Salmo 16:8

He puesto al Señor siempre delante de mí.

Frente a Dios

Las condenas son de dos tipos. Nacen de emergencias y experiencias. Los primeros son instintivos, cobran vida en plena madurez. Estos últimos maduran lentamente. Un barco choca contra una roca y comienza a hundirse. La convicción de peligro, y de posible destrucción, toma forma de inmediato en la mente de todos a bordo. Ésta es la convicción de la emergencia, pero la convicción del valor de un hombre debe venir de la experiencia y debe esperar mucho tiempo hasta su madurez. Creer no es convicción, es solo su germen. La convicción es fe fructífera, que lleva tiempo. El texto es la expresión de tal convicción, y es la nota clave de todo el Salmo.

I. Es de suma importancia lo que está continuamente ante nosotros. Lo que está constantemente en los ojos de un hombre debe ayudar en gran medida a moldearlo. He escuchado una crítica muy significativa sobre cierta imagen, en el sentido de que, aunque era una buena obra artística, no era una buena imagen para vivir. No desearía tener colgando en su sala de estar, y constantemente a la vista de sus hijos, un cuadro de Herodías con la cabeza de Juan el Bautista, o de una madre enloquecida en el acto de asesinar a su bebé.

Intenta mantener ante los ojos de sus hijos imágenes de sujetos sanos así como de formas hermosas; porque sabes que están insensiblemente educados por la familiaridad con tales cosas. En una época de pocos libros, los hombres y las mujeres aprendían principalmente a simple vista. No fue total ni principalmente la idolatría lo que llenó de imágenes las antiguas iglesias. El visitante de San Marcos, en Venecia, puede seguir por sí mismo los pasos del catecúmeno anterior;] pasando al templo cristiano a través de un vestíbulo de la historia del Antiguo Testamento labrada en mosaicos, y luego leyendo en las paredes y cúpulas dentro de las verdades. de la crucifixión, la resurrección, el bautismo del Espíritu y la venida del Señor al juicio, todo organizado en el orden del pensamiento cristiano.

El campesino que pasó por el viejo puente de madera sobre el torrente de Lucerna tenía a Daffy ante él, en los compartimentos pintados del puente, un recordatorio de ese otro arroyo que todos deben cruzar tarde o temprano. La naturaleza deja su huella en el carácter. Si su entorno es lúgubre y salvaje, imparten un tono sombrío a los hombres que viven entre ellos: - Los hombres tienden a estrecharse o ensancharse por su tarea diaria.

El hombre que tiene columnas de cifras para siempre por delante puede degenerar fácilmente en una mera máquina de calcular. Si lo que constantemente está ante nosotros es más grande y mejor que nosotros, su presencia cada hora reprende nuestra pequeñez y nuestra maldad, y trabaja para asimilarnos a sí misma. Si es peor que nosotros, se hunde. Había filosofía, así como entusiasmo, en la exhortación del apóstol a correr, mirando a Jesús, y en Pablo manteniendo su ojo en el premio de su suprema vocación, y extendiéndose hacia lo que está antes.

II. Pero cabe preguntarse, ¿no está Dios siempre ante nosotros? ¿Podemos evitar que sea así? Seguro que podemos. David no dice, “El Señor es siempre”, etc., sino, “Yo lo he puesto para siempre”, etc. Su propia voluntad y acto han tenido algo que ver con el asunto. Se ha esforzado en traer a Dios al primer plano y mantenerlo allí. Debido a que Dios siempre se está manifestando, debido a que toda zarza común está ardiendo con Él, no se sigue que los hombres reconozcan el hecho. Ellos no. Hay abundancia de música dulce, pero hay multitud de personas para quienes no significa más que el estruendo de los carros en las calles.

III. Entonces, Dios no estará en ningún sentido verdadero ante nuestro rostro a menos que lo coloquemos allí. Necesita entrenamiento, determinación y práctica especiales. Hay una inercia espiritual que superar y una tendencia perversa. La barra de acero no apunta naturalmente al poste, sino a cualquier parte. Debe ser actuado desde afuera, debe tener la virtud magnética impartida. Y se necesita perseverancia. He puesto al Señor “siempre” delante de mí.

No era suficiente que una o dos veces Dios estuviera en la línea de visión, debía permanecer allí. Una aguja de brújula no sería para un marinero más valiosa que una aguja de tejer, si sólo por algún golpe se hiciera apuntar hacia el norte. Es el hecho de estar siempre apuntando allí lo que le da su valor. Y es este hecho de perseverancia lo que da valor al dicho de David. Cuando un hombre se ha encerrado a sí mismo en una cosa como la fuente y la fuerza de su felicidad, descubrirá mucho sobre esa única cosa. Así lo hizo Robinson Crusoe, cuando se enteró de que debería tener que vivir en su isla. Y lo mismo ocurre con los hombres y Dios.

