Salmo 18:4-6

Los dolores de la muerte me rodearon.

Estimando nuestros dolores

Aquí no se intenta disminuir la gravedad de la crisis. A menudo, cuando se sobrepasa una gran agonía, el mismo que la sufre olvida su intensidad y se inclina a pensar que podría haberse curado con menús menos ostentosos que los que se habían adoptado para su pacificación. Rara vez somos críticamente correctos en el recuerdo de nuestros dolores. O los magnificamos indebidamente o modificamos su intensidad hasta el punto de hacer que cualquier medida correctiva parezca lo más simple y superficial posible.

David recordó vívidamente toda su aflictiva experiencia. No duda en hablar de esa experiencia con palabras metafóricas, si no románticas, sin afectar en absoluto la realidad del problema por el que había pasado. Él dice, "los dolores de la muerte lo rodearon". Algunos han interpretado esta expresión como dolores de parto; otros, nuevamente, han usado la palabra cordones. Se ha pensado que la figura del cazador en el siguiente verso, en el que leemos de los “lazos de la muerte”, fija el significado de cuerdas.

En Samuel, David se representa a sí mismo sumergido o abrumado por el progreso o las olas del problema que se le había hecho pasar. A veces, de hecho, no sabemos en qué problema real hemos estado hasta que nos alejamos de él por una cierta distancia y, por lo tanto, nos capacitamos para que también podamos recordar nuestras mayores liberaciones. No hay verdadera piedad en menospreciar la oscuridad y el horror por los que ha pasado el alma.

En lugar de tomar a la ligera las experiencias más trágicas de la vida, más bien deberíamos acumularlas, para que podamos ver cuán maravillosa ha sido la interposición de la mano divina, y cuán adecuados son los recursos del cielo para todas las necesidades de esta condición mortal. Incluso admitiendo que las palabras son metafóricas, presentan una imagen vívida de lo que puede ser el dolor humano: cualquier cosa que se pueda imaginar racionalmente puede ser realmente vivida; en cuanto a la conciencia de David, lo que aquí se afirma era un asunto de la más severa realidad.

También debe tenerse en cuenta que los problemas son algo diferente para diferentes hombres, incluso cuando se presentan de la misma manera y en la misma cantidad. Mucho debe depender del temperamento. Las cosas animadas sufren; las cosas inanimadas no responden al golpe con que las golpean. El temperamento poético es el que más sufre. Según la sensibilidad de la naturaleza está lo terrible del golpe que cae sobre ella. ( Joseph Parker, DD )

Las aflicciones y los temores de David

Nunca podremos estar debidamente agradecidos a Dios si olvidamos los problemas que hemos sufrido y la angustia de nuestras almas cuando nos oprimían. “Me rodearon dolores de muerte, y oleadas de impíos me atemorizaron”. Cuando Pablo habla de una gran liberación que le fue otorgada en Asia, dice que Dios lo había librado de una muerte tan grande. En otro pasaje, protesta por morir a diario.

I. De las grandes angustias y peligros de David. Probablemente David disfrutó de la felicidad y la tranquilidad que este mundo perverso puede permitirse antes de que Samuel lo ungiera para ser rey de Israel; pero casi a partir de ese momento, cuando todavía era joven, comenzaron sus problemas. Su dolorosa angustia no había terminado cuando fue ascendido al trono. Pero el mayor de todos sus peligros después de su ascenso al reino fue aquel al que fue expuesto por su hijo antinatural Absalón y su traidor consejero Ahitofel.

II. La consideración del estado de su mente bajo sus problemas.

1. Un gran dolor a menudo se apoderaba de su alma. “Mi alma está muy triste”, o envuelta en dolor hasta la muerte. Y como David fue un tipo eminente de esa persona bendita, sus dolores pueden considerarse como un emblema de esos dolores inigualables que se apoderaron de nuestro Redentor cuando cargaba con nuestras iniquidades. La pobreza, el destierro, el oprobio y el peligro de la vida son males que dejan una profunda impresión de dolor en la mente de la mayoría de los hombres, especialmente cuando se encuentran; y David, aunque era un hombre sabio y santo, no estaba exento de los sentimientos de la naturaleza humana.

Pero David a menudo se vio obligado a vivir entre hombres que sin causa eran sus enemigos ( Salmo 56:1 ) . Y sus amigos tenían miedo de realizar los oficios de la amistad. Pero el exilio es más angustioso para un amante de su país que la pobreza. En verdad, era particularmente angustioso para un israelita, que no podía dejar su país sin dejar atrás el santuario de su Dios.

