Salmo 18:23

Yo también fui recto ante él, y me guardé de mi iniquidad.

El corazón recto y su querido pecado

Cosas de las que David aquí se da cuenta.

1. La grandeza del peligro en el que se encontraba.

2. La gloria de su liberación, considerada como una respuesta a la oración.

3. El fruto de ella. El amor de Dios se agranda e inflama. Su confianza en Dios aumenta. Esto le anima y anima a la oración.

4. La base de todas estas misericordias. Gracia gratuita de Dios. En la persona a quien se concede la misericordia; porque así como Dios está en una relación de pacto peculiar con su pueblo, también tiene una providencia peculiar sobre ellos. Dios está con su pueblo en todo momento, pero está más cerca de ellos en los peores momentos. David muestra dónde aparece su sinceridad. "No me he apartado de Dios impíamente". “Todos sus juicios estaban ante mí.

"Yo también fui recto ante él, y me guardé de mi iniquidad". Un corazón sincero tiene las resoluciones más serias, las detestaciones más sinceras y, por lo tanto, las mayores y más diligentes vigilias contra su propia iniquidad, ese pecado al que su naturaleza es más propensa y al que es más propenso a caer. En el texto hay dos cosas.

I. La profesión de David de su sinceridad. Hay una doble perfección. Una perfección legal, que es una perfecta conformidad en la naturaleza y en la vida a la ley de Dios. Esta no era la perfección de la que hablaba David aquí, porque sus fallas eran conocidas y confesadas por él mismo. Hay una perfección evangélica, según el tenor del segundo pacto, y esta es doble: una perfección de justificación y una perfección de santificación.

Hay un andar con Dios, delante de Dios y después de Dios; es decir, en referencia a los preceptos de Dios, las providencias de Dios y el modelo y ejemplo de Dios; y estas tres expresiones establecen una elección perfecta. Un hombre piadoso puede tener su corazón recto y perfecto, incluso en la imperfección de sus caminos. Un hombre sincero es a juicio de Dios un hombre perfecto; la sinceridad es la verdad de toda gracia, el nivel más alto que se debe alcanzar aquí. La sinceridad de corazón le da al hombre audacia, incluso en la presencia de Dios, a pesar de muchas faltas.

II. El testimonio de ello. ¿Cómo demostró esta perfección? "Me he guardado de mi iniquidad". Se refiere a algún mal y forma de pecar propia y peculiar que era su "amada especial"; un pecado amado. Su cuidado era mantenerse alejado de él. El hombre no puede guardarse a sí mismo: el Señor es su guardián. Pero el Señor quiere que cooperemos con él. Cuando realizamos algo, por Su gracia lo hacemos.

Por eso se dice que "nos limpiemos". La doctrina es esta: incluso los mejores y más queridos del pueblo de Dios tienen algunos pecados a los que son más propensos que otros, que pueden llamarse su propia iniquidad. ¿Qué es la propia iniquidad de un hombre? En todo hombre por naturaleza reina el pecado, y el hombre en justo juicio está entregado a su poder. El reino del pecado es doble, virtual, debido al pecado original; y real, debido al sesgo de la voluntad.

El pecado real es el camino del pecado y la muerte que un hombre elige para sí mismo, habiendo mirado por todas partes todos los contentos del mundo, su propia inclinación corrupta elige seguir con la mayor dulzura, contentamiento y deleite, como tal. en que consiste la felicidad de su vida. ¿Qué tiene el hombre para guardarse de su iniquidad?

1. Se cuida de tener siempre en los ojos la maldad de ese pecado, y de mantenerse bajo en esta consideración, que ha sido culpable de él en tiempos pasados.

2. No hay pecado contra el que el corazón del hombre se oponga más perfectamente. El hombre piadoso odia más ese pecado, y estalla contra él con el mayor aborrecimiento, por el cual Dios ha sido más deshonrado y por el cual su conciencia ha sido más esclavizada en tiempos pasados.

3. En esto, por encima de todos los demás pecados, es el más celoso de su corazón; la teme con respecto a toda ocasión, oportunidad y tentación.

4. Este pecado contra el que más ora.

5. Vuelve el filo de la amenaza contra este pecado.

6. Se esfuerza por crecer en la gracia contraria y la fortalece por todos los medios. ¿Cómo demuestra esto un corazón sincero? Muestra que un hombre está realmente afectado por la deshonra de Dios. Muestra la verdad de la abnegación de un hombre y su odio contra el pecado. Muestra la sinceridad del amor de un hombre por Dios. ¿Cómo puede un hombre saber cuál es su “pecado querido”? Es ahí donde está el tesoro de un hombre.

