Salmo 15:2

El que anda en integridad.

El miembro de la iglesia modelo

La Sión visible era típica de la Iglesia Invisible. En el "monte santo" Dios habitó en símbolo, en la Iglesia Universal Él habita en una realidad espiritual sin vista. La ciudadanía espiritual es el privilegio común y el honor de todos los que en carácter moral están al tanto de la norma fijada en este Salmo. Quién es cristiano, o un miembro digno de la Iglesia de Cristo, está aquí perfectamente delineado por la infalible inspiración.

I. Lo que es, en palabra, obra, vida. Solo habita en el tabernáculo de Dios quien permanece en Dios y Dios en él.

1. Su andar es recto. Esto implica vida espiritual, ejercicio, salud, progreso.

2. Su obra es en justicia. Esto implica actividad, actividad benéfica, la actividad más santa; justo en su motivo, método y resultados.

3. Sus palabras en verdad y amor: esto implica conversación y testimonio. La verdad invisible se santifica a sí misma en palabras santas, obras santas, un caminar santo. Siendo recto, el cristiano no puede ser torcido; siendo justo, no puede ser hipócrita; siendo veraz en su corazón, no puede ser falso en su conversación y comportamiento.

II. Lo que no es (versículos 8, 5).

1. Sin murmuraciones.

2. Ningún malhechor.

3. No receptor de calumnias. Si no hubiera oídos para recibir el escándalo, pronto no habría lenguas para hablarlo. El receptor de tales bienes perniciosos es tan vil como el comerciante de ellos.

4. No usurero.

5. No patrocinador del soborno. Diariamente se esfuerza por mantener una mano pura, un bolso puro, un oído puro, un corazón puro y una lengua pura. Despreciará el mal dondequiera que se encuentre; honrar la santidad sin importar cuán manifiesta sea; no te desvíes de su palabra cuando se la da, aunque sea por daño personal, y sé siempre firme en su obra de fe y vida de amor. ( JO Keen, DD )

Vida un paseo

Ahora bien, si somos viajeros o caminantes, debemos tener cuidado con tres cosas.

1. Que vayamos por el camino correcto; porque si nos salimos de nuestro camino, cuanto más nos alejemos, más lejos estaremos del final de nuestro viaje. Así es la verdadera religión de Cristo, que en las Escrituras se llama camino, camino de vida, camino de paz.

2. Lo siguiente de lo cual debemos tener cuidado es que, estando establecidos en el camino correcto, avanzamos en él, procediendo de fe en fe, y de una medida de gracia menor a otra mayor. Porque tampoco debemos quedarnos quietos enfermos de esta manera, ni debemos regresar; porque si lo hacemos, ¿cómo llegaremos al final de nuestro viaje? Por tanto, debemos estar atentos para que no seamos inútiles, y temamos que cuando dejamos de ser mejores empecemos a ser peores.

3. La tercera cosa es que seamos rectos en el camino, que no nos desviemos por medio de una mentira secreta, ni que nos detengamos directamente entre Dios y Mammón. ( G. Downame. )

El hombre aprobado por Dios

Se describe al hombre con quien Dios tendrá comunión.

I. En cuanto a lo que es.

1. Es un hombre de todo corazón y vida; quien hace la voluntad de Dios, y habla la verdad porque la ama: habita en su corazón, y allí la habla primero, antes de hablarla con su lengua. Lutero dice: “Es un orden hermoso. Primero, la persona debe ser aceptable por la limpieza (aludiendo a la traducción de la Vulgata, - qui ingreditur sine macula), luego el trabajo por la rectitud; luego la palabra por verdad. Así que Dios mira primero a Abel (él mismo), y luego a sus dones ".

2. No es el que hiere a otros, ni de palabra ni de muerto, ni de escuchar y propagar calumnias. Este es el significado de la última cláusula. Puede traducirse: "no ha recibido ( es decir, de otros)

oprobio ”, etc., o“ no ha levantado ”, es decir, no se ha agachado para recoger tierra del muladar y arrojarla a su vecino; o, "no ha levantado", es decir , para ponerlo como una carga sobre su prójimo.

II. En cuanto a lo que no es.

1. Es el que se aparta del mal y honra el bien, que considera inviolable la santidad del juramento (no un casuista que se pone un pretexto para quebrantar su palabra cuando no conviene cumplirla).

2. No es alguien que ame la usura ni acepte sobornos. La usura está estrictamente prohibida por la ley y denunciada por los profetas. La distinción casuística de Kimchi, que es lícito para el judío tomar la usura de extraños, pero no de su propia gente, es muy significativa; y, como muchas interpretaciones cristianas y judías de las Escrituras, enmarcadas para apoyar una práctica conveniente y provechosa.