IV. Muchos son los descubrimientos que hará el hombre que siempre pone al Señor delante de él.

1. Lo encuentra revelado a sí mismo. En los templos sintoístas de Japón, los santuarios no contienen altares, púlpitos o imágenes, sino solo un espejo circular de acero. No se sabe qué significa. Pero sería un símbolo apropiado para un santuario cristiano. James hace un dibujo de un hombre contemplando su rostro natural en un vaso. El hombre que estudia a Dios se estudia a sí mismo al mismo tiempo.

2. Lleva consigo un poder de crecimiento. Porque Dios siempre está delante de nosotros y nos hace señas. Una montaña es una tentación constante para escalar, y cuando encontramos cumbres aún más altas más allá, queremos escalarlas también. Y lo mismo ocurre con el aprendizaje de Dios.

3. Genera esperanza. En medio de la oscuridad y la vaguedad del futuro del Antiguo Testamento, este Salmo es como una dulce nota de flauta en medio del estruendo y la discordia de una vasta orquesta. No conozco nada más reconfortante que estos versos. "Preferiría que no me movieran"; todo está bien, "porque Él está a mi diestra". ( Marvin Vincent, DD )

Las formas terrenales y celestiales de compañerismo con Dios

Ahora, las dos expresiones, "ante mí" y "en tu presencia", son sustancialmente sinónimos y convertibles. Note la otra cláusula. "Está a mi diestra". “Delicias a tu diestra para siempre”. Dios ante mi rostro, y yo ante el rostro de Dios; Dios a mi diestra, y yo me alegro de la suya.

I. Si volvemos nuestros rostros a Dios aquí, Su rostro brillará sobre nosotros allá. “Siempre he puesto al Señor delante de mis ojos”. “Ante tu rostro hay plenitud de gozo”. Uno es el resumen de la vida del hombre devoto en la tierra. ¿Qué puede ser el otro sino la profecía de la vida del devoto en el cielo? Observe cómo para nosotros, aquí y ahora, circunstanciados, ocupados y distraídos como estamos, esa conciencia clara de la presencia de Dios inevitablemente se desvanecerá y se hará añicos a menos que tengamos cuidado de preservarla.

“Yo he puesto al Señor” - eso implica una gran cantidad de esfuerzo definido, de voluntad fija, de resistencia firme y rechazo de obstáculos y cosas que se interponen. La presencia de Dios no se puede probar. La conciencia de ello depende de toda nuestra naturaleza. Es lo que la gente llama una cosa moral; y sube y baja como un termómetro sensible, si una nube se interpone entre el bulbo y el sol. Pueden expulsarlo de sus mentes sumergiéndose ferozmente en sus deberes diarios, por sagrados y elevados que sean.

No más de lo que la luz del sol puede reflejarse en un espejo de acero deslustrado, la conciencia de la presencia de Dios no puede vivir en un alma impura. Y el corazón debe mantenerse quieto, huir de la agitación, de las tormentas de la pasión y la tiranía de los deseos ansiosos. Una zarpa de gato que alborota la superficie del lago destroza la imagen; ya menos que nuestros corazones estén tranquilos de la tierra, nunca reflejarán el cielo.

“Anda tú delante de mí y sé perfecto” es a la vez mandamiento y promesa. Y solo son sabios los que responden: "Andaré delante del Señor en la tierra, y en la luz de los vivientes". Como ya he dicho, esta conciencia continua y conmovedora de la presencia divina es la base más segura para la expectativa de vida inmortal. Es demasiado precioso para morir; es demasiado grande, puro y noble para tener algo que temer del accidente de la muerte corporal.

Entonces llegamos a considerar esa forma superior de la presencia Divina que sugiere el contraste en mi segundo texto. "En tu presencia hay plenitud de gozo". Pero esa presencia no está asegurada por los esfuerzos del individuo, sino que se derrama sobre él en su refulgencia desde el trono mismo. Si trato de tener a Dios a la vista aquí, allá Él se revela en toda Su grandeza. No debemos entender que esa visión de futuro que está todo expresada en estas palabras de mi segundo texto - “antes de Ti” - consista en alguna medida que sea análoga a la vista del cuerpo.

Supongo que tampoco vamos a comprender que entonces, como tampoco ahora, somos capaces de comprender lo incomprensible y lo infinito. “El rostro de Dios” es la expresión bíblica de ese lado de la naturaleza divina que es capaz de ser manifestado por Él y aprehendido por nosotros; y Jesucristo es el rostro de Dios. Allá es donde lo veremos tal como es; y allá es el Cristo a quien, no habiendo visto, "amamos", y a quien viendo veremos al Padre.

Habrá, como supongo, modos de manifestación nuevos e inimaginables, de los que cuanto menos decimos, más sabios seremos. Porque si nuestra experiencia aquí en la tierra nos enseña algo, nos enseña que el cuerpo nos aparta de todo aquello con lo que nos pone en contacto; y que nuestros sentidos son como pequeñas rendijas en alguna vieja y lúgubre fortaleza, sólo lo suficientemente anchas para dejar entrar la luz y el aire necesarios, y que más allá de sus límites en ambas direcciones hay notas cuyas vibraciones son demasiado numerosas o demasiado pocas. en un tiempo determinado para ser aprehendidos por nuestros oídos; y rayos en el espectro en cada extremo, que el ojo humano no puede ver.

