Salmo 150:1-6

Alabado sea Dios en su santuario.

Culto

I. Su espíritu es el júbilo. ¿Hay gratitud en ello? Sí, la gratitud del más alto tipo y grado, y la gratitud es un elemento de alegría. ¿Hay admiración en ello? Sí, la admiración de la excelencia suprema, y ​​la mente que admira la belleza, ya sea artística o natural, física o moral, es la mente extasiada. ¿Hay adoración en ello? Sí, la adoración del orden más trascendente, la adoración de la excelencia inefable, y la adoración de la mente es la mente en éxtasis. No hables de la adoración como un medio para llegar al cielo, es el cielo mismo.

II. Su razón es suprema. Alabado sea el Señor--

1. Por sus obras.

(1) Creación.

(2) Redención.

2. Por su excelencia trascendente.

III. Su obligación es universal. ( David Thomas, DD )

El coro de aleluya

A lo largo de los últimos cinco salmos no descubrimos un lamento de arrepentimiento, sino un tono elevado de alabanza jubilosa y de adoración. La melodía crece más y más fuerte hasta que llega a su clímax en la “doxología” o “coro de aleluya” de este salmo, donde todo lo que respira es convocado para unirse en el gran oratorio. Es un acabado de aparejo para una colección tan espléndida de canciones espirituales. La alabanza es la poesía de la adoración, el estado de ánimo más sublime del alma devota, la efusión del afecto adorador, el lenguaje rítmico del gozo santo y la gratitud amorosa.

I. Dónde se interpretará el coro (versículo 1). El canto y el santuario, el coro y la catedral, se adaptan admirablemente el uno al otro.

II. Por qué (versículo 2). Por sus "hechos poderosos" en la vida diaria, según la "grandeza excelente" de su amor como Padre, compasión como Benefactor, poder como Libertador.

III. Cómo ( Salmo 150:3 ). “Quien desprecia la música”, dice Lutero, “estoy disgustado con él, junto a la teología, le doy un lugar a la música, porque con ella se olvida toda ira, se aleja al diablo, se expulsa la melancolía, muchas tribulaciones y se expulsan los malos pensamientos . Es el consuelo de una mente abatida ".

IV. Por quién (versículo 6). Aquí el salmista alcanza el clímax de su exhortación; ha agotado el lenguaje; no puede particularizar más; se apresura a la culminación; exige un estallido universal de adoración; él llama a todos aquellos en quienes el aliento de la vida ayude a hinchar el "coro de aleluya!" ¡Oh, qué estrepitoso estallido de melodía! qué volumen de perfecta armonía, cuando la creación animada e inanimada, con todas las criaturas, ascendiendo rango tras rango, orden por encima del orden, especies por encima de especies, purgadas de la corrupción, liberadas de todo mal y sintonizadas con la eufonía de los cielos, cuando "Todo lo que respira", el aliento consagrado Divino, "se unirá en un canto armonioso y lo coronará como Señor de todo". ( JO Keen, DD )

La evolución de la alabanza:

¿Ha notado alguna vez el avance general que se presenta en el Libro de los Salmos desde las confesiones, oraciones y conflictos de las primeras partes del libro hasta el estallido de alabanza verdaderamente sublime que, en el Salmo 150, corona el conjunto y deja ¿Alabamos puramente al Señor en un aleluya sin fin? Este avance, frenado y quebrantado a veces, retroceder y detenerse, y luego volver a avanzar, es un reflejo de toda la vida cristiana, y se observa especialmente en la vida de oración.

1. Como regla general, es probable que la vida de oración encuentre su expresión más temprana al pedirle a Dios dones, liberaciones y ayudas terrenales. Pero algunos nunca pasan mucho más allá de esta etapa. Tengo dolor; Lloro a Dios para que me alivie. Deseo mucho tener éxito en un examen y oro por ello. Mi padre o mi madre están enfermos, y yo voy a mi propia habitación y, tal vez entre lágrimas, le imploro que sane a mi amado. Más tarde tengo dificultades con el dinero: le pido a Dios que me ayude de alguna manera inesperada. La petición definitiva por un bien terrenal tangible es el primer paso en esta “escalera de Jacob” de oración.

2. El tiempo pasa y trae la extraña experiencia del despertar del alma. El pensamiento de las realidades espirituales que nos rodean se transmite con viva frescura en el corazón. Aprendo que he pecado y que Dios es santo. El juicio venidero es algo real. Debo vivir para siempre, ¿y dónde pasará esa eternidad? “Desde lo profundo clamo al Señor”, y digo: “Dios, ten misericordia de mí, pecador.

"Pido un regalo directo, pero ahora no es una bendición terrenal lo que anhelo, sino la vida para mi alma pecadora:" Soy un pecador; sálvame, Señor; Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí ”( Salmo 32:1 ; Salmo 51:1 ; Salmo 130:1 .

). Esta es una oración para cada etapa. Si no fuera así, nuestro Padre Nuestro, después de un tiempo, en la experiencia cristiana, quedaría obsoleto. Sin embargo, aquí, nuevamente, se observa el hecho de que, a medida que avanzamos, estas peticiones constituyen una proporción menor de nuestras oraciones. Hay otras cosas que, en gran medida, llegan a presionar más el alma para expresarse.

3. Porque, en tercer lugar, viene el largo período de conflicto y de autodisciplina, durante el cual nuestro mayor deseo es crecer en la gracia; para el desarrollo, bajo la dirección y ayuda del Espíritu Santo, de la vida de santidad. Este mediodía, como se le puede llamar, del día del cristiano es un tiempo de autocultivo, de imitación de Cristo, de tentación, caída y resurrección; del trabajo cristiano; de conocimientos y experiencia crecientes.

