Salmo 16:6

Me han caído cuerdas en lugares agradables.

Deberíamos contentarnos con la providencia

Tienes tantas adaptaciones en el camino de la vida que nada más que la ignorancia y la ingratitud pueden hacerte sentir descontento. Considere la edad del mundo en el que vive. Qué comodidades de la vida tenemos ahora. Piense en el país en el que vive. Si pudiera ver todos los demás países, preferiría esto. Especialmente note la libertad civil de la que disfrutamos. Considere la religión de este país. Tienes las Escrituras en tu propia lengua. A las personas afligidas, les daría cuatro palabras de consejo:

1. Observe el falso principio en el que ha fundado su descontento. Lo ha establecido como principio, que debe estar libre de todos los problemas en esta vida presente. Este es un paso audaz.

2. Observa los sufrimientos de los demás y compara las condiciones.

3. Tenga en cuenta los beneficios que obtiene de las aflicciones.

4. Considere las aflicciones a la luz de los preparativos para la gloria. Los cristianos, de todos los hombres, deberían ser los menos propensos al descontento. ( Anon. )

La herencia del pueblo de Dios

La alusión en el texto es a la medición de la tierra por líneas y la apropiación de cada parte a los propietarios correspondientes. Puede entenderse de la gran salvación y gran herencia que el pueblo de Dios tiene en Cristo.

I. La localidad descrita.

1. Los lugares agradables son lugares ricos y ricos.

2. Lugares de seguridad.

3. Lugares de descanso.

4. Escondites.

5. Lugares de prestación.

6. Lugares altos. ( Isaías 58:14. )

II. La naturaleza de la garantía. "Las líneas." La expresión puede recordarnos los recintos o las bendiciones espirituales que tenemos en Cristo.

1. Por líneas pueden entenderse las verdades del Evangelio.

2. La línea del amor eterno.

3. La línea de la gracia redentora.

4. La línea de justificar la justicia.

5. La línea de la gracia renovadora. ( TB Baker. )

La herencia de los marineros

¿Qué llamado deseamos en una herencia que no se encuentra en Dios? ¿Tendríamos grandes posesiones? El es la inmensidad. ¿Tendríamos una propiedad segura? Es inmutabilidad. ¿Tendríamos un plazo de larga duración? Él es la eternidad misma. ( W. Arrowsmith. )

La suerte de los piadosos

Podemos poner este reconocimiento en el mes de ...

I. Un hijo complacido de la providencia. Hay muchos de esos; su copa está rebosando. Pero que recuerden su peligro, que es que deben confiar en riquezas inciertas y hacer de la criatura un sustituto del Creador. El escritor, hace algunos años, en una ciudad vecina, recibió en el púlpito la siguiente nota: “Las oraciones de esta congregación son deseadas sinceramente para un hombre que está prosperando en sus preocupaciones mundanas.

“Si hizo esto con sinceridad, lo hizo bien, porque tales hombres necesitan oración. Sin embargo, estas cosas son buenas en sí mismas y muestran la bondad de Dios. ¿Qué debe ser esa alma que nunca posee, "Las líneas están caídas", etc. Todos no pueden usar este lenguaje, porque no todos son complacidos así. Sin embargo, más poder y lo harían si pensaran cuánto más brillante es su suerte, aunque murmuren al respecto, que la de muchos otros. Déjalos mirar este lado más brillante.

II. Un habitante de este país favorecido. Es natural que los hombres amen a su país natal, aunque sea pobre. Pero nuestra suerte, ¡qué favorecida!

III. Un cristiano en cuanto a su condición espiritual. "El Señor es la porción de mi herencia". Dios se ha entregado a Su pueblo con todo lo que Él es y todo lo que tiene: para perdonar, santificar, apoyar y recibir a la gloria eterna. ( William Jay. )

Nuestra buena herencia

I. La buena tierra. La expresión dominante de los Salmos es el gozo en Dios: plena confianza, perfecta esperanza y, por tanto, abundante gozo. Hay algo de alegría infantil en los cánticos del pueblo hebreo mezclado con los profundos gemidos de la tristeza de la vida. Aún así, la alegría es dominante; y significó que en el fondo, bajo todo el sentido de tensión y lucha del hombre, hay una creencia permanente en su corazón de que, a través de Cristo, el orden de las cosas en el universo es bueno; que el mundo es bueno; que la vida es buena; que los caminos del Señor son misericordia y verdad en todas partes y siempre.

Ahora, quiero que hagamos nuestro el lenguaje del texto, por lo que me detendría en algunas de las características más destacadas de la “buena herencia” que todos disfrutamos. Y hablaremos de la tierra buena. La hermosa tierra en la que Dios plantó a su pueblo, la hermosa tierra en la que nos plantó a nosotros.

