Salmo 15:5

El que no saca su dinero para usura.

Dinero impuro evitado

"El que no da su dinero en usura, ni toma recompensa contra el inocente". El compañero del Señor rechaza los frutos de la opresión. No tendrá dinero que lleve marcas de sangre. No introducirá nada inmundo en la edificación de su propiedad. Para ganarse el pan nunca usará un aguijón; en el trabajo nunca morderá. Nunca se permitirá obtener una ventaja por medios ilegítimos. No aceptará sobornos ni los dará. "Mejor es poco con justicia que grandes ganancias sin luz". ( JH Jowett, MA )

El examen de la usura

I. Defina qué es la usura. Es esa ganancia la que se obtiene prestando, pactando antes con el prestatario recibir más de lo que pidió prestado. Alguien, definiendo la usura, lo llama lo contrario a la caridad; porque "el amor no busca lo suyo", pero la usura busca lo ajeno que no es suyo. Entonces está lejos del amor; pero Dios es amor; así que la usura está lejos de Dios. La usura tiene su nombre de morder (nesher), y bien puede significarlo; por Gálatas 5:15 San Pablo dice ( Gálatas 5:15 ), “Si os mordéis unos a otros, mirad”, etc.

II. Su ilegalidad.

1. Va contra la ley de la caridad.

2. Contra el derecho de gentes. Porque todas las naciones tienen leyes contra la usura y algunas restricciones contra ella.

3. Contra la ley de la naturaleza, es decir, contra la compasión natural que debe existir entre los hombres.

4. Contra la ley de Dios ( Éxodo 22:25 ; Levítico 25:37 ; Deuteronomio 23:19 ). Es una ocupación miserable vivir del pecado, y un gran consuelo cuando un hombre puede sentir, de su oro y plata, que todo está bien adquirido y que deja lo suyo a sus hijos.

El usurero ama al prestatario como la hiedra ama al roble para crecer junto a él; el usurero se enriquecería con el prestatario. La hiedra agarra al roble como un amante, pero agarra todo el jugo y la savia, de modo que el roble no puede prosperar tras él. De modo que el usurero aprieta al prestatario con tales lazos que él se vuelve pobre para siempre como otros se enriquecen. Cristo nos pide que prestemos gratuitamente. Dios le ordenó a Adán que viviera del sudor de su frente (rostro), el suyo, no el de otro, con el que viven los usureros.

David dice: "El hombre bueno es misericordioso y presta", y luego agrega, "nunca será conmovido". En Éxodo 23:1 , se dice: "Préstale al que quiera sin usura, para que el Señor te bendiga".

III. Los diferentes tipos de usura. Hay más tipos de trucos que trucos en las cartas.

1. Algunos no aceptarán la usura, pero tendrán el uso de su tierra o de su ganado, y así obtendrán aún más que con la usura.

2. Otros llevarán platos, ropa de cama y otros enseres domésticos para usarlos o llevarlos ( Amós 2:1 ) "Se acuestan sobre la ropa que se pone en prenda".

3. Otros tomarán un peón, que es mejor que el dinero que prestan, y si el dinero no se devuelve en un día determinado, se quedan con el peón.

4. Otros comprarán bienes a un precio pequeño y luego se comprometen a que los prestatarios los vuelvan a comprar al mismo precio en ese día, o de lo contrario los bienes serán de ellos ( 1 Tesalonicenses 4:6 ).

IV. Los argumentos con los que se defiende la usura. Hay tres opiniones. Algunos dicen, como Dios, "morirás". Piensan que la usura es completamente ilegal, porque Dios la ha prohibido. Algunos dicen, como la mujer, "Quizás morirás"; dudan de que la usura sea totalmente ilegal o no, porque es muy tolerada. Algunos dicen como la serpiente: "No morirás"; piensan que la usura es lícita, porque es lucrativa, como Saúl pensó que las bestias idólatras no debían ser matadas, porque estaban gordas ( 1 Samuel 15:9 ). Los argumentos a favor de la usura que se alegan son:

1. Dios permite algún tipo de usura (ver Deuteronomio 23:1 ) . "De un extraño puedes tomar usura". Pero un extraño significa un enemigo tal como se les ordenó destruir; sólo para ellos podrían ser usureros. Pero los hombres se apropian de la usura de su hermano.

2. Dicen que prestan por compasión. Pero, ¿cómo es eso cuando no participas de las pérdidas de tu hermano sino de sus ganancias?

3. Dicen que si él gana, y yo también gano, ¿no está bien? ¿No debería estar agradecido? Sí, si ha recibido una buena respuesta de ti. Pero lo obligas a pagarlo.