Así, en el corazón, en la lengua, en las acciones, en la conducta, como miembro de la sociedad, está igualmente libre de reproches. Tal es la figura del honor inmaculado que dibuja la pluma de un poeta judío. La caballería cristiana no ha soñado con uno más brillante. Tenemos la necesidad de reflexionar sobre ello a menudo y con seriedad. Porque nos muestra que la fe en Dios y la integridad inmaculada no pueden romperse; que la religión no cubre ni excusa las mezquinas deshonestidades; que el amor a Dios sólo entonces es digno de ese nombre cuando es vida y vínculo de toda virtud social.

Cada línea es, por así decirlo, una piedra de toque a la que debemos dirigirnos. Decir la verdad en el corazón, de no aceptar ningún reproche contra el prójimo, ¿no sería perfecto (teleios) el cristiano de quien se podría decir esto? Y ese otro rasgo de este carácter divino, “¿quién honra a los que temen al Señor”, hay una prueba más segura de nuestra condición espiritual que esta, que amamos y honramos a los hombres porque aman a Cristo? ( JJ Stewart Perowne, BD )

Rectitud de carácter

"El que anda en integridad". Marquemos el comienzo fuerte y masculino de esta descripción del hombre que tiene el privilegio de estar familiarizado con el Señor. ¡Está "recto"! Se caracteriza por tener columna vertebral. No hay nada torcido, retorcido o blando en su temperamento. Hay una cierta rectitud y rigidez que, en todas sus relaciones, nunca falta. Y marque dónde comienza esta fina masculinidad.

¡Él “camina” en integridad! La palabra describe los movimientos o movimientos de la vida. Ahora nuestros movimientos están determinados por nuestros motivos. Nuestros motivos son nuestros motores. Por lo tanto, para comprender el contenido interno de las palabras del salmista, debemos irnos a lo interno, a los lugares secretos de la vida. Nuestros motivos deben ser fuertes y rectos. No debe haber nada flojo y comprometedor en ellos. “Fuerza y ​​belleza” debe estar en nuestro santuario. ( JH Jowett, MA )

El ciudadano de Sion, un caminante recto

I. Despliegue este carácter de caminar recto.

1. Es unión en el marco y disposición de su corazón ( Salmo 125:4 ). No puede haber rectitud de vida sin rectitud de corazón. Si se hace que el lisiado se enderece, sus piernas deben tener un nuevo conjunto ( Salmo 78:37 ).

2. Camina enteramente en los intereses de la religión ( Génesis 17:1 ).

3. Camina uniformemente, su religión es de una pieza ( Colosenses 4:12 ). Como Juan el Bautista ( Lucas 7:24 ).

4. Camina en el camino de todos los deberes conocidos, como así se dice en Lucas 1:6 . Y como David ( Hechos 13:22 ). Por tanto, estará libre de la gran contaminación del hombre exterior ( Salmo 119:1 ). Los rectos no quieren sus manchas, los pecados de la dolencia cotidiana, pero no se revolcarán en el cieno, Ni se permitirá a sí mismo en ningún pecado conocido, visto o invisible por el hombre,

5. Camina como bajo la mirada de Dios ( Salmo 16:8 ).

6. Y individualmente ( 2 Corintios 1:12 ). A diferencia del "hombre de doble ánimo". Y a los engañadores ( Colosenses 3:22 ). Y el egoísta ( Efesios 6:5 ).

7. Y camina constantemente en rectitud ( Juan 8:31 ). Él persevera en los caminos del Señor.

II. Los que así anden habitarán en el cielo. Para--

1. El cielo es la tierra de la rectitud ( Salmo 143:10 ; Salmo 140:1 ., Ult. ) .

2. El nuevo nacimiento que es del cielo los hace aptos para el cielo.

3. Un andar recto es el andar del santo, en el que avanzan hacia el reino ( 1 Reyes 3:6 ). El camino contrario es el camino de los impíos ( Proverbios 2:15 ).

4. El Señor ha determinado esto en Su Palabra ( Proverbios 28:18 ).

III. Solicitud. Esta verdad muestra que hay pocos de esta generación que habitarán en el cielo si no pasan una hoja nueva. Porque los hombres se aferran a alguna concupiscencia amada u otra, de modo que ni la palabra, ni la conciencia, ni la providencia pueden separarlos de ella. Y se preocupan mucho más por el ojo del hombre que por el ojo de Dios; y están impacientes por la reprensión: Contrario a Salmo 141:5 . Y se esfuerzan por no aprobarse a sí mismos ante Dios en sus tratos; pero son completamente egoístas, y no consideran más que su propio beneficio. ( T. Boston, DD )

Las marcas de los santos

“Thamim”, por lo tanto, podemos interpretarlo correctamente, es decir, sin disimulo; y puede ser considerado de dos formas:

(1) como referido a Dios, y por lo tanto significa sincero o sin hipocresía;

(2) referido a los hombres, por lo que significa simple o carente de engaño. De modo que se dice que en este lugar es recto quien está libre de hipocresía hacia Dios y libre de engaño hacia los hombres. Y primero vamos a hablar de rectitud con respecto a Dios, en lo que me propongo observar este orden. Primero, para mostrar de qué se trata. En segundo lugar, que es, como aquí se hace, una nota propia de los hijos de Dios.