De modo que, con nuevos modos de manifestación y nuevas capacidades de aprehensión, nos acercaremos cada vez más al sol que aquí contemplamos brillando a través de las nieblas y las nubes. Si nosotros, en medio de los espectáculos y las turbulencias del tiempo y las multitudes de hombres que se agolpan y las distracciones de nuestras ocupaciones diarias, buscamos y vemos al Señor con firmeza, y tenemos rayos que salen de Él, como una luz que brilla en un lugar oscuro, Él levantará nosotros allá, y voltear toda la bendición de la luz del sol de Su rostro sobre nosotros, y, saturados con el resplandor, caminaremos a la luz de Su rostro y estaremos entre el pueblo de los benditos.

II. Si mantenemos al Señor a nuestra diestra, Él nos pondrá a Su diestra. El emblema de la "mano derecha" tiene un doble significado en las Escrituras, una parte del cual se aplica más a nuestro presente y la otra a nuestro futuro. Cuando hablamos de tener a nuestra diestra a alguien, nos referimos a consejero, compañero, fortalecedor, aliado; como compañero de lucha, guía y defensor. Y es en esa capacidad que tenemos que poner al Señor a nuestra diestra.

Si lo tenemos a nuestro lado, nunca estaremos solos. Supongo que el destino más triste de un hombre es vivir en soledad. Supongo que los millones de mortales vivimos solos después de toda compañía; como islas en un océano baldío, sin comunicaciones. ¡Ah! ¿Cuántos de nosotros hemos sabido lo que es que el que estaba a nuestra derecha se desvanezca, cambie? Si vivimos acompañados, aconsejados, defendidos por un Dios hecho presente, no por Su omnipresencia sino por nuestra conciencia de él, entonces estén seguros de esto, que llegará el tiempo en que Aquel que vino a la tierra, por así decirlo, y se paró a nuestra diestra, nos elevará a los cielos y nos plantará a su lado.

Yo a su diestra. ¿Qué significa eso? Déjeme citarle dos o tres palabras sencillas. “La oveja a su diestra; las cabras a su izquierda ". Esto significa que. Significa favor, aceptación en ese gran día de cuentas. “Y llamó su nombre Benjamín, hijo de su diestra”. Esto significa que; amor paterno, corazón anhelante, anhelo de derramar toda la bendición del Padre sobre el hijo. Y significa que el hombre, así adquirido y llevado al corazón del Padre, es distinguido y honrado - “concédeme que estos, mis dos hijos, se sienten, el uno a tu derecha, el otro a tu izquierda.

Tampoco debemos olvidar que todavía hay una concepción más elevada anexa a este emblema de “la mano derecha”, que no estaba dentro del horizonte del salmista, sino dentro del nuestro. Jesucristo nuestro Hermano ha sido exaltado a esa sesión a la diestra de Dios, lo que indica en disturbio, obra completa, realeza y poder. Y Él ha dicho: "Voy a preparar un lugar para ustedes, para que donde yo estoy, ustedes también estén". Así que si Él está a mi diestra, como campeón, yo estaré a Su diestra y participaré de Su dominio.

III. Si nos mantenemos en Dios, en medio de la lucha y el cambio aquí, Él nos alegrará allá con gozos perpetuos. "Porque está a mi diestra, no seré conmovido". Un resultado muy humilde que se puede lograr con algo tan grande como la presencia real de Dios al lado de un hombre. Solo esto, que podré mantener mi lugar y permanecer firme. Y solo hay una cosa que nos hará firmes, y es que deberíamos estar, si puedo usar tal figura, atornillados y amarrados, o más bien incorporados a, la inmutable firmeza del Dios inmóvil.

Dios viene a nosotros aquí, y es espada y escudo; allá será palma y corona. "En tu presencia hay plenitud de gozo". Se satisfará toda facultad y capacidad, se satisfará cada anhelo, y no quedará nada al deseo sino la continuidad que está garantizada y el aumento a medida que aumenta la capacidad, que es igualmente cierto. Aquí siempre falta algo; allá hay plenitud de gozo y no saciedad.

“Placeres para siempre” - tanto porque hay una sucesión ininterrumpida de tales - como las ondas sobre un mar iluminado por el sol, que todo el día llegan rodando a la playa y rompen en música y destellos de luz; y porque cada placer es en sí mismo perpetuo, ya que no hay posibilidad de que estos placeres se vuelvan rancios y comunes. Empiece así por darse cuenta de la presencia Divina. Debemos comenzar todo esto en la tierra.