4. Es necesario para los huérfanos, viudas y otros que no tienen otra forma de ganarse la vida. Pero, ¿cómo se las arreglaron los judíos sin él? Si fue bueno para ellos no tener, ¿es bueno para nosotros que tuviéramos usureros?

5. Dicen: "Si no puedo ganar con el dinero que presto, me lo guardaré para mí". Pero no debes hacer eso ( Mateo 5:42 ; Ezequiel 18:1 ) .

6. Sólo la usura mordaz está prohibida. Pero toda usura es eso.

7. Alegan la ley del país, que lo permite. Pero si la ley de Dios te lo prohíbe, ¿puede la ley del hombre excusarte? A Adán no le sirvió decir: "La mujer me dio". Y además, la ley solo restringe. Nadie tomará más de diez de cada cien; si lo hace, será castigado. La ley no sanciona la usura, sólo detiene al usurero.

V. El castigo del usurero.

1. No solo la ley de Dios, sino la ley canónica condena al usurero. Lo excomulga por no tener comunión con los santos.

2. Lo aparta de los sacramentos, por no tener comunión con Cristo.

3. No permitirá que sea sepultado, como si solo fuera digno de estar en el infierno.

4. Trata su voluntad como él quiere. Pero escuche el juicio de la ley de Dios. El usurero recibe dos ingresos, uno del prestatario y otro del vengador. El primero es gema, el otro castigo. Toda la Escritura le profetiza mal. Salomón dice ( Proverbios 28:8 ): “El que aumenta sus riquezas con la usura, recoge para los que serán misericordiosos con los pobres.

”Dios dice que herirá al usurero con su puño ( Ezequiel 22:13 ). Como sus manos se cerraron contra el pobre, así estarán las manos de Dios contra él. Y aquí David dice: "No habitarán en el templo de Dios, ni descansarán en su santo monte". Pero este castigo son todos castigos. Sí, la usura significa morder, porque cuando ha mordido a otros morderá también al usurero, y nunca cesará. Por tanto, si Cristo ha venido a vuestros corazones, como vino a la casa de Zaqueo, restauraos ahora, como él, y escapa de este juicio.

VI. El otorgamiento de usura. ¿Es esto lícito? Jeremías dice que nunca dio ni tomó ( Jeremias 15:10 ). Pero quería decir que no era un entrometido en el mundo, por lo que deberían envidiarle como los usureros eran los más envidiados. Pero muchos pedirán prestado que nunca prestarán; y se dice que si no hubiera prestatarios no habría prestamistas, si no hubiera sobornos no habría sobornos.

Y hay tanta diferencia entre los dos hombres como entre la codicia y la necesidad, porque el que toma prestado, la usura toma prestado por necesidad. Pero para esto Dios ha permitido muchas cosas: que los hijos de Adán se casen con las hijas de Adán; y David para comer el pan de la proposición ( Lucas 6:4 ). Y así, cuando se necesita ayuda inmediata para evitar un gran daño, muchos piensan que es lícito recurrir al usurero.

Pero si algunos pueden pedir prestado a la usura, no se sigue que todos puedan. Sin embargo, muchos piden prestado que no lo necesitan. Piden prestado porque creen que pueden obtener más con el dinero que con el dinero que pagan por él. De ahí que los bienes sean tan caros. Y hay quienes piden prestado porque quieren que sus acreedores piensen que no tienen dinero. Estos son como zorros, y no dudo que haya más tipos de los que conozco.

VII. ¿Qué deben hacer los que han obtenido su dinero por usura? Restaurarlo de nuevo. Si no puede decir como dijo Samuel: "¿De quién me he llevado?" entonces debes decir como dijo Zaqueo: ¿De quién he guardado los bienes? Lo mejor es no hacer nada malo a nadie, lo siguiente mejor es hacer las paces. Porque así como la humildad es el arrepentimiento de la soberbia, la abstinencia del exceso, la limosna de la codicia y el perdón de la malicia, así la restitución es el arrepentimiento de la usura.

Como un camello, cuando llega a casa, arroja su carga a la puerta para entrar en su establo; de modo que los que están cargados con bienes ajenos, cuando vayan al cielo, deben dejar su carga donde la tenían, no sea que sean demasiado groseros para entrar por la puerta estrecha; por tanto, para que no mueras en tus pecados, haz restitución ( 2 Samuel 2:26 ), así que recuerda si este curso será dulce o amargo al final. Ahora, para que no sean usureros de los hombres, sean usureros de Dios ( Mateo 19:29 ). ( H. Smith. )

Los pecados de la usura y el soborno

Entiéndase por usura - aquella ganancia que, por composición, pacto y acuerdo anterior, se toma por el deber de prestar por encima del principal. No es nada perjudicial para las peligrosas aventuras de los comerciantes legales; ni lo condena ganancias tolerables en el minorista. Pero cuando, por el mismo préstamo, sin trabajo, sin peligro asumido por el transporte de mercancías, o de otra manera, se eleva la mercancía y la ganancia, el retorno principal, hay usura.