Y en tercer lugar, debido a que no debemos ser oyentes ociosos de este discurso, debemos tratar de examinarnos a nosotros mismos si esta nota nos conviene o no. Y en cuarto lugar, si encontramos en él nuestra deficiencia, ya sea en su totalidad o en parte, seremos estimulados por ciertos argumentos de fuerza para abrazarla. Y por último, debemos mostrar los medios para obtenerlo. ( G. Downame. )

Que es la rectitud

I. Hacia Dios.

1. Primero, ser recto es caminar con Dios, o delante de Dios (como el Señor le dijo a Abraham, camina delante de mí y sé recto, Génesis 17:1 ), es decir, llevar nuestra vida como en la vista y la presencia de Dios, que ve los corazones y escudriña las riendas de los hombres.

2. Una vez más, estar erguido es caminar con el pie derecho, sin pisar encubiertamente con Pedro ( Gálatas 2:1 ) , ni detenerse abiertamente con los israelitas ( 1 Reyes 18:21 ).

3. Es también estar desprovisto de hipocresía y duplicación, no tener corazón y corazón, ni ser de doble ánimo, sino tener un solo corazón.

4. Por último, esta virtud de la rectitud nos es recomendada con otros nombres, a saber, sinceridad y verdad, oponiéndose la sinceridad a la mezcla y la verdad a la falsedad, ambas hipocresías.

II. Ahora que la rectitud es una nota adecuada para los ciudadanos del cielo, puede aparecer fácilmente por la conversión recíproca que existe entre ellos. Porque si todos los ciudadanos del cielo son rectos y todos los justos son ciudadanos del cielo, entonces es manifiesto que la rectitud conviene a todos los que son hijos y herederos de Dios, y solo a ellos.

III. Nos incumbe diligentemente probar y examinarnos a nosotros mismos, si esta nota nos pertenece o no. Porque a menos que seamos rectos, no descansaremos en el monte santo de Dios, sino que debemos buscar tener nuestra porción con los hipócritas.

1. Y primero, el estudio y el esfuerzo del recto es aprobarse a sí mismo ante Dios.

2. Es propiedad de los hombres rectos la obediencia simple y absoluta a la Palabra de Dios, negándose a sí mismos, a sus propios afectos y a la razón.

3. Una tercera señal de un hombre recto es despreciar al mundo y ser destetado de los deseos mundanos, ya que prefiere mantener una buena conciencia.

4. La propiedad de un hombre recto es odiar el pecado tanto en sí mismo como en los demás, y ejercitarse en juzgarse a sí mismo.

5. El hombre íntegro se arrepiente de todo pecado, teniendo un propósito y una resolución no fingidos de abstenerse de todo pecado y de no retener a nadie, por más que, además y en contra de su propósito, pueda fallar en algunos detalles. Pero el hipócrita, por mucho que se le lleve a abstenerse de diversos pecados a los que no es tan adicto, sin embargo, estará seguro de que abrigará y retendrá algunos pecados que le son más queridos.

6. Es propiedad de los rectos amar y reverenciar a los buenos y piadosos por causa de su piedad, y despreciar y despreciar a los impíos, aunque poderosos en el mundo, a causa de su maldad.

7. Es propiedad de los rectos anteponer los deberes mayores y más importantes a los menores, la sustancia a las circunstancias, las obras de piedad o misericordia a las ceremonias.

8. Otra nota de un hombre recto es la humildad. Por el contrario, el orgullo es compañero de la hipocresía.

9. De nuevo, el hombre recto, imbuido de buena conciencia, confía en las buenas causas y es valiente en tiempos de peligro; como dice Salomón: “El que anda en integridad, anda confiado” ( Proverbios 10:9 ; Proverbios 28:1 ). Y nuevamente, "Los justos son valientes como un león".

10. Es privilegio del hombre recto ser constante en las cosas buenas y perseverar hasta el fin, manteniendo también un curso continuo de piedad; porque el hombre íntegro es el que edificó sobre la roca, y por lo tanto no puede ser derribado por completo por ráfagas o tempestades de tentaciones.

IV. Considerar con qué argumento se nos puede incitar a abrazar esta virtud si la queremos, o continuar y aumentar en ella si la tenemos. El argumento puede reducirse a tres cabezas, la excelencia, el provecho, la necesidad de la rectitud. Pero si ni la áurea razón de la excelencia puede conmovernos, ni la plateada razón del provecho nos seduce, entonces la férrea razón de la necesidad debe obligarnos a la integridad y la rectitud de corazón.