I. Palestina es la Inglaterra del este. Creo que es la señorita Martineau quien dice que nada de lo que había visto en el mundo le recordaba tanto a los ondulados páramos de Yorkshire como el acercamiento a Palestina por Hebrón. Dios plantó a su pueblo en un país singularmente hermoso, alegre, fértil y hogareño; donde los hombres pudieran pasar bajo la sombra del giro de la naturaleza, pudieran acostarse en su regazo y disfrutar de su sonrisa.

Piense en su condición física ( Deuteronomio 8:7 ; Deuteronomio 11:10 ). Estaba en fuerte contraste con las regiones monótonas alrededor, una tierra de rica variedad, de características y animación marcadas. Existe esta simpatía entre el hombre y la naturaleza.

Egipto y Mesopotamia simpatizan con el despotismo; sus llanuras ricas y gordas, vastas y monótonas, han poseído poco para ocupar la imaginación. Criaron grandes manadas de hombres, pero los hombres tenían poco a lo que aferrarse, apreciar, luchar y morir por ello. Egipto era un tramo largo y monótono donde la vida era pródiga, especialmente en sus formas más bajas y feas, en el rico y suave barro aluvial. Melones, cebollas, ajos, pescado en abundancia, en exceso.

Se promovieron gatos y cocodrilos a los templos; mientras que la gente, como los fellahs egipcios hasta el día de hoy, los hombres que construyeron el Canal de Suez, eran las manadas indefensas de trabajadores cansados ​​que construyeron las pirámides para los faraones, y se contentaron con arrastrar una existencia aburrida, lúgubre y desesperada. . Y con Mesopotamia sucedió lo mismo. Pero pasa a Palestina e inmediatamente tienes un mundo nuevo. Moisés habla con desprecio de la agricultura de Egipto, donde se regó la tierra con el pie, “como un huerto de hierbas.

”El país, por así decirlo, se labró solo. No es así Palestina. Como Renania o Suiza, era una cuestión de cuidado constante. Vivir en él, en comparación con Egipto o Babilonia, era una educación. “De Egipto llamé a mi Hijo”. Palestina, no Egipto, era su hermoso hogar.

II. Y luego, nuestra propia tierra, Inglaterra , la Canaán a la que en el crepúsculo matutino de la cristiandad Dios condujo a sus hijos. Sí, tenemos una buena herencia. Es una tierra que exige pero que paga, está llena de belleza, de cielos claros, de frutos dulces y hierbas fuertes, y donde todos los productos del mundo son accesibles. Sin duda hay tanto un lado oscuro como uno brillante. Pero estropeado como está por el pecado, todavía, "He aquí, es muy bueno". Busque con sus oraciones para acercarlo más a Cristo.

III. El buen compañerismo. Una tierra buena puede ayudarnos pero poco sin buenas compañerismos humanos para habitarla. Aquí en Inglaterra, el elemento humano siempre ha estado en plena vigencia. La naturaleza de la gente es fuerte, quizás algo tosca en la veta, pero, como el granito tosco, capaz de un pulido exquisito y con una grandeza propia en cualquier forma en que se forje. Y ha tenido un fuerte desarrollo.

¿Hay algún afecto más fuerte y profundo que en Inglaterra? Amor es aquello que ata, que no busca lo suyo. En ningún lugar de la tierra se ha librado la batalla de la vida con más dureza, con un resultado en el carácter individual y la energía que nos sitúa entre las razas más fuertes y magistrales del mundo. Y el compañerismo de tal raza ha dado frutos muy ricos y nobles. Los hombres que hemos producido se mantienen firmes en comparación con cualquier otro, ya sea en el mundo intelectual, político o militar.

Cuando cuento mis misericordias, cuento entre los principales que nací inglés. Y Dios diseñó el ministerio de la comunión humana para el desarrollo de nuestra naturaleza ( Génesis 3:14 ). Todo está ahí, en toda su tristeza y en toda su alegría, sus bendiciones y su dolor. Nuestra vida estaba destinada, desde el principio, a ser una estrecha asociación.

La de los judíos fue. Fue, como la nuestra, una vida social y política rica, conmovedora y muy unida. Estuvieron encerrados el uno con el otro durante sus mejores años. Y así fue con nuestra propia gente. Hombres como el rey David salieron de uno; hombres como el rey Alfred salieron del otro. La idea de Dios de la vida del hombre no es la del asceta que huye al desierto solitario de todas las asociaciones humanas, sino que por sus asociaciones y actividades se salvará su vida superior.