La usura va en contra de la ley de Dios. La Commonwealth romana decayó después de que se entretuvo la usura. La usura está condenada por el consentimiento general de la Iglesia y los Padres. Los sabios entre los paganos lo condenaron. El usurero es idólatra, porque es codicioso. El último mal prohibido es la corrupción y el soborno. La toma de recompensas mediante la cual se pervierte la justicia y se oprime al inocente. ( R. Turnbull. )

La legalidad de la usura considerada

El reverendo WJ Dawson, respondiendo a la pregunta "¿Es correcta la usura?" dice: “John Ruskin responde, No. Su argumento es que si un hombre tiene £ 15,000 es su deber gastar su capital libra por libra, pero ponerlo en usura, es decir, en intereses, es un pecado contra la sociedad. Confieso que nunca he podido aceptar esta doctrina. Cuando hablamos de 15.000 libras esterlinas, es una cosa; pero aplíquelo a £ 1000, que diremos que es toda la fortuna de una viuda.

Si lo gasta libra a libra, pronto llegará a la mendicidad. Si se invierte sabiamente, otra persona puede usarlo en la promoción de negocios, y ella tiene un ingreso anual pequeño, que es la barrera entre ella y la necesidad. No entiendo que Cristo denuncia la usura. Lo que todo el espíritu de la Biblia denuncia es una usura excesiva ". ( El joven. )

El que hace estas cosas, no resbalará jamás . -

En la tranquilidad de la mente

Investigue si se puede señalar alguna línea de conducta que, independientemente de la situación externa en el mundo, tienda a hacernos tranquilos; otorgará o ayudará esa tranquilidad que todos los hombres desean. Dirección:

1. Que imitemos el carácter del hombre que se describe en este Salmo; que estudiamos para conservar la conciencia tranquila y llevar una vida virtuosa y honorable, al menos inofensiva e inocente. Tan grande es el poder de la conciencia sobre cada ser humano que el recuerdo de los crímenes nunca deja de derrocar la tranquilidad de la mente. Que, pues, quien quiera gozar de la tranquilidad, estudie, sobre todo, para desempeñar un papel irreprochable.

2, únete a la humilde confianza en el favor de Dios. Como, después de los mejores esfuerzos que podamos hacer, la conducta de ningún hombre será completamente impecable, es esencial para la paz mental que tengamos algún fundamento de esperanza en la misericordia Divina, que por los méritos de Jesucristo nuestros defectos serán perdonados, y la gracia nos sea mostrada por el cielo. Pero un hombre puede ser a la vez piadoso y virtuoso y, sin embargo, debido a algunos defectos en el manejo de su mente y temperamento, puede que no posea esa feliz serenidad y disfrute propio que deberían ser la porción de la virtud y la piedad. Por tanto, hay que estudiar cierta disciplina; hay algunas partes subsidiarias del carácter que deben ser atendidas, a fin de dar a la piedad y la virtud su pleno efecto para conferir tranquilidad.

3. Preste atención a la cultura y mejora de sus mentes. Un acervo de conocimientos útiles y un acervo de ideas ofrecen muchas ventajas para el disfrute de la tranquilidad. En una mente absolutamente vacía, rara vez se encuentra la tranquilidad. Con demasiada frecuencia, la vacante se llenará con malos deseos y pasiones.

4. Tenga siempre cuidado de proporcionar un empleo adecuado de nuestro tiempo. La industria y el trabajo regulares, con intervalos de facilidad, es quizás el estado que más conduce a la tranquilidad. Pero si la relajación degenera en total ociosidad, se vuelve en un alto grado adverso a la tranquilidad.

5. Aprenda a gobernar nuestras pasiones. Estos son los frecuentes perturbadores de nuestra paz. Los que pertenecen a la clase maligna y antisocial tienden evidentemente a promover la irritación y la inquietud. Si aquellos que son considerados de naturaleza inocente obtienen el dominio completo de nuestra mente, son suficientes para derrocar la tranquilidad de la vida. Este autodominio es particularmente necesario en todo lo que se relaciona con el temperamento habitual: esas ligeras emociones que alteran o amargan el temperamento son suficientes, por su recurrencia frecuente, para envenenar todo disfrute propio. Aquel que posea un estado de tranquilidad debe cultivar la calma y la dulzura de disposición.