Primero, tal es su necesidad, que sin integridad las mejores gracias que parecemos tener son falsas y, por lo tanto, pecados gloriosos, la mejor adoración que podemos realizar es hipocresía y, por lo tanto, abominable a los ojos de Dios. Porque la rectitud es la solidez de todas las gracias y virtudes, como también de toda religión y adoración a Dios, sin las cuales no son sólidas y no valen nada. Por tanto, en las Escrituras se requiere que nuestra fe sea sincera, es decir, una fe que purifique el corazón por dentro y que obra por el amor exteriormente; de lo contrario, no es una fe verdadera y viva, sino falsa y muerta.

Asimismo, nuestro amor debe ser sincero, es decir, como dice Juan, no debemos amar de palabra y lengua, sino de hecho y en verdad; o como dice Pablo, nuestro amor debe proceder de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera. Nuestra sabiduría también debe ser sin disimulo. Por último, nuestro arrepentimiento y conversión a Dios debe ser sincero y de todo nuestro corazón. En cuanto a la oración: al desempeño aceptable de lo cual se requiere rectitud, no solo en la acción misma, sino también en la vida del que ora.

V. Observemos estas pocas reglas.

1. Aprendamos, según el ejemplo de David, a poner a Dios siempre ante nuestros ojos ya nosotros mismos ante los ojos y la presencia de Dios. Y con este fin, meditemos en Su omnipresencia y omnisciencia.

2. A la meditación en Su omnipresencia y omnisciencia, agreguemos la consideración de Su omni-suficiencia, recordando, como el profeta Hanani le dijo a Asa, que los ojos del Señor contemplan toda la tierra, para mostrarse fuerte con los que están de un corazón recto hacia él.

3. En tercer lugar, a las primeras unámonos una seria meditación del justo juicio. Hasta ahora hemos hablado de integridad, como se refiere a Dios; de ello se sigue ahora que debemos suplicarlo ya que se refiere a los hombres. Porque así como debemos caminar ante Dios en verdad y sinceridad sin hipocresía, así debemos tener nuestra conversación entre los hombres con sencillez y sencillez de corazón, sin disimulo ni engaño.

Para concluir, por lo tanto, esta primera nota: ver la rectitud es una marca propia del verdadero hijo de Dios y ciudadano del cielo, mientras que, por el contrario, la disimulación y el engaño son las marcas de los impíos: corresponde a cada uno aplicar esta nota a sí mismo. ¿Caminas con rectitud sin hipocresía hacia Dios, sin engaño hacia el hombre? feliz y bendito eres, porque verás a Dios, y como eres ahora un miembro sólido de la Iglesia militante, serás heredero de gloria en los triunfantes.

¿No andas con sinceridad para con Dios y sencillez con los hombres, sino en hipocresía y disimulo? entonces la más terrible es tu condición, a menos que te arrepientas, porque no tienes parte ni participación en la doctrina de la salvación, ni en la comunión de los santos, pero tu porción te será asignada con hipócritas, donde hay llanto y crujir de dientes. ( G. Downame. )

Las marcas de los santos

1. La primera virtud y marca para conocer a los verdaderos santos de Dios es la inocencia de vida. Por “caminar”, en las Sagradas Escrituras, generalmente se entiende la conversación y el vivir. Los hombres los llaman inocentes cuya vida es inofensiva e inofensiva, ni manchada ni contaminada con iniquidad o pecados graves. La conversación honesta de los santos, confirmada con el testimonio indudable de buena conciencia, es la vida inofensiva, inocente, sencilla, inocente y recta que se requiere en este lugar.

En cuya virtud sobresalieron Abel, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, José, Job, Moisés, David y los profetas, Pablo, Pedro y los Apóstoles. La rectitud, el hacer el bien y el cumplimiento de los deberes cristianos para con todos los hombres se recomienda a menudo en las Sagradas Escrituras a los santos y miembros animados de la Iglesia de Dios, y su doctrina es amplia y amplia en la Sagrada Palabra.

2. La segunda cosa en que consiste el deber del pueblo es dar al trabajador su salario, al trabajador su salario. Hay justicia de los padres, de los hijos, de los sirvientes, del arrendatario y del asalariado.