El estado judío se basaba claramente en la familia. La mujer tuvo allí un honor como el que tiene en la Inglaterra cristiana en este día; no, un honor más profundo. En la raíz de todas las relaciones humanas se encuentran el autocontrol y la abnegación; no autoafirmación. Pero toda la educación de un hombre bajo la influencia de la sociedad es una educación en el autocontrol y la abnegación. Comienza temprano con la madre. Y, sin embargo, cómo ama la madre su carga de cuidados infantiles.

Y el padre asume la carga y se niega a sí mismo por sus hijos. El éxito de los muchachos escoceses se debe en gran parte a las lecciones de abnegación que han visto practicadas y, por lo tanto, han aprendido en sus propios hogares. Han visto cómo sus padres se sacrificaron por sus hijos. Y ese espíritu es el principio del orden, el crecimiento y la verdadera prosperidad. "No deseo este poder", dijo el rey Alfredo de su reinado; "Pero para dejar un recuerdo de buenas obras".

IV. Nuestras bonitas tareas. Porque estos no son de ninguna manera la parte menos preciosa de la buena herencia. La parte fundamental del ser del hombre no está con las cosas, sino con los seres; no con la creación, sino con su prójimo y Dios. Se dice que los totalmente ciegos son por regla general más serenos y alegres que los totalmente sordos. Eso significa que el hombre pertenece a sus semejantes por un vínculo más estrecho y más querido que cualquier otro que lo vincule a la naturaleza: mejor puede salvar la visión de todo el universo que la voz de la simpatía y la ternura humanas.

Tan necesaria es la asociación y el compañerismo humano. Pero otra ordenanza del cielo para nuestro bien es nuestro trabajo. "Con el sudor de tu frente comerás el pan". Parece duro y severo, pero es muy benigno. Trabajar duro bajo una disciplina paternal es reformar, y por eso el cielo lo estableció como la condición de nuestras vidas pecaminosas. La sentencia de los labios de un padre hizo del desierto una buena herencia para los desterrados del Edén.

La naturaleza se convirtió en una montadora más que en una amante, instándolo a trabajar, en lugar de cortejarlo para que descanse y juegue. Pero, decimos, las tareas son buenas tareas, y estás obligado a alabar al Señor por ellas. La filosofía popular del día niega esto, aunque no en este país, donde parece que nos tomamos más amablemente el trabajo que aquellos bajo cielos más soleados. “Es un mundo difícil”, dices, “mucho, un Dios duro.

La Biblia responde: “Todo está ordenado por un Dios que te ama y se preocupa por ti y que dio a Su Hijo para que muriera por ti. De todas las cosas amorosas que ha hecho por ti, no hay ninguna más amorosa que ésta ". Considerar--

1. La necesidad de trabajo duro y constante. Está conectado, como la muerte, con el pecado ( Génesis 3:17 ); enseña que las condiciones de la vida son más difíciles para nosotros que las que el Creador diseñó para el hombre a quien hizo a Su propia imagen. La vida de un ser puro y feliz está simbolizada en el Edén. No debemos preocuparnos por su verdad histórica: de su verdad espiritual no hay duda alguna. Pero para el pecado solo habría trabajo, no fatiga, el elemento amargo nace de la transgresión.

2. Note el principio fundamental de esta ordenanza del trabajo duro. Es restaurar al hombre a las correctas relaciones con las cosas que lo rodean. La transgresión lo había puesto en una relación falsa, aunque el tentador le dijo que sería muy diferente: ganaría todo lo que pudiera desear de una vez ( Génesis 3:1 ). “Seréis como dioses.

”La sentencia del trabajo duro recayó sobre el hombre como un desencanto. El pecado lo había llevado a chocar con la voluntad superior, que ordena todo el sistema de cosas, una colisión que lo magullará y aplastará hasta que aprenda a obedecer. Por tanto, es difícil trabajar duro para que aprendamos esto. Y la ordenanza ha entrado en vigor. Los que han vivido la vida del trabajo han sido siempre los más cercanos al reino de los cielos.

V. La buena disciplina. Es el ejercicio supremo de la fe creer en su bondad, aceptarla como parte de la herencia de la bendición. Es difícil alabar cuando las fibras del alma palpitan de angustia y el corazón se tambalea bajo una presión que ya no puede soportar. ¿No hay noches demasiado oscuras para que incluso el cielo espere una canción? Y Dios es compasivo y gentil. Pero, sin embargo, no hay profundidad de miseria de la que no pueda salir la alabanza.