Es lo más dulce para él; lo que más favorece y lo que más esconde. Este pecado hace que todas las concupiscencias del hombre le sean útiles. Es el pecado que más te interrumpe en los deberes santos. ( William Strong. )

Me guardé de mi iniquidad .

Guardado de la iniquidad

I. Un peligro personal. "Mi iniquidad". Esta es una posesión terrible para tener en la casa: es mejor que un hombre tenga una jaula de cobras que una iniquidad, sin embargo, cada uno de nosotros debe lidiar en casa con alguna forma especial de pecado. Cada hombre tiene su propia forma de pecar. Puede tomar su especialidad de nuestra constitución natural. El que juzga por igual a todos los hombres, les hace una injusticia. Nuestra tendencia es condenar la forma particular de pecado que encontramos en los demás.

Puede ser engendrado por la educación. ¡Qué impresionables somos en la infancia! Ciertas formas de iniquidad surgen de nuestra condición particular. Cada período de la vida tiene su propia trampa especial. Es así con la condición de nuestra vida como con nuestras circunstancias externas. El rico tiene sus tentaciones y el pobre tiene las suyas. Las iniquidades provienen tanto de la prosperidad como de la adversidad. Las iniquidades nos rodean a todos en la vida diaria. Es probable que su iniquidad sea la iniquidad en la que con frecuencia ha caído en su vida anterior. Y lo que no te gusta que te condenan es, muy probablemente, tu iniquidad.

II. Un guardia especial. "Me guardé de mi iniquidad".

1. Debes averiguar qué es. Debes tener una idea clara de tu propia iniquidad. Esfuércese por tener el debido sentido de su inmundicia y culpa ante los ojos de Dios. Pídele al Señor que te haga odiar más el pecado al que más te inclinas.

2. Resuelva en el poder del Espíritu Santo que este pecado en particular será vencido. No hay nada como colgarlo del cuello, me refiero a ese mismo pecado. El verdadero camino de la seguridad es orar y creer en contra de todo pecado. Conquistamos el pecado por la fe en Cristo.

III. Un resultado feliz. Si nos mantenemos alejados del pecado, qué bendición será para nosotros. Será un triunfo de la gracia. Será nuestro mejor testimonio para los demás. Y qué dulce paz le dará esto a la conciencia. ( CH Spurgeon. )

Restricción decidida

Una característica notable del Sr. Cecil fue su decisión de carácter. Se dice que había estudiado para un pintor, y después de haber cambiado de objeto conservó la afición y el gusto por el arte. Una vez fue llamado a visitar a una enferma, en cuya habitación había un cuadro que atrajo su atención con tanta fuerza que se vio desviado del enfermo y absorto en el cuadro. A partir de ese momento tomó la resolución de mortificar un gusto que encontraba tan intrusivo y tan obstructivo para sus más nobles propósitos, y decidió no volver a frecuentar la exposición.

Nuestra propia iniquidad

David se consuela a sí mismo en su inocencia e integridad, pero lo atribuye a la gracia restrictiva y asistencial de Dios, que lo mantuvo alejado de esa iniquidad a la que fue fuertemente tentado. No se menciona aquí cuál fue ese pecado en particular.

I. Hay algún pecado particular que cada uno puede llamar su propia iniquidad. Ciertamente Dios sabe lo que es en cada caso. Y cada hombre puede saberlo por sí mismo, comunicándose con su propio corazón y considerando sus caminos; poniendo su vida a la regla de su conciencia, y midiendo su conciencia por la regla de la ley de Dios. Que hay una mayor propensión en todos, uno a algunos pecados peculiares es suficientemente evidente en la conciencia privada de cada hombre.

1. Somos más propensos a algunos pecados que a otros, debido a nuestro temperamento y complexión naturales. El cuerpo corruptible oprime el alma. Y tal es el predominio de algunos elementos y humores, a los que el naturalista atribuye la diversidad de constituciones, que de ahí también el moralista deriva los diferentes temperamentos de las mentes y las inclinaciones de los hombres. ; el colérico a la ira y la pasión, el orgullo y la contención; los melancólicos a la envidia, el descontento, la desconfianza y la desesperación; el flemático a la codicia y la ociosidad, y la tibieza en la religión.

De modo que, según las diferentes constituciones del cuerpo de los hombres, surgen diferentes inclinaciones en sus almas y mentes; y así como es asunto propio de la razón descubrir y refrenar, así es la gran obra de la gracia y la religión dominar y mortificar la pasión predominante.