La semilla del cielo se siembra en los surcos de este mundo. Los filósofos nos hablan de la ley de la continuidad. Eso se aplica con respecto a la vida aquí y la vida en el más allá. Si alguna vez va a llegar a la bienaventuranza de la vida de allá, debe comenzar con la vida de fe en Jesucristo aquí y ahora. ( A. Maclaren, DD )

Dios como idea dominante

La disipación es la madre de la mediocridad. Debido a que no hay gobierno ni concentración ni idea dominante en la vida de los hombres, nunca hacen mucho, nunca crecen en tamaño. El tema que tenemos ante nosotros es el autogobierno mediante una idea dominante. Una idea dominante es una idea que se mezcla con todas las demás ideas, dándoles su propio color y carácter; de modo que no puedas sacar ningún pensamiento de una mente en la que existe una idea dominante y analizarla, pero encontrarás rastros de esta única idea.

Constantemente nos encontramos con hombres que tienen un pensamiento mediante el cual explican todo, y nos contagian con un sentimiento dominante de que son muy fastidiosos. Las ideas dominantes y restrictivas surgen de forma natural. Las emociones son los primeros padres de las ideas. El hombre primitivo oye una voz que reprende el mero deseo animal, que dice: "No harás gato de él", y en el momento en que se escucha esa voz, ha surgido una naturaleza moral y el cielo se vuelve posible.

La gran mayoría de los hombres permiten que sus vidas, al igual que sus creencias, se vayan de todos modos. Nunca se han formado una opinión clara sobre la forma que tomará su vida. Está en nuestro poder elegir qué idea nos regirá y, habiendo elegido, está en nuestro poder hacer de la idea una idea dominante. Debemos determinar asociar nuestra idea con todos nuestros placeres y trabajos; para traerlo ante nuestra mente todos los días.

¿Y cuál será nuestra idea dominante? La idea de Dios es nuestro derecho de nacimiento. La idea de Dios se apoya exactamente en el mismo terreno que todas nuestras otras intuiciones. Clifford dice: "Creer en Dios y en una vida futura es una fuente de placer refinado y elevado para aquellos que pueden sostenerlo". Aquí está la idea lista para nuestra mano. La idea es tu derecho de nacimiento, pero tienes que convertirla en dominante. ( W. Page Roberts, MA )

La práctica de la presencia de Dios

Dios siempre nos ve, lo pensemos o no. No importa el hecho de que lo creamos o no. Pero eso marca la diferencia para nosotros. Hace la diferencia entre un hombre piadoso y un hombre impío. El hombre verdaderamente religioso es aquel que ha adquirido el hábito de vivir bajo la influencia del pensamiento de la presencia de Dios. Poner al Señor siempre delante de nosotros es el secreto del buen vivir, es la verdadera preparación para el cielo.

Esta es una de las razones por las que los hábitos regulares de oración, adoración, lectura de la Palabra de Dios y la Sagrada Comunión son tan útiles y no pueden descuidarse con seguridad. Son medios para acercarse a Dios, para llegar a Su presencia. Si estamos haciendo algo, ya sea trabajo o diversión, en lo que no podamos soportar pensar en Dios, podemos estar seguros de que el trabajo o la diversión están mal. Existe una hermosa costumbre en algunos países.

Los cuadros sagrados se colocan a intervalos al borde del camino, entre montañas y bosques, en las calles de pueblos y ciudades. Están hechos de forma tosca, mal pintados y de oropel, pero a pesar de todo son recordatorios para la gente de pensamientos sagrados; están destinados a llamar la mente de los transeúntes en medio del trabajo o la diversión hacia Dios. ¿Y cómo vamos a ponerlo ante nosotros? ¿Cómo vamos a pensar en él? Podemos ponerlo ante nosotros en la plenitud de Su Ser Divino: Dios el Padre, el Hijo, el Espíritu.

Trate de formar el hábito de poner al Señor siempre delante de usted; porque si está a tu diestra, no caerás jamás. Siempre en ferviente oración al comienzo de cada día. Siempre que las cosas te vayan bien y tengas problemas, recurrir a Él como la única ayuda y refugio de confianza. ( JE Vernon, MA )

La presentación del Señor ante nosotros

Pedro cita este y los siguientes versículos en su sermón del día de Pentecostés.

1. Aquellos que ponen al Señor siempre delante de ellos tienen una impresión habitual de Su ojo que todo lo ve y su presencia inmediata. David, lo sabemos, tenía esta impresión habitual. Era consciente de lo importante que era para él esta presencia cercana del Todopoderoso y de la influencia beneficiosa que derramaba sobre todas sus perspectivas.

2. Implica una consideración habitual de la voluntad del Señor como la regla de nuestras acciones. Los cristianos fieles deben hacer su estudio constante para determinar cuál es la voluntad de Dios con respecto a ellos mismos, y luego establecer esta voluntad ante ellos como la regla de su vida. No solo debe ser una consideración para ellos, sino su principal consideración. Aquellos que hacen de la voluntad de Dios su gobierno no pueden errar. Lo ven como marineros a la estrella polar, para poder dirigir su rumbo por ella.

3. Implica hacer de la gloria del Señor el fin de todos nuestros objetivos. La gloria del Señor es ese único objeto de importancia suprema que absorbe todas las demás consideraciones. Poner al Señor siempre delante de nosotros es tener este fin siempre a la vista.