Lea 2 Timoteo 4:7 ; 2 Timoteo 4:16 . Las canciones más alegres han subido desde lo más profundo. El verdadero gozo brota de la comunión con aquellos a quienes más amas, y eso, ninguna calamidad puede librarte de la presencia de Cristo, y de la sonrisa, y el tacto y el tono tiernos, ninguna tristeza, ninguna profundidad puede oscurecer.

No, la oscuridad hace que la presencia sea más luminosa y cargada de una bendición más rica. Dios interpreta muchas de las quejas de nuestros espíritus con tanta compasión como en los arrebatos apasionados de un niño que sufre. Dios mira el corazón, no las expresiones enloquecidas que produce la tortura del dolor. Hay pasajes de la experiencia humana que difícilmente caen dentro de los límites de esa buena herencia de disciplina por la que les deseo elogios.

No puedes cantar en ellos. “Fui tonto porque tú lo hiciste”, es lo máximo que podemos decir. Pero no de estas profundidades, sino de la disciplina ordinaria de la vida, hablo, del hecho de que la vida es una disciplina, de que no sólo tenemos que trabajar, sino también sufrir. Es una escuela de cultura, no un hogar, un descanso. Sería muy terrible para el hombre pecador si pudiera ordenar que las piedras se convirtieran en pan, es decir, si pudiera hacer que las cosas le obedecieran a él en lugar de a Dios.

Qué infierno haría con la vida. Pero el dolor de la vida hace retroceder el pensamiento de un hombre sobre su pecado, le muestra que en todas sus formas está armado con azotes para herirlo, y que su carne se estremecerá y las correas se mancharán con su sangre, antes de que viva. en el sueño de que el camino de los transgresores es la paz. Así Dios nos destetará del pecado, el vicio y la locura. Y cuando aprendemos la lección y somos llevados al autocontrol y la abnegación, el dolor cesa y la paz desciende. Pero otro fin de la disciplina, aún más elevado, que incluso la conversión, es elevarnos, purificarnos y conformarnos a la imagen de Dios.

VI. La buena esperanza. Esta es la última característica en la que me detengo. Completa y corona el conjunto. Sin esperanza, la suerte del hombre es una herencia de la que un bruto podría rehuir. Porque el hecho general de la historia del hombre es que "nació para los problemas". Está escrito en todas partes, es la carga de la vida para todos nosotros. No son los más débiles y los más pobres de la naturaleza los que se ven más presionados, sino los más fuertes, los más valientes, los más nobles y las almas más fieles.

Job era el hombre justo de su época y, sin embargo, su vida fue una maldición indecible hasta que recordó su esperanza: "Sé que mi Redentor vive". Pero si estas cosas son así, puede preguntar: ¿De qué sirve hablar de la buena herencia? ¿Cómo pueden los hombres alabar una vida como esta? Y sería una burla hablar así si no fuera por la esperanza, la "buena esperanza por la gracia". Hace unos días estaba hablando con uno de nuestros escritores más capaces y eminentes en su departamento de literatura, y me dijo: “No tengo absolutamente ninguna esperanza.

Dios, Cristo, la inmortalidad, no la tengo; no son nada para mí. ¡Todo es oscuridad! " No lo dijo con bravuconería, ni siquiera con amargura. Pero una profunda tristeza se apoderó de él mientras lo decía. Sin esperanza, porque no hay Cristo. Todo oscuro, porque no hay esperanza. Ahora bien, el amplio principio fundamental que se encuentra en la raíz de esta parte de nuestro tema es que el hombre aquí en la tierra no es un colono sino un peregrino. Los patriarcas de Israel son los verdaderos patriarcas de nuestra raza.

Mientras habitaban en Canaán, el hombre habita en este mundo. Pero se mantuvieron en constante movimiento; no se permitió que ningún lugar fuera un hogar para ellos. Tuvieron que soportar largas edades de entrenamiento, como nuestros largos años de disciplina, antes de que ellos entraran en la hermosa tierra a la que el Señor los había traído, y pudieran llamarla hogar. Ahora bien, detrás de esta condición de peregrinaje se encuentra el bendito hecho de que el hombre está hecho a una escala demasiado grande, con capacidades demasiado vastas, para que este mundo sea suficiente para él.

Dios nos ha creado para la eternidad y para un mundo como el cielo. Y así, el hombre nace para problemas precisamente como un escolar nace para tareas y fatigas. "El heredero en nada difiere del siervo, aunque es señor de todo". Si el hombre fuera solo de esta tierra, ¿cuánto sería su imaginación y su anhelo por la belleza y la bondad más de lo que este mundo puede dar jamás? Pero toda la bondad que hay aquí les sugiere más allá de un tipo superior.