3. La tercera virtud de los santos de Dios es la verdad en la lengua y el habla. La lengua es un instrumento necesario en nuestra vida común. La verdad es necesaria tanto en nuestra vida privada como en la pública. A esto hay diversos motivos y cosas que nos conmueven. El mandamiento del Dios Todopoderoso. El ejemplo de Jesucristo. El Evangelio que profesamos es verdad y palabra de verdad. Estamos inspirados por el Espíritu Santo de Dios, cuyos templos somos. El Espíritu es llamado Espíritu de verdad, que "conduce a toda la verdad". Decir la verdad de corazón es una marca de los que habitarán en el tabernáculo de Dios. Doctrinas:

1. Los hipócritas, por su vida externa, se dividen fácilmente.

2. La religión y la fe se muestran en las obras de la segunda mesa.

3. Se rechazan los sacrificios sin obras de misericordia.

4. No necesitamos separarnos de la Iglesia porque hay algunos hipócritas en ella.

5. No hay descanso sano en la Iglesia para nadie que no sea el que desee vivir con honestidad. ( R. Turnbull. )

Piedad practica

San Antonio, el primer ermitaño, vivió una vida dura y estrecha en el desierto, rezando constantemente y meditando en las cosas de Dios. Hay una historia de que le llegó una voz del cielo que le decía: "Antonio, no eres tan perfecto como un zapatero que habita en Alejandría". Antonio, al oír esto, se levantó de inmediato y tomó su bastón, y siguió su viaje hasta que llegó a Alejandría, donde encontró el Zapatero.

El zapatero se asombró al ver venir a su casa a un santo tan grande. Entonces Antonio le dijo: "Ven, dime todo tu estilo de vida y cómo pasas tu tiempo". —Señor —dijo el zapatero—, tengo pocos talentos y ninguna buena obra, porque mi vida es sencilla, porque soy un pobre zapatero. Por la mañana, cuando me levanto, oro por toda la ciudad en la que habito, especialmente por todos los vecinos y amigos pobres que tengo; después de eso me puse a trabajar, en el que paso todo el día para ganarme la vida; y me guardo de toda falsedad, porque aborrezco toda forma de engaño; por tanto, cuando le hago una promesa a un hombre, la cumplo y la cumplo fielmente.

Por la noche enseño e instruyo a mis hijos, en la medida de mi conocimiento, a temer a Dios y hacer su voluntad. Y esta es la suma de mi vida simple ". En esta historia vemos cómo Dios ama a aquellos que siguen su llamado y usan Sus dones lo mejor que pueden.

Virtudes aliadas

Todas las virtudes se entrelazan. No pueden estar solos. Como las piedras de un arco, nadie puede faltar sin que el resto se sienta inseguro. Solo ese carácter es digno de confianza en el que cada virtud toma su posición relativa, y todas se mantienen en su lugar y se confirman por la piedra angular de una fe viva en el gran hecho central, que hay un Dios de infinita bondad y verdad, cuyos mandamientos son los ley de vida en este mundo y en el venidero.

Obra justicia .

Una marca de ciudadanía de Sion

El ciudadano favorecido es un hombre trabajador en la bondad. La rectitud no es para él un mero departamento de la filosofía moral sobre la que tiene que especular o teorizar, ni se satisface con las delineaciones realizadas en el lenguaje por poetas heroicos; es una condición de espíritu y corazón ante Dios que admite la cultura en el interior y la expresión santificada en el exterior. Se puede decir que el buen hombre está construyendo un templo de rectitud de vida; continuamente busca material que pueda poner en su edificio, y su satisfacción es proporcional a la amplitud y belleza del edificio.

A los adictos a la iniquidad se les describe como "trabajadores"; no se avergüenzan de su perversa profesión, ni su servicio está marcado por un letargo egoísta. El peregrino en la ciudad santa no solo debe hacer un mejor trabajo, sino que debe hacerlo con una determinación y un esfuerzo más serios. No debe callar en presencia de la injusticia, sino que debe hablar a toda costa a favor de la verdadera justicia y virtud.

En su círculo debe ser conocido como un hombre que no escatimará esfuerzos para promover la rectitud, ya sea que se encuentre en las demandas de un individuo, las necesidades de una institución o la política de una nación. Sospeche de cualquier forma de la supuesta justicia que pueda callar en presencia de la opresión, y que pueda dejar pasar la maldad sin repudio indignado. ( Joseph Parker, DD )

Justicia de carácter

“Y obra justicia”. No solo hay columna vertebral, sino energía. Y la energía es de un tipo especial y peculiar. Siempre hace justicia. No se trata solo de que las cuestiones de la vida sean justas y equitativas; la equidad se encuentra en su mismo nacimiento. La palabra "obra" podría traducirse igualmente bien como "ordena". El amigo de Dios inspecciona los deseos, propósitos y ambiciones que aparecen en su vida.