4. Implica hacer de Él el objeto de nuestra confianza y dependencia en todas las circunstancias.

1. La práctica de poner al Señor siempre delante de nosotros es una clara evidencia de la sinceridad de nuestra fe. La fe es un principio vivo y permanente, en constante funcionamiento. La fe es ese principio dentro del hombre que realiza y encarna todo lo que es espiritual.

2. Un sentido constante de la presencia de Dios es un medio seguro de contrarrestar la influencia del temor del hombre, que trae una trampa.

3. Un sentido de la presencia constante del Señor sería un estímulo para nuestra diligencia y actividad al esforzarnos por trabajar en nuestra propia salvación con temor y temblor. La persuasión de que el ojo del Señor está en todo lugar, contemplando los malos y los buenos, tendría un efecto maravilloso en excitar a los corredores de la carrera cristiana a poner sus mayores poderes para tensar todos los nervios, a fin de que puedan entrar en primer lugar. a la meta. Ahora vea algunas luces en las que debería tener el hábito de poner al Señor siempre delante de usted:

(1) Se les pide que se pongan delante de ustedes mismos al Señor como su principal bien, el objeto más elevado de sus metas.

(2) Debemos mirar a Dios, en Cristo, como nuestro dueño. Dios posee un derecho sobre nosotros como nuestro Creador y Conservador.

(3) Debemos poner al Señor Jesús ante nosotros como Juez. No debemos simplemente dar un asentimiento general a la verdad del juicio que tendrá lugar de aquí en adelante, y que Cristo ocupará el trono entonces, sino que debemos considerarlo sentado ahora en el tribunal y conociendo todas nuestras transacciones. ( T. Chambers, MA )

Cosas que interceptan la presencia Divina

Hay tres cosas que, en conjunto, construyen para nosotros una pared triple muy gruesa entre nosotros y Dios. Hay sentido y todo lo que nos revela; hay deberes, necesarios, posiblemente bendecidos, pero en realidad a menudo perturbadores y limitantes; y la más gruesa y más opaca de las tres pantallas, están los pecados que oscurecen nuestra capacidad y refrenan nuestra inclinación a darnos cuenta de la presencia Divina. ( A. Maclaren, DD )

El pensamiento debe concentrarse en Dios

Eso necesita que dejemos de lado muchas cosas además, como un hombre que quiere ver algo en el horizonte levantará la palma de la mano por encima de los ojos para excluir los objetos más cercanos y el resplandor que deslumbra. Es necesario que concentremos resueltamente nuestros pensamientos en Él. Tenemos que ser muy ignorantes si queremos saber alguna de las ciencias o de las artes prácticas. Y tenemos que cortarnos no menos si queremos conocer los mejores conocimientos y ser expertos en el arte más elevado de la vida. ( A. Maclaren, DD )

Dios cerca y lejos

Es posible que no haya Dios, en lo que respecta a muchos de nosotros, en los asuntos más importantes de nuestras vidas, como un Dios en el que nunca pensamos. No está lejos de “cada uno de nosotros”; pero podemos estar muy lejos de Él, y muy lejos de Él, a menos que por esfuerzo lo pongamos delante de nosotros. ( A. Maclaren, DD )

La estabilidad del buen hombre

El hombre presuntuoso de uno de los Salmos habla así: En mi prosperidad dije: No seré conmovido. Pero cuando la prosperidad huyó, la confianza en sí mismo huyó con ella, y finalmente aprendió a decir, como continúa diciéndonos, “con tu favor has hecho que mi montaña se mantenga firme. Escondiste tu rostro, y me turbé ”. ¡Ah! pensar en la inestabilidad de nuestras resoluciones, pensar en las fluctuaciones de nuestros pensamientos, pensar en las oleadas de nuestras emociones, pensar en los cambios que en grados sutiles nos pasan a todos, para que el cabello gris y la forma encorvada del anciano sea menos a diferencia de su flotabilidad infantil y sus rizos agrupados, son sus pensamientos seniles y sus recuerdos a sus expectativas juveniles.

Y piense en las fuerzas que se apoderan de nosotros, las cáscaras de la calamidad y el dolor con las que somos golpeados y golpeados, las ráfagas de la tentación con las que a veces somos derrotados, las inundaciones que vienen y golpean nuestra casa. ( A. Maclaren, DD )

Constancia

Esa firmeza nos llegará mediante la comunicación real de la fuerza, y nos llegará porque en la conciencia de la presencia Divina hay un encanto que quita el espejismo de la tentación y el dolor de todas las heridas. Al estar con nosotros, los deslumbrantes y traicioneros resplandores de la tierra dejan de deslumbrar y traicionar. El estando con nosotros, la pena misma y el dolor y todos los males que la carne es heredera tienen poco poder para estremecer el alma. ( A. Maclaren, DD )

Placer para siempre

Esa presencia que en medio de la contienda, la guerra, la debilidad y la mutabilidad se manifestó en su don de firmeza, entonces, en medio de la tranquilidad del cielo, se manifestará en un gozo que no se parece a todo el gozo terrenal, en el sentido de que es pleno; y aún más diferente, si se me permite decirlo, de todo gozo terrenal en el sentido de que es perpetuo. Aquí siempre falta algo en toda nuestra alegría, algún invitado a la mesa que se enfurruña y no participa ni se regocija, alguna ventana apagada en la iluminación, alguna limitación en la alegría; allá estará lleno.

"Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza". ¡Aquí, gracias a Dios! tenemos arroyos por el camino; allí nos agacharemos y beberemos de la fuente, el océano de la alegría. Y la alegría es perpetua, en el sentido de que, al no tener nada que ver con causas físicas o externas, no hay causa de cambio ni certeza de reacción. ( A. Maclaren, DD )

El reconocimiento habitual de Dios

Si observamos las búsquedas de los hombres del mundo, vemos cómo establecen su objetivo, sea el que sea, siempre ante ellos. No se puede tener éxito sin esto. La misma necesidad existe en la religión. Si deseamos alguna ayuda real ahora y las bendiciones prometidas en el futuro, Dios debe estar siempre presente para nosotros. Esta piedad va acompañada de la constante protección y amistad de Dios.

I. Qué es poner al Señor siempre delante de nosotros. Es mantener una consideración suprema y habitual de Dios, según las relaciones que Él mantiene hacia nosotros. En el mundo, si un hombre ha fijado su suprema consideración en la riqueza, aunque a menudo pueda pensar y hablar sobre otros temas, nunca olvida este. Deje que ocurra cualquier cosa que lo afecte, y siempre encontrará que su objeto está delante de él.

Ahora, es de la misma manera que ponemos al Señor siempre delante de nosotros. Siempre lo consideraremos infinitamente perfecto, como nuestro Legislador y Soberano; como nuestro Creador, Conservador y Benefactor; como nuestro Redentor y Santificador; como un Dios del pacto; como nuestro Juez y Recompensador. Ahora bien, considerar habitualmente a Dios para asegurar la influencia práctica de todas estas perfecciones y relaciones de Dios sobre nosotros es poner al Señor siempre delante de nosotros.

II. La ventaja de hacerlo.

1. En los negocios diarios de nuestra vida: para mantenernos diligentes, justos en nuestros tratos y honestos en todas nuestras transacciones.

2. En los sucesos ordinarios y menos importantes de la vida: para mantenernos fieles en las pequeñas cosas de la vida, contentos, alegres, pacientes, devotos.

3. En la tentación no seremos movidos. Protege el corazón contra el mundo y Satanás.

4. En santa obediencia seremos firmes en ella.

5. Preparación para todas las escenas de la vida, para la muerte y el cielo. En la prosperidad se acordará de Dios; en la adversidad confiará en Dios; en la muerte no tendrá miedo; en el día del juicio tendrá confianza. Y así podemos poner a Dios siempre delante de nosotros. ¿Es prudente o prudente olvidarlo alguna vez? ¿Ponemos así a Dios siempre delante de nosotros? ¿Qué harán aquellos de cuyos pensamientos se excluye habitualmente a Dios, cuando Él sea revelado en la clara luz de la eternidad? ( MW Taylor, DD )

Nuestro gran ejemplo

Los términos de esta porción del Salmo muestran claramente que es profético del Mesías.

I. La primera predicción es que Cristo, cuando venga, "pondría a Jehová continuamente delante de él", es decir , viviría en la tierra reconociendo por fe la presencia de un Dios invisible, para habitar continuamente ante sus ojos. Nuestro Señor hizo esto. Él dijo: " Mi comida es hacer la voluntad del que me envió".

II. Jehová estaría a su diestra. Encontramos a nuestro Señor sosteniéndose continuamente por la presencia consoladora de Su Padre. Y todos los que siguen sus pasos pueden compartir su consuelo.

III. Su corazón se alegraría. ¿Cómo podía ser de otra manera, cuando conocía los recursos del Padre? Nuestro Señor caminó con Dios en la tierra, regocijándose en la esperanza de la gloria que debería ser revelada. Así también nosotros, ¿y nosotros?

IV. Su carne debe descansar en esperanza. Esto implica--

1. Su muerte. Su muerte fue predicha no menos que su triunfo. Esperaba su muerte y la predijo repetidamente. Y lo enfrentó resueltamente. Pidamos gracia para entrar en su espíritu.

2. La limitación del dominio de la muerte. "Tengo poder", dijo Él, "para dar (Mi vida), y tengo poder para volver a tomarla". "Lo dejo por Mí mismo". Hizo lo que le había dicho. Tomó de nuevo ese cuerpo deshonrado, para no ser deshonrado más.

