Salmo 148:9

Montañas y todas las colinas.

Imágenes de montañas en las Escrituras

En las Escrituras, las montañas se usan para establecer:

I. El lugar de especial comunión con Dios. La Biblia a menudo se refiere a las montañas como si, en un sentido especial, pertenecieran a Dios. En realidad, todas las cosas son de Dios: los valles y las colinas, las llanuras y las montañas. Pero creo que nunca te encuentras con Dios hablando de estas otras cosas como lo hace con las montañas. Él no dice, “Mis valles”, “Mis ríos”, pero sí dice, “Mis montañas.

”Y cuando nos paramos y miramos una montaña, con su cima traspasando las nubes, bien puede venirnos el pensamiento: Si los valles y las llanuras le han sido entregadas al hombre, Dios ha reservado las montañas para Él mismo. Si el hombre puede escalarlos, no podrá vivir de ellos. Y hay algunos cuyas cumbres nunca podrán alcanzarse. Sí, si queremos desterrar los pequeños pensamientos nacidos en la tierra, las preocupaciones y los problemas, si los excluimos mediante la entrada de pensamientos mayores, entonces escala la montaña, ve a su cima si puedes, y es probable que vengas. volver a otro hombre.

De acuerdo con todo esto, nuestro Salvador, cuando quiso que sus tres discípulos perdieran de vista la tierra mientras contemplaban su gloria celestial, los llevó a la cima de una montaña. Y cada vez que él mismo quería dejar el mundo atrás y encontrar un lugar donde pudiera sentir que su Padre estaba muy cerca y tener una comunión íntima con él, “subía a un monte a orar”.

II.El gran poder de Dios. Los antiguos maestros hebreos, cuando querían mostrar a la gente lo fuerte que era el brazo de Jehová, usaban, en efecto, para señalar las montañas y decir: “Permítanme decirles lo que Jehová puede hacer con ellos”. Isaías es rico en imágenes de este tipo. En un momento, el profeta quiso hacer que la gente sintiera la inmensa disparidad entre ellos y Dios, y les hizo la importante pregunta: "¿Quién pesó los montes en balanza?" Cuando el profeta nuevamente desea decirnos las cosas poderosas que Dios ha hecho, y especialmente para llamar la atención sobre la manera tranquila, fácil y silenciosa en que Dios puede llevar a cabo eventos maravillosos, cuán espléndidamente efectúa esto al decir: “Los montes fluyeron Tu presencia ”! Cuando Jeremías quiso retratar vívidamente a la gente los terribles juicios que su ojo profético podía ver que Dios estaba a punto de traer sobre su tierra porque habían sido rebeldes, entre otras cosas dice: “Contemplé las montañas, y ¡he aquí! ellos temblaron.

Cuando Nahum busca hacer que el pecador impenitente sea sensible a los terrores del Señor, aunque es lento para la ira, dice: “Los montes tiemblan ante Él, los collados se derriten y la tierra se quema ante Su presencia”. Y Habacuc muestra que no se debe jugar con el poder de Jehová cuando, más de una vez, dice: “Las montañas te vieron y temblaron”. Sí, estas colinas inamovibles tiemblan cuando ven a Dios; y qué, entonces, harán los pecadores impenitentes: hombres que no se dan cuenta de lo que Dios tiene que decirles; que mantienen sus pensamientos atados a las cosas terrenales, y nunca reconocen a Dios en ninguno de Sus caminos?

III. Gran antigüedad e inmutabilidad ( Habacuc 3:6 ; Salmo 90:2 ; Isaías 54:10 ).

IV. Símbolos de inmensos obstáculos y dificultades ( Mateo 17:20 ; 1 Corintios 13:2 ).

1. El camino de la vida de cada individuo tiene sus obstáculos. No solo pasamos a través de nubes y sol, y por lugares accidentados y lisos, sino que a veces tenemos que enfrentar obstáculos que parecen estar tan lejos de nuestro poder para movernos a un lado como lo estaría la alta montaña. ¡Pero anímate, amigo! porque si no puede quitarlo, si no puede quitarlo de su camino en un instante, como a la mayoría de nosotros en nuestra impaciencia nos gustaría hacer con todas nuestras dificultades de la montaña, pero con un esfuerzo constante y persistente puede dominar la montaña y obtener el lado correcto de ella poco a poco.

2. Pero las montañas también aparecen en las Escrituras como símbolos de las dificultades que se interponen en el camino de la conquista del mundo por parte de Cristo. Los Alpes se interponían en el camino de Aníbal y Napoleón cuando buscaban conquistar Italia; y montañas más vastas todavía parecen interponerse en el camino de la conquista del mundo por parte de Cristo. La falta de voluntad del pueblo para escuchar el mensaje de reconciliación es una montaña poderosa en el camino de la marcha victoriosa del Salvador; e incluso cuando escuchan, la incredulidad y la fría indiferencia de los hombres se destacan como una gran montaña con cumbre nevada y lados cubiertos de hielo.

Bien podríamos creer que estas dificultades nunca se superarían si Dios no hubiera dicho que deberían serlo. Pero Dios puede hacer temblar y derretir incluso estas montañas heladas. Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios. De estas mismas montañas Dios puede abrir un camino. Puede convertir a un Saulo, el perseguidor e incrédulo, en Pablo, el predicador persuasivo. Y si tenemos fe, no solo escalaremos montañas con un esfuerzo incesante, sino que podremos apartar algunas de ellas ( Isaías 40:4 ). ( J. Clarke, BA )

Las montañas declaran la majestad de la obra de Dios

La majestad del Creador se establece de nuevo en la clasificación reciente del vasto trabajo de la naturaleza de lo que Warren Upham, del Servicio Geológico de los Estados Unidos, denomina "construcción de montañas". Upham dice que encuentra seis modos de construcción de montañas en todo el hemisferio occidental; a saber: plegado, arqueado, abovedado, inclinado, erupcionado y erosionado. Los sistemas de los Apalaches-Laurentinos son especímenes de la cordillera plegada; partes del cinturón cordillerano en el oeste de Estados Unidos, de la construcción arqueada; las montañas Henry en el sur de Utah, de las cúpulas; la Sierra Nevadas, de las inclinadas; la Cordillera de los Andes, de la erupción como se ve en las huellas de gran acción volcánica a lo largo de toda la extensión; y, por último, los restos de vastas áreas una vez levantadas, muestras del modo erosionado de la arquitectura de montaña. ( Revisión homilética.)