El compañerismo es bendecido. Sin embargo, sin la esperanza, qué terrible sería la ruptura de nuestras asociaciones terrenales con la muerte. Pero con la esperanza son bendecidos. Y las tareas son buenas, pero qué penosas serían si no hubiera esperanza de irradiarlas. Y también de nuestras disciplinas. Pero, ¿con qué fin ellos y la Cruz, el símbolo de todos ellos, si la esperanza no es más que un fuego de marisma danzante, y “gloria, honor e inmortalidad”, un sueño brillante? Si el resultado más alto de la vida es esa escena en Getsemaní y el Calvario, y para Cristo, y para aquellos como Él, no hubo ni hay nada más allá, ¿qué palabras pueden maldecir con suficiente énfasis todo el orden del universo? No, en lugar de creer eso, puede ...

“Tu mano, gran Anarca, deja caer el telón,

Y la oscuridad universal lo entierra todo ".

Pero, ¿cómo está asegurada esta esperanza?

(1) Por la revelación que se nos brinda de la naturaleza esencial de Dios y Su revelación al mundo; y

(2) Por la luz que la Encarnación, la Resurrección y la Ascensión del Señor Jesús arrojan sobre la vida y sus destinos. "No hemos seguido fábulas ingeniosamente inventadas". La historia del Evangelio tiene una sólida verdad histórica, y nuestra esperanza es el ancla de nuestra alma. ( J. Baldwin Brown, BA )

La quietud del verdadero placer

El placer cristiano contrasta fuertemente con el del pecado. Para--

I. El placer cristiano es una fuerza inagotable. Los placeres del pecado son por una temporada. La permanencia es la verdadera necesidad de la vida, pero los placeres del pecado queman la naturaleza, la agotan. Ahora bien, hasta cierto punto, cuando obtienes intelecto, obtienes permanencia; pero en el animalismo, solo la impermanencia. Pero los que están llenos de la mente, el corazón y el espíritu son frescos y no se agotan. Y el placer del espíritu en Dios es el verdadero gozo del alma. Está lleno de toda la plenitud de Dios.

II. El placer cristiano no es un poder que se deteriora. Nunca debilita nuestra nobleza y virilidad, nunca nos deja ahogarnos. Pero cuánto placer hay de que esto no se pueda decir.

III. El placer cristiano no es algo ruidoso. Si me preguntaran de qué tenemos demasiado, debería decir: "Ruido". Oímos el estruendo de las trompetas y todo es fuerte. Qué silenciosas estaban las antiguas casas de reuniones. El Quaker tranquilo, qué agradable es.

IV. El placer cristiano no es un poder peligroso. No puedes tener demasiado. Algunos placeres, incluso los inocentes, son peligrosos; tienden a preocupar la mente. Los dejas entrar como invitados, y poco a poco te das cuenta de que se han apoderado de toda la casa.

V. El placer cristiano no es un placer egoísta. Debemos probarnos esta cuestión a nosotros mismos en cuanto a nuestros placeres, si son en su mayor parte altruistas. El placer no vendrá si lo buscas, pero si persigues el deber, encontrarás placer. Las formas religiosas son formas de agradar. La tranquila vida cristiana que muchos han llevado ha tenido más encanto que cualquier otra. ( WM Statham. )

La hermosa herencia del santo

Esta expresión es el lenguaje del mayor contentamiento, del santo júbilo, de la satisfacción más superlativa.

I. Un dibujo bíblico de esta hermosa herencia. La herencia del santo incluye todas las bendiciones de la gracia y la gloria. Debe ser bueno si estos son sus contenidos. Esta buena herencia no conoce límites ni límites. Apelar a la carta del santo. El santo es heredero de la justicia, de la salvación, del reino de los cielos, de todas las cosas; un heredero de Dios mismo. Tengan los santos una herencia tan buena, luego vea la causa:

II. Contemplar y adorar la generosidad ilimitada del Dios bendito. La idea de esto arrojó al apóstol Juan en un éxtasis. No debemos estimar la riqueza o la grandeza del santo por lo que posee en este mundo. La pobreza es a menudo su suerte en la tierra. ( W. Taylor. )

La buena herencia

Cuán poco comprende el infante, sobre cuya cuna reluce la corona conquistada por el robusto brazo de un antepasado soldado, de la herencia de la que ha nacido. El hogar ancestral, las tierras lejanas, el rango noble, el prestigio de un linaje antiguo y elevado, todo esto es suyo; pero pasarán años antes de que puedan realizarse o apreciarse plenamente. Es imposible para el santo estimar el valor de la herencia comprada por la preciosa sangre de Cristo, y que pronto poseerá. ( R. Venting. )