“Enséñame a hacer tu voluntad, oh Dios mío; muéstrame el camino en el que debo caminar ". Y aquí, nuevamente, el Libro de los Salmos es un almacén de peticiones. En la mayor parte de este libro encontrará una variedad casi infinita de estados de vida y sentimientos religiosos.

4. Hasta esta etapa, la oración por nosotros mismos, nuestro cuerpo, alma y espíritu, ha llenado la mayor parte de nuestro interés. Pero ahora, a medida que crecen el amor y la simpatía, resultados directos de la gracia que se ha dado a través de esas primeras etapas de la oración, comenzamos a encontrar un hábito de intercesión que se desarrolla dentro de nosotros. La familia es el límite de nuestra primera intercesión real. Pero el círculo pronto se ensancha. Se amplía cuando llegamos a amar a nuestros eruditos dominicales, nuestros compañeros de escuela, nuestros vecinos cercanos, nuestros colegas en el trabajo.

Se ensancha mucho cuando, con un brillo de verdadero interés, presentamos por primera vez ante Dios los nombres de nuestros enemigos. “Padre, perdónalos: esto es en verdad intercesión. Nada crece más rápidamente que este hábito de intercesión espiritual; nada nos acerca más a Cristo.

5. Y, sin embargo, incluso en esta etapa más avanzada de la vida de oración, el alma cristiana, a medida que se eleva, no debe detenerse. A medida que se acerca el reino eterno, se escuchan débiles ecos del coro celestial, y su canto es todo un canto de alabanza. El curso de la oración ha sido como el curso del Salterio, y el Salterio termina con ¡aleluya! "¡Todo lo que respira alabe al Señor!" ( Archidiácono Wynne. )

Un estudio de salmos

Salmo 150:1 es un himno de alabanza judío; pero no estaría fuera de lugar describirlo como el Salmo de las Preposiciones, ya que sólo marcando esas palabras iluminamos la progresión del pensamiento.

I. La esfera de la alabanza. "En su santuario", etc.

1. Santos en la tierra.

2. Ángeles en el cielo.

II. La razón. "Por sus maravillas". La cruz del amor será aún más maravillosa si se la considera el cuadro central de un espectáculo universal. ¡Qué nuevo incentivo para alabar cuando el universo del científico, que nos asombra por su inmensidad y asombra por su horror, es reconocido como la esfera también del amor divino; y cuando se interpreta que la Cruz concentra el poder eterno en su ternura y piedad.

III. La medida y la calidad. "Según su excelente grandeza". Nuestra alabanza, para ser digna y aceptable, debe estar dominada por el debido sentido del carácter de Dios.

IV. El uso de instrumentos. Cualquier músico, aparte de las cuestiones de calificación moral y aptitud religiosa, puede "tocar": solo un adorador puede "alabar". Entonces, ya sea que el instrumento sea un órgano o un arpa, un violín o una trompeta, debe convertirse en un medio entre el alma y Dios.

V. La inclusión de todos. “Deja que cada aliento que respires alabe al Señor”. Así traducido, no es un llamamiento extenso dirigido al universo, incluidos pájaros, animales, insectos, peces; tanto como un llamamiento intensivo dirigido a la audiencia ya en mente. El pensamiento es climático. La respiración, con su doble función, es convertirse en símbolo de la oración y la alabanza. Con cada inspiración debemos tomar algo más que aliento, a saber.

el aire oxigenado de la Divina presencia; y con cada espiración debemos dar más que aliento, a saber. el pensamiento y el sentimiento del alma misma. Un adorador puede decir cuando piensa en el servicio de alabanza y sus propias limitaciones: "No puedo cantar, ni puedo tocar, y hablar es inadmisible". “De acuerdo”, responde el salmista, “pero puedes respirar: deja que ese ejercicio se convierta en un medio entre tú y Dios. Si te niegan lo vocal y lo instrumental, no lo es lo inspirador ". ( H. Elderkin. )

El deber de alabar a Dios

I. Los motivos.

1. Creación.

2. Conservación.

3. Redención.

II. Con qué corazón y qué mente debemos realizar este servicio. El que canta himnos, salmos y cánticos espirituales, debe hacer melodía en su corazón para el Señor; debe tener fe y buena conciencia; también debe tener una mente superior al mundo y sus bajos placeres y preocupaciones; porque esa alma que está encadenada a la tierra, ninguna alabanza, no, ni la más fina armonía del mundo, puede elevarse al cielo.

III. Los efectos bendecidos y saludables.

1. El primer efecto inmediato es que sirve abundantemente para confirmar nuestra fuerza y ​​confianza en Dios; fija el corazón en la contemplación de Aquel que es el objeto de nuestra alabanza, despierta en nosotros una atención devota a las cosas celestiales, aumenta las facultades de la mente y la deja serena y pacífica de una manera que no se puede expresar.

2. Otro efecto de esto es el mismo que produjeron los hosannas de los niños, que cantaron y celebraron a nuestro Señor cuando apareció en el templo de Jerusalén; sus hosannas al Hijo de David silenciaron al adversario.

3. El último y más bendito efecto de todos los demás que tendrá sobre nosotros el dar alabanzas a Dios en este mundo es que nos dará derecho a alabarlo para siempre en el próximo; y nada más que empezar a hacerlo aquí nos hará capaces de hacerlo en el futuro. ( W. Jones, MA )