Marca su tendencia y su objetivo. Algunos de estos deseos y ambiciones los reprime y rechaza; a otros los selecciona y les da la bienvenida. Discrimina entre sus encantos. Él “ordena” los propósitos que contribuyen a la justicia y trabaja para su juicio. De modo que el compañero de Dios lleva a cabo en su lugar secreto un servicio de ordenación perpetua. La sugestión y la aspiración justas son continuamente aprobadas y ordenadas para el ministerio de la vida y el servicio reales. ( JH Jowett, MA )

La trascendente importancia de la moral social

Es hora de predicar la doctrina de este Salmo: que no hay religión verdadera aparte de la moral social.

I. Una amistad duradera con Dios es esencial para la felicidad del hombre. La idea en Salmo 15:1 es: "¿Quién tendrá una amistad permanente contigo?" Ésta es la necesidad cardinal de la humanidad. Que una amistad duradera con Dios es esencial para la felicidad del hombre se puede argumentar por dos cosas.

1. De lo que hay en el alma humana. Hay una tendencia a la confianza, un deseo infinito, un sentimiento de culpa.

2. De lo que está en el Verbo Divino. Nada se enseña más claramente en el Nuevo Testamento que esto.

II. La moral social es esencial para una amistad duradera con Dios. Mire la moral social en dos aspectos.

1. Como se describe.

(1) Honesto,

(2) veraz,

(3) sin malicia,

(4) carácter con respecto,

(5) rigurosa fidelidad,

(6) sin extorsión,

(7) incorruptiblemente justa.

2. Según sea necesario. Nuestra conducta hacia el hombre determina nuestra relación con Dios y también nuestro destino. La verdadera moral social siempre implica el verdadero amor a Dios. Es la expresión práctica de la verdadera religión. Entonces, la verdadera moral social es el mejor medio para promover el cristianismo genuino. Ese hombre hace más por difundir la religión de Jesús quien, en todas sus conexiones con sus semejantes, hace lo justo y lo generoso, lo misericordioso y lo semejante a Cristo. ( Homilista. )

El ciudadano de Sion, obrero de justicia

El que obra justicia ahora morará en el cielo.

I. Despliegue el personaje.

1. Es un creyente en Cristo y justo por fe. El que no obra la fe, no obra justicia en absoluto ( Juan 6:29 ). Porque un hombre primero debe ser justo antes de poder trabajar. Un alma que no está unida a Cristo no puede hacer esto ( Juan 15:5 ).

Toda vida y fuerza espiritual está en Cristo ( 1 Juan 5:11 ). Hasta que la conciencia no sea limpiada de obras muertas, no puede obrar justicia ( Hebreos 9:14 ). La verdad es la fuente de todas las buenas obras ( 1 Timoteo 1:5 ; 1 Juan 3:12 ; Hebreos 11:4 ).

Por lo tanto, dejen que los hombres trabajen como quieran, hasta que sean verdaderos creyentes en Cristo, no pueden obrar justicia. Las obras sin fe arruinan el alma. Vea al fariseo ( Lucas 18:11 ). Pero el ciudadano de Sion es un creyente. También la fe sin obras arruina al hombre, porque no es más que una fe muerta ( Santiago 2:11 ; Santiago 2:14 ).

2. Él obra justicia para con Dios. Busca darle a Dios lo que le corresponde ( Mateo 22:21 ; Isaías 64:5 ; Hechos 10:35 ).

3. Él obra justicia para con el hombre. No hará daño a ningún hombre. Será inocente e inocente ( Filipenses 2:15 ). Busca hacer lo que se le haría a él ( Mateo 7:12 ). Y toma conciencia de dar a cada uno lo que le corresponde ( Romanos 13:7 ).

No es que sean perfectos. El buen Asa no lo era ( 2 Crónicas 16:10 y Génesis 20:9 ). Pero sus pecados no son deliberados ni tienen un propósito determinado. Es un sincero obrero de justicia para con el hombre. De ahí que en sus relaciones particulares, en los deberes especiales de tales relaciones como esposo, esposa, padre, amo, etc. En una palabra, es conscientemente justo en todo lo que concierne a su prójimo ( Miqueas 6:3 ).

II. Confirma esta doctrina. Considerar--

1. Dios es un Dios justo.

2. El gran fin de la redención es que el pueblo de Cristo sea justo ( Lucas 1:74 ).

3. Y el juicio será conforme a las obras. Entonces sed obreros de justicia. ( T. Boston, DD )

Y habla verdad en su corazón . -

El ciudadano de Sion, un hablante de la verdad en su corazón

Este es el tercer personaje del ciudadano de Sion. No solo habla la verdad, sino que la habla en su corazón; es decir, sus pensamientos y razonamientos son consistentes con la verdad. Las doctrinas que son deducibles del texto son, que aquellos que serán habitantes del cielo hablarán la verdad aquí, y que la hablarán en sus corazones así como a otros. En cuanto al primero de estos.