V. Dios lo guiaría por el camino de la vida. “Tú me mostrarás”, etc. El camino del sepulcro no parecía la puerta de la vida, pero en realidad lo era. Conclusión: Él nos llevará allí. Decide por Él ahora. Simpatice con Él en Su gloria. ( Bautista W. Noel. )

El pensamiento habitual de Dios

David solo podía hacer esto mentalmente. "Nadie ha visto a Dios jamás". Y cuando dice “siempre” no quiere decir que siempre estuvo pensando en Él. No podemos hacer esto. No debemos ser perezosos en los negocios. Sin embargo, David quiere decir que creía y sentía que Dios estaba cerca de él, y que con frecuencia tenía comunión con Dios. Esto conduce a un estado mental en el que podemos recurrir fácilmente a Dios en nuestros pensamientos. Hagamos esto, poniendo al Señor siempre delante de nosotros.

I. Como nuestro protector. Nuestro curso religioso es una guerra constante. Necesitamos el valor que solo la presencia del Señor puede impartir.

II. Como nuestro líder.

III. Como nuestro ejemplo.

IV. Como observador de culto. Nada escapa a su atención. Un filósofo pagano advirtió a sus discípulos que imaginaran que la mirada de algún personaje ilustre estaba siempre sobre ellos. Pero, ¿qué es el ojo de Platón para el de Dios? Qué estímulo este al celo. ( William Jay. )

Sobre el recuerdo habitual de Dios

Nuestro texto dirige nuestros pensamientos al más grande de todos los Seres, la fuente de toda felicidad.

I. Qué es poner a Dios siempre delante de nosotros. Represéntese a sí mismo los procedimientos de los hombres, que se han propuesto a sí mismos como su principal objetivo la posesión de algún logro mundano. Observe de qué manera ponen su objeto, sea el que sea, siempre ante sus ojos. Contempla al devoto de la ciencia. Mírelo absorto en laboriosas investigaciones: en la investigación de causas y efectos; en la construcción de teorías y la explicación de los fenómenos de la naturaleza.

Míralo día tras día inclinando todos los poderes de su mente a la invención y aplicación de mecanismos; a la ordenación y supervisión de experimentos; al desarrollo e ilustración de la verdad filosófica. En casa y en el extranjero, en las ciudades y en el campo, en la soledad y en la sociedad, míralo constantemente teniendo presente el objeto al que ha dedicado su vida. Encuesta al devoto de la ambición.

Contempla cada nervio, cada facultad, en el esfuerzo de suplantar, socavar o superar a sus rivales, y alcanzar la vertiginosa preeminencia a la que aspira. Reciba entonces una lección de los niños de este mundo ( Lucas 16:8 ). Entonces comprenderás qué es poner al Señor tu Dios siempre delante de ti.

II. Los diferentes personajes bajo los cuales es nuestro deber hacer esto.

1. Considérelo como Creador. Si consideras la vida como una bendición, recuérdalo:

2. Como su Conservador.

3. Como su Redentor y Santificador.

4. Como su soberano y su juez. Procura, pues, obedecerle, no sea que seas destruido para siempre.

III. Dé ejemplos del deber de poner así al Señor siempre delante de usted.

1. En prosperidad, siendo agradecido con Él.

2. En la adversidad, la enfermedad y la muerte - confiando en Él, sometiéndose a Él con paciencia, recordando cuán pequeños son sus sufrimientos en comparación con sus pecados. Mírelo y consuélese.

3. En la juventud - al no privar al plantador de la flor del fruto. ¿Cuándo servirás a tu Dios si no es ahora?

4. En la edad: recordando que llega la noche; trabajo, mientras se llama hoy; buscad misericordia mientras aún pueda ser hallada.

5. En toda circunstancia, en los deberes comunes, así como en los actos especialmente religiosos. Si está cultivando su granja; si vende sus artículos en el mercado o en una tienda; si está sirviendo a un maestro en su trabajo diario; si estás manejando las preocupaciones de tu amigo o de tu país: recuerda que Dios está contemplando todos tus motivos, todos tus pensamientos, todas tus palabras, todas tus acciones; y que por todos sus motivos, pensamientos, palabras y acciones, tendrá que rendir cuentas en el tribunal de Cristo ( Apocalipsis 20:12 ).

IV. La recompensa. El Señor está a su diestra; no serán movidos ( 1 Samuel 2:30 ; Juan 14:23 ). ( T. Gisborne, MA )

El secreto de una vida feliz

En los versículos anteriores leemos: “Los versos me han caído en lugares agradables, sí, los tengo”, etc. El hablante, por lo tanto, es un hombre muy contento y feliz. ¿Cómo es posible que se sienta tan feliz? Busquemos el camino. Quizás su camino se ajuste a nuestros pies. Pero, ¿quién es la persona que está así singularmente contenta? Es el Señor Jesucristo. Es Él quien habla aquí por el Espíritu. Todo esto es tanto más alentador para nosotros porque si Él, el "Varón de Dolores", sin embargo, pudo poseer un contenido tan dulce, debe ser posible para nosotros, cuya suerte no es tan amarga. No somos enviados para hacer expiación por el pecado, y por eso nuestros dolores son pocos comparados con los de nuestro Señor. Nuestro texto nos imparte claramente el secreto de esta paz, es:

I. Vivir siempre en la presencia del Señor. "He puesto. .. siempre antes que yo ". Ahora, esto significa ...

1. Que debemos hacer de la presencia del Señor el más grande de todos los hechos para nosotros. Jesús lo hizo. Vio a Dios en todas partes. De la mañana a la tarde, hasta que te duermas "como en los abrazos de tu Dios", míralo en todas partes. Esta es una vida feliz.