6. Nunca espere demasiado del mundo. Las grandes esperanzas y las vistas floridas son grandes enemigos de la tranquilidad. Cuando se les da un capricho precipitadamente, están constantemente produciendo desilusiones. Una de las primeras lecciones, tanto de religión como de sabiduría, es moderar nuestras expectativas y esperanzas. Es una región media que es la estación nativa de la tranquilidad. No se forme expectativas demasiado altas del carácter de quienes tienen relaciones sociales o domésticas con usted.

7. Mezcle el retiro con los negocios activos del mundo y cultive hábitos de pensamiento y recogimiento serios. La reflexión y la meditación alivian el funcionamiento de muchas pasiones inquietas y nos colocan a distancia de los tumultos del mundo. Los tres grandes enemigos de la tranquilidad son el vicio, la superstición y la holgazanería. ( Hugh Blair, DD )

Un hombre indiferente

"El que hace estas cosas, no resbalará jamás". ¡Cuán gloriosa es la seguridad! El compañero del Señor no resbalará jamás. Cuando camine sobre la tierra encantada se mantendrá despierto y vigilante. Él sabrá dónde están los lugares resbaladizos y dónde están escondidas las trampas, y cruzará el terreno embrujado por el diablo con seguridad. No se dejará llevar por la tormenta. No se inmutará ante el estallido de la adversidad.

¡Cuando llegue la muerte, él todavía estará en pie! El Señor es su guardador, el Señor está a su diestra, el desastre solo lo fortalecerá. "Todas las cosas trabajarán juntas para su bien". Tal es el compañero de Dios. A esa comunión todos somos llamados. Lo que Dios desea que seamos, está preparado para hacernos. Sus ideales son sus promesas. Sus mandamientos son invitaciones. Sus altos llamamientos son misericordiosos evangelios. "Nuestra suficiencia es de Dios". ( JH Jowett, MA )

La firmeza y seguridad de los impíos

La brújula de un barco está tan ajustada que mantiene su nivel en medio de todos los oídos del mar. Aunque forma parte de una estructura que siente cada movimiento de las olas inquietas, tiene una disposición propia que lo mantiene siempre en su lugar y en funcionamiento. Míralo cuando quieras, está apuntando, temblando quizás, pero de verdad, al poste. De modo que cada alma en esta vida necesita un ajuste propio, que en medio de las fluctuaciones de la "vasija de barro" pueda mantenerse siempre en posición de sentir el poder de su gran atracción en los cielos. ( A Parsons Penn. )

De falsas pretensiones de piedad

La religión consiste en acción; la verdad y el poder de la piedad se encuentran en la práctica. "El que hace estas cosas". Probar--

(1) Desde el tema de la religión, la mente, corazón, alma del hombre. Las acciones son las mejores expresiones de la mente.

(2) De la naturaleza del pacto entre Dios y nosotros. La acción es la condición de nuestra parte.

(3) De la manera de proceder en el gran día de cuentas, cuando las retribuciones eternas se ajustarán a los hombres según sus obras. No es una simple profesión externa con la que muchas pobres almas ignorantes se contentan y que servirá a la vez. Una profesión cristiana, sin una vida responsable, estará tan lejos de salvar a nadie que agravará mucho su condenación.

Hay quienes piensan que es suficiente apenas creer, y consideran que la fe por sí sola es el único término evangélico, y por sí solo suficiente para la salvación. Sin embargo, la fe no es una fantasía fuerte ni una presunción temeraria. La fe no es un principio inactivo, sino una gracia conmovedora que purifica y purifica el corazón, fuente de acciones y obras por el amor. El que quiera estar seguro de su justificación por la fe, primero debe asegurarse de justificar su fe por sus obras.

Si la fe no sirve, mucho menos la opinión. No se puede imaginar que ningún sistema de nociones que nade en el cerebro nos respalde y nos ayude a alcanzar nuestro fin. ¿Qué diremos de aquellos cuya religión entera se basa en la incertidumbre y cuyo principio fundamental es la irresolución? Tampoco puedo aprobar el modo ordinario de algunos que pretenden algo más que una piedad ordinaria, de poner toda la religión en el oído, que ocupan tanto de su tiempo en oír que tienen escaso tiempo libre para practicar.

No es tapar los oídos ni inclinar la lengua con discursos religiosos lo que hará el negocio. Ni la predicación ni la oración por sí mismos servirán. Debemos trabajar además de orar. Se debe decir una palabra de los "buenos deseos", que se basan en sus buenas intenciones y lo consideran un fundamento suficiente para que tengan buenas esperanzas porque tienen buenas intenciones. Este "bien intencionado" inofensivo no es suficiente para aprobar el estado espiritual de un hombre o cumplir con sus obligaciones. ( Adam Littleton, DD ).

Salmo 16:1