que las iglesias.

III. ¿Qué debemos aprender de todo esto?

1. El pecador que busca puede ser salvo ahora.

2. La Palabra puede alcanzar a los que huyen de ella. Las ovejas nunca corren tan rápido detrás del pastor como lejos de él.

3. El Señor puede darnos luz y paz a la vez. “Tengo un gran problema”, dices; "Y si no recibo ayuda el lunes por la noche, no sé qué será de mí". Bueno, Dios puede librarte el lunes por la noche, porque Su Palabra corre muy rápidamente. Él puede hacer que tu vara seca brote, florezca y dé fruto en una hora. ( CH Spurgeon. )

La palabra de Dios

Podemos considerar que la Palabra de Dios significa cualquier expresión de la voluntad de Dios. Tal expresión puede ser el texto de un idioma o la ejecución de un acto. Es la mente de Dios que toma forma, dentro de nuestra comprensión y más allá de ella. Hay dos tipos de testimonios mediante los cuales se nos revela la Deidad. Hay un mensaje de Dios que nos es traído muy rápidamente desde lejos y proclamado en un discurso sin palabras; y hay un testimonio también más cerca de casa, entregado en el mismo silencio dentro del corazón humano y dirigido a la conciencia humana.

Ambos se describen en este salmo (versículos 3, 4). Aquí hay un testigo que nos habla de Dios; y aquí está Dios, su propio testigo, hablando dentro del alma humana. Hablemos de este segundo testimonio, el testimonio de Dios de sí mismo.

I. En las enseñanzas de los hombres. Reconocemos con gratitud que Dios ha seleccionado canales para transmitir su mente a los hombres, fuera de las reconocidas autoridades de la verdad cristiana. Dios se acerca a la oración de un pagano y se deja tocar por la aprensión ansiosa del buscador. Hay momentos en que la naturaleza de Dios dentro del hombre lo mueve a buscar un poder por encima de sí mismo.

En esos terribles conflictos, comunes a la mayoría de los hombres, donde la pasión y el juicio compiten por el dominio, hay ciertas perturbaciones de pensamiento y sentimiento que son inexplicables en cualquier otro supuesto que la cercanía de una gran Presencia; y los hombres lo buscan si, acaso, pueden encontrarlo. Algunas de las mejores composiciones de la literatura del mundo clásico describen estas búsquedas de Dios.

La actitud de la mente en esta guerra es patética hasta el último grado. Hay en él un sentimiento de que tiene derecho a lo que no puede encontrar, y vaga por un desierto de ansiosas conjeturas, gritando en el desierto: "¿Dónde está el camino, la verdad y la vida?" Esta revelación parcial, incluso cuando no se complementa con las verdades cristianas, ha cumplido en todas las épocas una gran misión. Y no podemos alabar con demasiada generosidad a esos nobles estudiosos de la vida que han tomado los rudimentos de esta ley y han enmarcado sistemas de moralidad para la conducta de los hombres y el gobierno de los estados.

II. El testimonio de Dios de sí mismo en la persona y revelación de Cristo. Cada revelación precedente, en cualquier forma que se presente y dondequiera que se encuentre, apunta a Jesucristo. Todo lo que los hombres se sintieron impulsados ​​a investigar con respecto a su origen, con respecto a las limitaciones de su conocimiento, con respecto al destino de sus facultades intelectuales, con respecto al diseño de su creación, es respondido en Cristo en términos exactos o en eventos afirmativos.

El sentimiento de los hombres por Dios se expresa de dos maneras: por los pensadores en razonamientos abstractos y especulaciones, y por la gente común al incorporar sus esperanzas y temores en las imágenes de la adoración. Ambas formas de búsqueda representan conmovedoramente una humanidad común. El filósofo no puede descansar en ideas abstractas; el idólatra no puede encontrar satisfacción en las encarnaciones de sus propias pasiones. Parten de puntos remotos; se encuentran en la región de la desesperación.

Ambos son hombres, y hay profundidades de miseria en cada uno de ellos que ni la ciencia ni la superstición pueden alcanzar. Pero en la persona y enseñanza de Cristo se anticipan y satisfacen ambas formas típicas de búsqueda. He aquí una revelación de labios del mismo gran Maestro en la que se satisfacen las más sutiles y exigentes exigencias del pensamiento metafísico, y se supera el ideal más sublime de la imaginación: “Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorar en espíritu y verdad.

”Una revelación afín es la respuesta al clamor de los pueblos de la tierra. Los problemas del sufrimiento y el dolor humanos, que desde el principio han dejado perplejos y desafiado la sabiduría de los sabios, no sólo se desenredan a la luz de la doctrina de Cristo, sino que se exploran sus propios manantiales y se agotan en la consumación de su obra; y la muerte a la que conducen es un nuevo nacimiento de vida de la que están excluidos.

Es el amor de Dios en su aspecto de piedad y simpatía por los sufrimientos de los hombres lo que está destinado a conquistar el mundo. Este nuevo atributo de ternura, nuevo fuera del cristianismo, reviste al Cristo del Evangelio con un poder extraño, que Buda nunca poseyó, para atraer y encantar a las razas de Oriente. Aquí está la distinción entre él y el Varón de Dolores. Cristo no es para sí mismo, sino para nosotros.