I. Explique el carácter o parte del carácter de un ciudadano de Sion. Por tanto, pregunta:

1. ¿Qué es la verdad? Pilato hizo esta pregunta, pero no se quedó esperando la respuesta. La verdad es una sagrada armonía o acuerdo de cosas. Los anatomistas han observado que la lengua del hombre está atada con un hilo doble al corazón. Y así, en la verdad hablada, es necesario un doble acuerdo de nuestras palabras con nuestro corazón: que digamos lo que pensamos; y con la cosa misma, que sea como dices.

2. ¿Qué es ser un hablante de la verdad? Hace que la conciencia diga la verdad oportunamente ( Juan 18:37 ). Debemos recordar ( Eclesiastés 3:7 y Proverbios 29:11 ).

Este fue el pecado de Doeg ( Salmo 52:1 ) . Aquellos cuyas lenguas son como una ventana suelta en el viento, siempre ruidoso, tienen poco ingenio o gracia. La charlatanería es a la vez un signo de poco respeto por Dios y es la insignia de un necio ( Eclesiastés 5:3 ; Proverbios 14:33 ).

Pero el ciudadano de Sion habla la verdad oportunamente, es decir, cuando es llamado por Dios para hablarla. Esta convocatoria puede ser privada y providencial, o pública y autorizada, como en los tribunales de justicia. Cuando sea llamado así, hablará plena, libre, clara y sinceramente ( 2 Crónicas 12:9 ; 2 Corintios 2:17 ).

3. Y de decir nada más que la verdad ( Isaías 63:8 ; 2 Corintios 13:8 ). Nunca debemos mentir ( Job 13:7 ). Prestemos atención a esto tanto al hablar con Dios (Sal. 68:36) como con los hombres ( Efesios 4:25 ).

II. Confirma la doctrina. Es evidente, por ...

1. En los santos se desfigura la imagen de Satanás ( Apocalipsis 21:1 , ult. ) . Pero

2. La imagen de Dios se repara en ellos, y la verdad es un lineamiento resplandeciente en ella ( Efesios 4:24 ; Tito 1:2 ; Números 23:19 ). Y

3. La vida cristiana es un andar en la verdad ( 3 Juan 1:3 ). Hay verdad de corazón en los cristianos verdaderos, y eso hace que la conversación sea verdad.

4. Y el Señor ha declarado expresamente que los mentirosos habitarán el infierno, no el cielo, porque Dios es el Dios de verdad.

III. Solicitud.

1. Esta doctrina escribe la muerte en los rostros de dos tipos de personas: los que ocultan la verdad que Dios les llama a hablar, y todos los mentirosos. Este pecado es un vicio común; pero es la marca negra de quien nunca verá el cielo. De ese modo quedan excluidos del cielo, ya sean mentirosos que bromean, que mienten para alegrar a los demás ( Oseas 7:3 ; Proverbios 26:18 ), o mentirosos oficiosos, que mentirán para hacer un bien a ellos mismos oa los demás.

O mentirosos perniciosos, cuyo motivo es la maldad ( Proverbios 6:17 ). O mentirosos codiciosos, que mienten para obtener ganancias ( Proverbios 20:14 ). O mentirosos orgullosos, jactanciosos, que mienten para aumentar la estima de los demás ( Proverbios 25:14 ).

O mentirosos halagadores, que mienten para ganarse el favor de aquellos a quienes adulan ( Salmo 12:2 ; Proverbios 26:28 ; Proverbios 29:5 ). O mentirosos temerosos que, por temor a los demás, hacen de la mentira su refugio, como suelen hacer los niños ( Salmo 58:3 ); y otros, también, que son niños en coraje ( Proverbios 29:25 ; Apocalipsis 21:8 ).

“O mentirosos parlanchines ( Proverbios 10:19 ). Aquellos que son dados a hablar mucho, difícilmente serán encontrados respetuosos de la verdad. O mentirosos imprudentes, que mienten por inadvertencia y soltura en sus palabras ( 2 Samuel 13:30 ). Mucho pecado se contrae de esta manera.

2. Habla la verdad y evita mentir, porque Dios es el Dios de la verdad ( Deuteronomio 32:4 ; Tito 1:2 ), pero el diablo es el autor y padre de la mentira ( Juan 8:44 ).

Al principio, arruinó el mundo con una mentira ( Génesis 3:4 ). La mentira también es la ruina de la sociedad humana, y una cosa mezquina, vil y despreciable, el producto nativo de la corrupción de la naturaleza, el engendro de la serpiente antigua que queda en el corazón de los hombres ( Salmo 58:3 ), y es un abominación a Dios ( Proverbios 6:17 ; Proverbios 12:22 ), y arruinará sus almas para siempre. Compruébalo en los jóvenes, ya que amas sus almas. ( T. Boston, DD )

Sobre la verdad

David comienza este breve pero hermoso Salmo con una calidez de devoción que le es peculiar. Entre otros requisitos esenciales que dan derecho al ser humano al distinguido honor de habitar en el monte santo del Señor, se destacan especialmente la verdad y la sinceridad. Algunas de las obligaciones que inculca la religión de Cristo están limitadas por las circunstancias y admitirán ser modificadas por distintas causas.

