Salmo 150:3-5

Alabadle con sonido de trompeta.

Instrumentos musicales en la adoración

1. Aunque las ceremonias típicas de los instrumentos musicales en el culto público de Dios, pertenecientes a la pedagogía de la Iglesia, en su minoría antes de Cristo, sean ahora abolidas con el resto de las ceremonias, sin embargo, los deberes morales reflejados por ellos aún están por ser estudiado, porque este deber de alabar a Dios y alabarlo con toda nuestra mente, fuerzas y alma es moral, a lo cual estamos perpetuamente obligados.

2.La variedad de instrumentos musicales, algunos de ellos utilizados en el campamento, como trompetas; algunos de ellos más aptos para un estado de paz, como salterios y arpas; algunos de ellos sonando al soplar el viento en ellos; algunos de ellos suenan con un toque más ligero de ellos, como instrumentos de cuerda; algunos de ellos golpeándolos con más fuerza, como tabretes, tambores y platillos; algunos de ellos sonando al tocar y soplar también, como órganos: todos emitiendo un sonido determinado, algunos más silenciosos y otros haciendo más ruido; algunos de ellos tienen una armonía por sí mismos; algunos de ellos haciendo un consorte con otros instrumentos, o con los movimientos del cuerpo en danzas, algunos de ellos sirven para un uso, algunos sirven para otro, y todos sirven para exponer la gloria de Dios y hacer sombra. el deber de los adoradores y los privilegios de los santos.

La pluralidad y variedad, digo, de estos instrumentos, fueron aptos para representar las diversas condiciones del hombre espiritual y de la grandeza del gozo que se encuentra en Dios, y para enseñar lo que debe ser la excitación de los afectos y poderes de Dios. nuestra alma, y ​​unos de otros, a la adoración de Dios; qué armonía debe haber entre los adoradores de Dios, qué melodía cada uno debe pronunciar en sí mismo, cantando a Dios con gracia en su corazón, y para mostrar la excelencia de la alabanza de Dios, que no tiene medios ni instrumentos, ni ninguna expresión del cuerpo unido a ellos, podría establecerse suficientemente; y así mucho se figura en estas exhortaciones a alabar a Dios con trompeta, etc. ( D. Dickson ) .

Oficina de la música al servicio Divino

Acción de gracias, una conciencia de la bondad y la gloria de Dios, el gozo del alma en Dios; cuán pocas veces se encuentra una expresión de esto en las oraciones del santuario. Existe una disposición, incluso en nuestras iglesias, para la excitación y expresión de alabanza. Es el canto-servicio de la iglesia. Pero la primera y más fatal dificultad en esto es que no tenemos música religiosa; o, más bien, que la música de la iglesia es por el bien de la música, y no por el bien de la alabanza, expresa el sentimiento estético o artístico acerca de la alabanza, no el sentimiento del corazón.

Está dirigido a algo completamente diferente de aquello para lo que se diseñó la música en el santuario. En el hogar, la música apunta a un sentimiento doméstico. La canción de cuna de una madre se canta en la familia. Nadie esperaría que una madre se sentara al lado de la cuna e intentara cantar el “Mesías” de Handel o ejecutar los difíciles pasajes de una ópera. Algo dulce, un simple villancico, es la canción de la madre.

El niño lo sabe y lo siente. Tiene como objetivo un efecto doméstico. En canciones de patriotismo que expresan y emocionan ese sentimiento, la música se subordina. Las melodías más patrióticas en boga no tienen mérito como melodías, pero poseen un elemento sutil que despierta un sentimiento patriótico en el corazón, y por tanto responde al fin de la música. Multitudes de melodías en la iglesia de Dios están extraídas de sinfonías, oratorios y óperas.

Son música como óperas, oratorios y sinfonías, pero son basura en la casa de Dios. En muchos casos, cuanto mejor es una melodía, peor es al servicio del santuario. Porque el oficio de la música en el servicio Divino es alabanza. ( HW Beecher. )