2. Hacer de la gloria de Dios el único objeto de nuestras vidas.

3. Vivir para que la presencia de Dios sea la regla y el apoyo de nuestra obediencia. Así lo hizo Jesús. El ojo del Maestro es lo más importante para muchos siervos, para hacerlos cuidadosos y diligentes. Porque muchos son servidores de los ojos y complacen a los hombres. Pero, ¿cómo viviríamos si se viera a Dios mirando? Él está mirando.

4. Como la fuente de la que debemos obtener consuelo y consuelo en cada prueba. Esto fue lo que lo hizo sufrir y nunca quejarse.

5. Que debemos tener una comunión perpetua con Dios. Siempre estaba conversando con el Padre, y podía decir: "Sabía que siempre me oyes".

6. Debemos seguir esta vida, debido a nuestro deleite y gozo en ella. Una vida así no se puede vivir de otra manera. Si andar con Dios le resulta aburrido, entonces no tiene los primeros elementos esenciales de esa vida. Debes nacer de nuevo. Si usted es del Señor, se deleitará en vivir cerca de Él. Puede perder su rollo, como Christian en el cenador, y puede volver atrás y encontrarlo, pero es muy difícil volver sobre el mismo terreno.

La parte más difícil del camino al cielo es la que hay que atravesar tres veces: una cuando la atraviesas al principio, una segunda cuando tienes que volver llorando para encontrar tus evidencias perdidas, y luego de nuevo cuando tienes que hacerlo. recuperar el tiempo perdido. Permanecer con Dios crea paz como un río.

II. Confiando siempre en la presencia del Señor, "Porque él está a mi diestra, no seré conmovido".

1. Con cualquier pesar o remordimiento por el pasado. Cristo tuvo muchos dolores pero ningún arrepentimiento.

2. De nuestra coherencia en el camino de la verdadera religión.

3. Con terror.

4. Por la tentación, para caer en un pecado sorprendente.

5. Para fallar al fin. Conclusión:

1. Ustedes que no son cristianos, no son felices. Pon al Señor delante de ti.

2. Ustedes que no son cristianos, pero se creen felices. ¡Cómo flagelar el pilar sobre el que descansa tu felicidad!

3. Ustedes los cristianos que no son felices; aquí tienes un consejo.

4. Ustedes, cristianos felices, pueden ser aún más felices acercándose más a Dios. Este es el cielo abajo. ( CH Spurgeon. )

Porque está a mi diestra, no resbalaré .

El corazón fiel y el Dios presente

Este Salmo toca el punto culminante de la vida religiosa en dos aspectos: su ardiente devoción y su clara certeza de la eterna bienaventuranza más allá de la tumba. Estos dos están conectados como causa y efecto.

I. El esfuerzo de la fe. “Siempre he puesto al Señor delante de mí”. El salmista tuvo que esforzarse mucho para mantenerse en contacto continuo con ese Dios invisible. Ésta es la esencia misma de la religión verdadera. Observe cómo llegó el salmista a este esfuerzo. Fue porque toda su alma se adhirió a Dios, con la convicción inteligente y razonable y la aprensión de que solo en Dios era todo lo que necesitaba. Si un hombre no piensa en Dios y Su amor, todo es uno como si no lo tuviera a Él y a él.

II. El aliado de la fe. La segunda parte del texto debe interpretarse como consecuencia del esfuerzo. "Está a mi diestra". El salmista quiere decir que al volver sus pensamientos a Dios y el esfuerzo que hace - el esfuerzo de la fe, la imaginación, el amor y el deseo - para acercarse lo más posible al gran corazón del Padre, se da cuenta esa presencia a su lado de una manera completamente diferente de la que se da a las piedras, las rocas, los pájaros, las bestias y los impíos.

Esa Divina Presencia es la fuente de toda fuerza y ​​bendición. “A mi diestra”; luego me paro a Su izquierda, y me cierro bajo el brazo que lleva el escudo; y cerca de mi instrumento de actividad, para dirigir mi trabajo; mi Protector, mi Aliado, mi Director.

III. La valiente estabilidad de la fe. "No ser movido". Eso es cierto en todos los aspectos, con respecto a todas las cosas que pueden mover y sacudir a un hombre. El secreto de un corazón tranquilo es mantenerse siempre cerca de Dios. No seremos conmovidos por las circunstancias. Cuán silenciosos podemos vivir por encima de las tormentas si solo vivimos en Dios. El salmista siente que el gran cambio de la vida a la muerte no lo conmoverá, en lo que se refiere a su unión con Dios. La comprensión de la verdadera comunión con Dios es la garantía de que el hombre que la tiene no morirá jamás. ( A. Maclaren, DD )