Pero la gran virtud de la verdad es necesaria en todo momento y obligatoria en todas las relaciones de la vida. Nunca es un mero adorno de la mente o una virtud de orden intermedio cuya ausencia puede ser excusada. Es absolutamente necesario para toda virtud; es la amplia base sobre la que descansan todos. Entonces, quisiera inculcarles sus obligaciones sagradas y protegerlos contra la vergüenza, la culpa y la degradación de la falsedad.

No hay nada que sea una mejor recomendación de carácter. En todo momento inspira confianza y garantiza respeto. Es una prueba de inocencia y fortaleza combinadas. Así como se dice que la caridad “cubre una multitud de pecados”, un hábito inviolable de la verdad expiará muchas imperfecciones. Pero su belleza nunca es más notoria que cuando se contrasta con la falsedad. No hay nada de lo que los hombres se quejen más que de estar equivocados.

La traición y la hipocresía no son de ninguna manera inusuales; pero la duplicidad, el equívoco y la conducta que tiende a engañar se encuentran entre las violaciones más comunes de la verdad, y son las causas que aumentan día a día las mortificaciones y desengaños de los jóvenes, al tiempo que confirman el egoísmo y la sospecha de los ancianos. El violador de la verdad, por tanto, es el gran corruptor del mundo. Aquellos a quienes la naturaleza pretendía ser abiertos, confidenciales y afectuosos, se congelan en la misantropía, o de lo contrario se vuelven poco cándidos, sospechosos y engañosos.

Pero el mentiroso pronto se ve atrapado en sus propias trampas. No se le creerá ni siquiera cuando diga la verdad, y no obtendrá ningún crédito ni siquiera cuando lo merezca. Cualesquiera que sean las otras buenas cualidades que pueda tener, el vicio de la falsedad lo envenena todo. No puede hacer ningún bien a los demás, porque nadie confiará en él. Si preguntamos por qué los hombres violan la verdad, encontraremos que sus motivos son a menudo la vanidad o el miedo y la imbecilidad.

Algunos son tan codiciosos de un nombre que no les importa cómo violan la verdad si pueden ganar fe ¿Quién negará que la vanidad de dar información a los hombres a menudo ha contaminado las páginas de la historia, degradado la filosofía casi hasta la impostura e inspirado incluso a los escépticos con algo? más que la credulidad de la ignorancia. Pero la verdad es aún más violada por el miedo y la imbecilidad. Donde esto es así, se apela a nuestra compasión e indulgencia.

Los niños a menudo son llevados a transgredir la verdad en aras de una insignificante gratificación antes de que puedan darse cuenta de la depravación de la falsedad. Creen que es la forma más cercana al disfrute y un método fácil y eficaz para escapar de la detección. Es difícil corregir esto cuando proviene del miedo, ya que a menudo se requiere mucha fortaleza para decir la verdad. Los hombres sienten esto; como rancho mas niños. Se les debe enseñar en sus primeros años que no hay falta tan grande como la falsedad.

La severidad innecesaria era un tipo caprichoso de tiranía alternante e indulgencia que fomentan terriblemente este vicio. Y nada más que la religión nos ayudará en esto. Dios es el Dios de la verdad. Tanto sus obras como su Palabra declaran que "Dios es verdad". ( J. Hewlett, BD )

La verdad en el corazon

"Y habla la verdad en su corazón". Cuando un hombre se dice la verdad a sí mismo, se la dirá a su prójimo. El principio de toda sinceridad es ser sincero en la propia comunión. Ningún hombre será culpable de equívocos si primero no se engaña a sí mismo. El compañero de Dios es absolutamente franco y sincero consigo mismo. En su corazón se encuentra el hermoso ángel de la verdad, y él no mancha sus vestiduras con ninguna doctrina maligna de reserva o auto-evasión. ( JH Jowett, MA )

Habla estropeada por la maldad subyacente de un corazón corrupto

Una señora que había perdido a una hija pequeña tomó una fotografía y la pintó con una habilidad poco común y la guardó en un cajón, y se entristeció al descubrir que poco después estaba cubierta de horribles manchas. Lo pintó de nuevo y volvió a estropearse. Algo andaba mal con el papel, algunos ingredientes químicos en proporciones indebidas. No importa cuán hermosa sea la imagen en su superficie, siempre del corazón del papel saldría el exudado de la descomposición. Entonces, con la vida humana, el corazón equivocado lo echa todo a perder. ( JR Miller. )