“Me han echado hoy de vivir en la herencia del Señor, diciendo: Ve y sirve a otros dioses. ¡Ay de mí porque habito en Mesec y habito en las tiendas de Cedar! ”. Su corazón se rompió por el reproche mientras escuchaba las calumnias de muchos. Los continuos peligros para él y sus seguidores no podían dejar de llenar su mente de gran inquietud. De hecho, tenía promesas que le aseguraban un acontecimiento feliz para sí mismo, pero no es de extrañar que su fe, en estas promesas, a veces se tambaleara.

Pero a su dolor por sí mismo y por sus amigos, agreguemos lo que sentía por su país, por las humillaciones hechas a su Dios, e incluso por la culpa y la miseria que sus enemigos estaban trayendo sobre sí mismos, y veremos que bebió más profundamente que la mayoría de los hombres en cualquier época de la copa de la aflicción. Odiaba y aborrecía todo camino de mentira, y por eso lo traspasaba el dolor al ver y oír esa maldad que abundaba en todas partes.

2. A menudo se apoderó de él un gran temor. Las oleadas de impíos le atemorizaron. ¿Pero de quién tenía miedo? ¿Pensaba él que el Señor se había olvidado de ser misericordioso y que con ira había cerrado sus tiernas misericordias? Seguramente era un firme creyente en la misericordia y fidelidad de Dios. Y, sin embargo, su fe tenía que soportar una gran batalla. Fue duramente probado por muchos enemigos y por mutuas dispensaciones de la providencia.

En días de gran tentación es muy difícil refrenar esos razonamientos corruptos por los que la fe se avergüenza. ¿Y si hubiera hecho de Dios su enemigo? Seguramente merecía ser reprendido en la indignación de Dios y castigado en Su doloroso disgusto. Dios fue fiel a su palabra, pero su fidelidad no se vio intimidada por destruir en el desierto a la generación que sacó de Egipto, aunque tenían la promesa de entrar en el reposo de Dios, que se les habría cumplido si no se hubieran quedado cortos. de ello a través de su propia incredulidad.

Tal podría ser el funcionamiento de la mente de David en los momentos en que una profunda conciencia de culpa y una aterradora sensación de disgusto divino trastornaban su mente, aunque durante la mayor parte incluso de los días de tribulación pudo glorificar a Dios con una confianza inquebrantable. Ningún hombre es siempre él mismo. David a menudo podía decir: “El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? la fuerza de mi vida; ¿de quién tendré miedo? Pero en otras ocasiones clamó en la agonía de su alma: “Estoy cortado de Tus ojos; Soy pobre y menesteroso, y mi corazón está herido dentro de mí; Me voy como la sombra cuando declina; Me lanzan arriba y abajo como la langosta ".

III. Por qué Dios permitió que el santo hombre fuera llevado a situaciones tan calamitosas. ¿No podemos esperar razonablemente que aquellos hombres a quienes Dios bendice con su favor especial sean preservados de esos dolores y temores que son la justa porción de los malvados? ¿No puede, por su poder divino, por el cual gobierna el mundo, ponerlos por encima de todos sus enemigos y llenarles la boca en todo momento con cánticos de triunfo? Sin duda que puede, y sin duda lo haría si viera que tenderá a sacarles el mejor provecho.

1. Su fe fue probada y aprobada. Estamos llamados a considerar todo gozo cuando caemos en diversas tentaciones, sabiendo esto, que la prueba de nuestra fe produce paciencia. Se encontraron algunos restos de incredulidad en David cuando su fe fue probada como por fuego ( Salmo 27:13 ; Salmo 118:1 ) .

2. Sus dolorosas aflicciones eran un medio para avivar sus devociones. Nunca hubo un suplicante más ferviente en el trono de la gracia.

3. Aprendió de sus dolorosas adversidades el valor de la Palabra de Dios. Aprendió el valor de sus promesas, sus preceptos, su advertencia, sus historias.

4. Esas gracias fueron mejoradas en él por sus aflicciones, a cuyo ejercicio sería llamado en los días de su prosperidad: su humildad, su mansedumbre, su humanidad y ternura de corazón hacia los pobres y afligidos. David no habría sido un modelo tan excelente para los reyes como lo fue si hubiera obtenido el trono como sus sucesores, por derecho hereditario, sin pasar a él a través de una gran lucha de aflicciones. La experiencia de la miseria le enseñó a compadecerse y socorrer a los miserables.

5. Sus grandes y dolorosas aflicciones prepararon el camino para esas maravillosas bondades amorosas que lo inspiraron con gozo y alabanza. No habría hablado con tanto entusiasmo en muchas ocasiones de las salvaciones que le obró el Dios de su salvación si no hubiera probado las amargas heces de la copa de la aflicción.