II. En ciertos períodos de nuestra vida somos más propensos a algunos pecados que a otros. Cada época de la vida humana tiene una amada peculiar que comúnmente domina. En la edad, los hombres son propensos a las cosas que más conducen a su ventaja temporal; atesoran riquezas. En la juventud, los hombres son propensos a las cosas que más satisfacen sus apetitos sensuales.

III. Somos más propensos a algunos pecados que a otros, debido a nuestra educación o nuestra compañía. Por estas cosas, las mentes y los modales de los hombres se modelan tanto, si no más, que la propia naturaleza.

IV. Somos propensos a cometer algunos pecados a través de los diversos estados y condiciones de vida a los que nos lleva la providencia. Cuando estamos sanos y fuertes, podemos olvidarnos de Dios. La enfermedad nos tienta a ser impacientes con Él. La prosperidad enorgullece a los hombres y la abundancia insolente y desenfrenada. La adversidad nos tienta a ser envidiosos y quejumbrosos, fraudulentos y saqueadores. Hay más tentaciones para algunos pecados que para otros, de las diferentes profesiones o cursos de vida que los hombres toman sobre sí mismos.

V. Hay algunos pecados particulares de los que los hombres son responsables a través de la religión misma. La confianza de muchos hombres en su propio camino suele ir acompañada de gran censura y falta de caridad hacia todos los que difieren de ellos. Observe que es posible mantenernos alejados de nuestros propios pecados particulares, como lo hizo David. Esto lo podemos hacer apreciando la gracia que Dios nos ha dado gratuitamente y recordando los votos que le hemos hecho con tanta frecuencia. ¿Qué ayudas e indicaciones son necesarias?

1. Con oración constante y ferviente imploren la ayuda divina.

2. En vano podemos esperar la ayuda de Dios sin nuestros propios esfuerzos diligentes.

3. Tenga cuidado de evitar tales cosas y rechace las ocasiones que puedan atraparnos.

4. Nunca pienses menos de lo que es la maldad del pecado.

5. Sea tierno con violar su conciencia. ( Henry Dove, DD )

El cristiano exitoso en la conquista de los pecados que lo acosan

I. Todo hombre tiene uno o más pecados particulares a los que, como individuo, es especialmente propenso. La iniquidad es enfáticamente suya. De hecho, variados y numerosos son los pecados del corazón humano, contra los cuales el cristiano debe guardarse; pero todo hombre tiene algunos pecados particulares que le Hebreos 12:1 especialmente ( Hebreos 12:1 ), y David parece aludir a ellos. Sería bueno que examináramos con frecuencia nuestro propio corazón con el propósito expreso de descubrir los pecados que nos acosan.

1. Generalmente existe una propensión constitucional al pecado.

2. Las circunstancias en las que se encuentra el individuo pueden favorecer la indulgencia del pecado. Cuán malo hubiera sido para José, si hubiera sido de naturaleza libertina, que lo pusieran en la casa de Potifar.

3. Y Satanás está particularmente ocupado en proporcionar tentaciones a la comisión del querido pecado. Conoce demasiado bien las propensiones malignas del corazón humano y, como un hábil pescador, varía sus cebos para adaptarse a los gustos de sus víctimas. Cuando vio que el orgullo obraba en el corazón de David, lo provocó a contar a Israel.

II. Todo buen hombre, consciente de que es propenso a algunos pecados particulares, dirigirá sus principales esfuerzos contra ellos. Está ansioso por guardarse de su propia iniquidad. Sus esfuerzos proceden de principios ilustrados. El buen hombre no presume de sus propias fuerzas; ora con devoción por la ayuda del Espíritu Santo. Al mismo tiempo, está convencido de que es indispensable un esfuerzo vigoroso de su parte, en el orden de los medios.

Es cierto que ningún hombre, estrictamente hablando, puede mantenerse a sí mismo. David no podía, sabía que no podía; pero quiere decir que se había esforzado tanto que Dios le había dado el éxito. Cómo asegurarnos esto para nosotros, lo insto:

1. La importancia de reconocer nuestros pecados individuales cuando nos presentamos ante Dios. No se contente con la confesión general. Porque a veces, cuando la conciencia nos impulsa a confesar minuciosamente, reprimimos el impulso, a través de un recelo secreto de que, si lo apreciamos, evitaría la satisfacción de nuestra lujuria favorita o al menos aumentaría nuestra aflicción posterior, haciéndonos los más imperdonables en la vida. indulgencia de ello. Guárdese de este engaño. Ve y difunde tu comodidad, con todas sus agravios, ante Dios, y clama por ayuda contra el pecado querido.