Es este contraste el que acaba de despertar la curiosidad de los educados y estimular la esperanza de las masas en la India. Este amor desinteresado, que es el espíritu maestro del Evangelio, es la fuerza regeneradora de la vida personal y nacional. Cada nación tiene sus necesidades especiales, algunas de las cuales se hacen visibles por la condición gobernante del pueblo. Puede ser verdad, puede ser justicia donde se conoce la verdad, puede ser libertad, puede ser una vida familiar pura y fuerte, puede ser el reino de la bondad, pero sea lo que sea, en demanda personal o nacional, un Evangelio. del amor universal cumple por igual la condición de todos los pueblos.

No quiero ninguna otra prueba de la divinidad de su misión. Este evangelio es el testimonio de Dios de sí mismo. Es la Palabra de Dios, y el Cristo de estas Escrituras es su luz central, una luz que trae a nuestra vista e interpreta el pasado más remoto, y su rayo ilimitado atraviesa los destinos del futuro que se despliegan. El alcance del tránsito de esta Palabra es todo el tiempo, y corre muy rápidamente de una era a otra.

Pero no debemos interpretar que la rapidez significa simplemente o principalmente la tasa de tránsito aparente, o la distancia recorrida popularmente entre dos períodos. Debemos tener en cuenta los obstáculos eliminados, las revoluciones logradas, las victorias logradas. Y estos, por su naturaleza, no admiten un cálculo exacto. Muchos de ellos pertenecen a una esfera de la que no tenemos conocimiento actual. Cuando al hacer nuestra estimación del progreso alcanzado hemos llegado a una determinada cifra, tenemos el derecho de ampliar el registro y obtener resultados invisibles.

En este sentido de tránsito, la Palabra de Dios siempre corre veloz porque Su Palabra es Su Voluntad. Va directo a su objeto. No puede haber resistencia ni siquiera para frenarlo, porque la oposición que encuentra se convierte en el instrumento de su avance. Pero hay otro elemento de significado en la idea de rapidez aplicada al movimiento de la Palabra de Dios. Es correr para llegar a un fin: la meta que está destinada a ganar es la consecución de un propósito, que no dudo en decir ha sido la profecía soñadora de todos los tiempos, de toda la historia y de todas las razas.

El propósito no es hacer de la Palabra un mero factor literario en la educación de la humanidad, sino un poder espiritual para cambiar las naciones, primero para dar al hombre individual una nueva alma, luego para reconstruir la estructura caída de la vida familiar, luego para cambiar. los objetivos y la política de los gobiernos, para hacer una nueva tierra en la que morará la justicia. El progreso de este cambio que avanza nunca fue tan rápido como lo es hoy.

El mundo se ha preparado para ello mediante una serie de sucesos sin precedentes, bajo cuya influencia el cambio es inevitable y se convierte no en una innovación temporal, sino en una marea de corriente profunda e irresistible. Tome este ejemplo, que ha sido proporcionado durante el período de mi vida pública: las naciones hace cincuenta años y las naciones de hoy. Entonces, ¡qué bien lo recuerdo! en todo el gran mundo no cristiano había reposo, el resto de uso inmemorial, el resto de letargo, el resto de insensibilidad.

India dormía, China y Japón. Había habido en la mente de estos vastos imperios un sueño casi ininterrumpido durante siglos. ¡Ahora, gracias a Dios! hay malestar; en lugar de esa paz fatal, una espada, no el arma militar, sino el filo divisorio de la verdad, la inquietud de la inteligencia despierta, la inquietud de una fe perturbada, y eso es inquietud; de duda, de sospecha, de incertidumbre; la inquietud de una búsqueda ávida de nuevos fundamentos de fe y de nuevos principios de sociedad y de vida.

Si pregunto cuál de las fuerzas activas del pensamiento y el cambio ha tenido más influencia en lograr esto, el educador señalará los logros de la ciencia y los asombrosos triunfos de la educación moderna, el estadista lo atribuirá al conocimiento político que ha avivó e informó a la opinión pública de las naciones, lo que resultó en el desplazamiento de instituciones decaídas y en métodos de gobierno más amplios, más ilustrados y más emprendedores.

Sin discutir las contribuciones de estos inmensos organismos y omitiendo por el momento la influencia y las actividades omnipresentes de las grandes Iglesias, me atreveré a colocarme más allá de cualquier institución, tanto en el alcance de su poder como en los efectos siempre en expansión de su poder. operaciones, la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. Nada es más fácil que señalar que estos pueblos recién cristianizados viven muy por debajo de la religión de la Biblia que los ha convertido en lo que son.

Me temo que estamos en la misma condena. Pero existe la norma para reprenderlos; y vivir bajo su reprimenda es tener un incentivo constante para recuperar lo que han perdido. Úselo o use mal, créalo o rechace, adjúntelo a un mito, una parábola o una imagen, el poder indestructible está ahí, un sabor a vida o un sabor a muerte. Cuando consideramos que la Sociedad Bíblica es el ángel de las Iglesias, al ir delante de ellas para albergar esta Palabra en los idiomas de la tierra y enderezar el camino del misionero hacia la inteligencia de las naciones, estamos atados, como discípulos de la Tierra. Jesús, cuyo Evangelio es competencia de la Palabra revelar, santificar esta gloriosa institución con nuestras oraciones, fortalecerla con nuestra cooperación y sostenerla con nuestros dones. ( EE Jenkins, LL. D. )