6. Fue diseñado para ser un tipo eminente de nuestro Señor Jesucristo en sus sufrimientos y en su exaltación. Muchos de sus Salmos hablan de los sufrimientos y la gloria de Cristo bajo la figura de sus propios sufrimientos y gloria.

7. La Iglesia en todas las épocas iba a obtener un beneficio inefable de los sufrimientos de David,

Mejora--

1. No te extrañe que tengas que soportar muchos castigos y pruebas en el mundo. ¿Son tus aflicciones iguales en número o en grandeza a las de David?

2. Admire la providencia de Dios. Sabe cómo ejecutar sus propósitos por medios que parecen calculados para derrotarlos.

3. Esté preparado para afrontar cualquier acontecimiento en el curso de su vida. No sabes qué mal te sobrevendrá; pero sabes que el hombre nace para los problemas. Mientras disfruta de la paz y la tranquilidad, esté agradecido pero no seguro. ( G. Lawson. )

Las oleadas de impíos me atemorizaron . -

Maldad excesiva destructiva para una nación

Por el desbordamiento de la impiedad, se puede suponer que el santo escritor se refiere a una prevalencia poco común de la iniquidad que excede su medida y proporción ordinarias en el mundo. La imagen representa para nosotros la impiedad crecida a la altura, de la insolencia. independientemente de todas las reglas y sin restricciones por parte de la disciplina.

1. La impiedad puede llegar a tal grado de insolencia que no se ve restringida por las leyes o la autoridad. La verdad de los hechos se desprende de todas las historias; y no puede sorprenderse de que, cuando el temor de Dios y las protestas de la conciencia han perdido su fuerza, toda autoridad humana resulte débil e ineficaz. El gobierno civil está ordenado para castigar a los malhechores y elogiar a los que hacen el bien, y siempre que se ejecuta debidamente promueve y asegura la felicidad de la sociedad; pero a menos que sea asistido, apoyado y dirigido por la religión, toda su fuerza será debilidad y toda su sabiduría locura.

Si el magistrado se queda sin ninguna restricción en la conciencia y la religión, la disposición de las leyes tendrá poco efecto. Y si los súbditos de cualquier comunidad no tienen ningún sentido de las obligaciones de la conciencia y no están restringidos por la religión, las leyes humanas no serán más que una provisión débil para la paz y la justicia entre ellos.

2. Siempre que este sea el caso, hay razón para aprehender los mayores males como consecuencia de ello. Considere las miserables consecuencias que, incluso naturalmente, deben acompañarlo. Cuando todas las concupiscencias y pasiones salvajes de la naturaleza corrupta se sueltan en sus diversas búsquedas, sin las restricciones de las leyes divinas y humanas, ninguna persona está a salvo de daños, ninguna propiedad de fraude o rapiña. Considere una tierra así expuesta a la venganza de un Dios ofendido.

Los efectos naturales de la impiedad prevaleciente son, de hecho, las propias infracciones de Dios, ejecutan una regla establecida y una constitución de la providencia, por la cual se ordena que todo pecado debe ir acompañado de algún castigo inmediato. Pero la justicia de Dios a menudo visita a los malvados con inflicciones más señaladas y extraordinarias.

3. Qué conducta se requiere en el deber y la prudencia de todos los que están ante tal peligro.

(1) Los ministros de Dios están obligados por un llamado y una obligación peculiar a alzar la voz y clamar en voz alta para advertir al pueblo de sus transgresiones. Se les coloca como centinelas y como los que deben rendir cuentas. Además de los deberes especiales de aquellos que se distinguen por un carácter público, todo súbdito privado que tenga algún celo por la gloria de Dios, o alguna preocupación por el bienestar de su país, debe trabajar junto con ellos, y de acuerdo con su posición y capacidades. esfuércese por disipar la nube y desviar la ruina inminente.

(2) Mediante una aplicación resuelta de reproches y amonestaciones privadas, con un odio justo y abierto a la impiedad, y mediante una asistencia vigorosa al magistrado en la afirmación de su autoridad y la ejecución de todas las buenas leyes, para reprimir la insolencia de hombres impíos, y avergüenzan a los que hacen iniquidad.

(3) En general, todo el que teme a Dios, bajo tan justa aprehensión de sus juicios, se pondrá con todas sus fuerzas y con todas sus fuerzas para reducir dentro de límites el desborde de la impiedad y recordar el espíritu y la práctica de la religión. Si este feliz efecto puede obtenerse mediante la labor unida y las oraciones de hombres buenos, se suplicará a Dios por la tierra y apartará de ella su ira. ( J. Rogers, DD )