2. El cristiano se ocupa especialmente de mortificar el pecado: no se contenta simplemente con debilitar su poder; apunta a su destrucción.

3. Forma fuertes resoluciones contra el pecado. Todos los poderes de su mente están en ejercicio; delibera y resuelve oponerse a su iniquidad. Sus votos no están registrados en tablas de piedra, sino en las tablas de carne del corazón. Consciente de su propia debilidad, esta es su determinación: saldré contra el pecado con la fuerza del Señor de los ejércitos.

4. Evita cuidadosamente todo lo que pueda facilitar la indulgencia del pecado. ¿Es la intemperancia la propensión favorita? En vano los antiguos compañeros joviales lo invitan a tomar la copa embriagadora. El cristiano no andará por el camino de los malos. Cuando inevitablemente se encuentra en circunstancias de peligro, está doblemente en guardia. En ocasiones, estamos inevitablemente colocados en tales posiciones.

5. Se opone rápida y decididamente a los primeros levantamientos del pecado. Nada es más importante que esto. Es parte de la sabiduría comenzar el ataque, antes de que el enemigo tenga tiempo de concentrar sus fuerzas. La abertura más pequeña en el terraplén de un río caudaloso debe ser detenida, o aumentará, y las aguas inundarán el país circundante, a pesar de toda la resistencia. La única chispa debe extinguirse o puede producirse una conflagración general.

6. El cristiano proporciona a su mente argumentos convincentes, especialmente bíblicos, contra sus pecados particulares. Si el príncipe de los filósofos paganos pudo dominar su temperamento apasionado con consideraciones derivadas únicamente de la razón, cuánto más se puede esperar de nosotros, que tenemos tanto la razón como la revelación. Dejemos que el salmista nos enseñe, quien dijo: "Tu palabra he escondido en mi corazón, para no pecar contra ti".

7. Apreciará cuidadosamente las gracias opuestas. Estimulamos al niño tímido a actos de valentía, convencidos de que a medida que estos actos aumentan, su timidez declinará. Así es en la escuela de Cristo; Cuanto más se aprecian las gracias individuales, más disminuirán sus vicios opuestos.

8. Él persevera vigorosamente, hasta que ha alcanzado en gran medida su fin.

III. El buen hombre siempre considerará el éxito en sus esfuerzos como una bendición invaluable. Apenas puede encontrar un lenguaje lo suficientemente elevado para expresar sus sentimientos. ¡Oh, éxito en estos esfuerzos, qué bendición!

1. Es una señal de victoria: un enemigo poderoso es sometido. ¿Calcularías su poder? Qué difícil fue la victoria. Cuántos han enfermado de semejante conflicto.

2. Ninguna otra victoria puede igualarla. Mejor es el que domina su espíritu que el que toma una ciudad.

3. Los resultados son gloriosos. Para--

(1) Otros conflictos se vuelven comparativamente fáciles: el soldado que ha asaltado el castillo fuertemente fortificado no tiene dificultad en derribar las paredes de barro de una cabaña; y el cristiano que ha sometido su pecado reinante tiene una buena perspectiva de vencer sus otras iniquidades.

(2) Ofrece la evidencia más decisiva de piedad personal. ¿Cuán ansioso está el creyente por asegurar su llamado y elección, y dónde debe buscar evidencia decisiva? Pero si tiene éxito en el sometimiento de las concupiscencias reinantes, su conciencia le asegura que esta es la mejor prueba.

(3) Permite al cristiano cumplir con los deberes y realizar los privilegios de la religión con mayor espíritu y deleite.

(4) Difunde una dulce calma sobre el alma e imparte una sólida satisfacción. Supongamos que la pasión reinante es complacida y las malas consecuencias resultan. La gratificación también es momentánea. Pronto muerde como serpiente y pica como víbora. Cuán deliciosos fueron los sentimientos de David cuando Abigail le impidió derramar la sangre de Nabal.

(5) Es particularmente agradable a Dios y será honrado, no sólo ahora sino en el futuro, con las marcas enfáticas de la aprobación divina. Oh, vosotros en cuyos corazones el pecado reina sin oposición, ten cuidado de que la iniquidad no sea tu ruina. Refúgiate en el Señor Jesús. Ore por el Espíritu de Dios. Cristianos, si el tema ha sido ejemplificado en su feliz práctica, sean humildes, estén agradecidos y denle alabanza a Dios.

Si te ha reprendido y afligido, recuerda que está diseñado para estimularte y beneficiarte. Confía en el Espíritu de Dios y no temas decir: "Me guardaré de mi iniquidad". ( Recuerdo de Essex. )