Salmo 19:12

¿Quién puede comprender sus errores?

Límpiame de las faltas secretas.

La tenacidad y sofistería del pecado

Los vicios vulgares reaparecen sutilmente disfrazados en círculos cultos. Se ha purgado la grosería de los vicios, pero la crueldad no se ha extinguido. ¿No hay algo así en la vida santa en comparación con la vida anterior? Todos los vicios de los que es heredero el alma se esfuerzan por reafirmarse en el creyente cristiano, y con demasiada frecuencia logran perturbar su paz y herir su carácter. Ahora no son groseros, ofensivos, violentos; son suaves y sutiles, vaporosos y tenues; incluso pueden no provocar la atención y las críticas de quienes nos conocen mejor.

Sin embargo, reconocemos en ellos, a través de sus más profundos disfraces, los vicios mortales que, vistos en su desnudez, todos los hombres aborrecen. Todas las malas pasiones se insinúan en nuestra vida a menos que las detectemos y las rechacemos constantemente. La ira, la codicia, la indulgencia, el orgullo, la voluntad propia, la vanidad, todos estos movimientos y actos de iniquidad se esfuerzan siempre por afirmarse en el alma y la vida cristianas.

La tenacidad del pecado es maravillosa, también lo es su sofisma. Estos malos pensamientos e imaginaciones del corazón santo pueden parecer pecados débiles e inofensivos cuando se comparan con las transgresiones carmesí del mundo actual; pero el verdadero discípulo no lo pensará, ni los tratará con ternura. Los deseos, las debilidades y los pecados de la vida natural disminuyen grandemente en la vida espiritual; han perdido por completo su aspecto alarmante; sus amplias mandíbulas ya no parecen estar bordeadas de dientes; pero no son menos de la raza de los monstruos, y no debemos mostrarles piedad. ( WL Watkinson. )

Auto-ignorancia

No hay ningún tipo de conocimiento que sea tan importante que un hombre posea como el conocimiento de sí mismo. Ningún hombre puede estar ciego a sí mismo sin antes o después tener que pagar una grave pena por tal ceguera. Los mejores de los antiguos consideraban el autoconocimiento como el comienzo mismo de la sabiduría, del mismo modo que consideraban el autodominio como el comienzo mismo de la virtud práctica. Se dice que Sócrates, en una ocasión, se excusó de prestar atención a algunas cuestiones importantes, sobre la base de que no podía llegar a conocer tales cosas, ya que todavía no había podido conocerse a sí mismo.

Allí, pensaba el gran viejo pagano, estaba el verdadero punto de partida de todo conocimiento verdadero. La sabiduría, como la caridad, empezó en casa. Hay pocas cosas, a juzgar a primera vista, de las que se podría suponer que un hombre tiene un conocimiento más completo y exacto que el que tiene de su propia mente y carácter. El tema de estudio está siempre a su alcance. Evitar el pensamiento propio es imposible. Para la gran mayoría de los hombres, el tema es de interés perenne y fascinante.

La naturaleza lo ha ordenado de tal manera que, en muchos aspectos importantes, el objeto de mayor preocupación para cada uno de nosotros es él mismo. La historia puede ser un espacio en blanco para un hombre, la ciencia un nombre, la literatura y el arte oscuros y misteriosos como la tumba; ¡pero él mismo! - aquí seguramente el hombre está en casa, o no está en casa en ninguna parte. El salmista, sin embargo, tiene una opinión muy diferente. Por supuesto, todos tenemos una cierta cantidad de autoconocimiento.

Gran parte de la ignorancia de uno mismo también se corrige con nuestro contacto con los hombres y las cosas. Muchas nociones falsas y tontas son así barridas sin piedad a medida que pasan los años. La vida y Dios son grandes maestros; y, a menos que un hombre sea un tonto sin esperanza, lo obligan a aprender algo de sí mismo. Aún así, la exclamación del salmista choca con un hecho universal. "¿Quién puede entender sus errores?" Hay un toque de sorpresa pensativa en las palabras, como si acabara de tener una revelación insólita de sí mismo, como si acabara de descubrir faltas y pecados que hasta ese momento le habían ocultado.

No tenía idea de que había tanta travesura persistente en su interior. No está muy seguro de haber visto lo peor todavía. Por "faltas secretas" el salmista no se refiere a cosas culpables, es decir, cosas de maldad real hechas en secreto. La transgresión abierta es el camino de la muerte. La transgresión secreta es aún más mortal. Por "faltas secretas" se refiere a las fallas ocultas, no a los demás, sino a nosotros mismos.

Y es más que probable que tales “fallas” existan en todos nosotros. No es raro ver a un hombre ciego como un murciélago ante alguna debilidad de temperamento, alguna grosería de modales, algún enamoramiento o prejuicio arraigado, conspicuo como el sol al mediodía para sus amigos, ¡y no tan agradable! Otra evidencia de esta falta de autoconocimiento se encuentra en los graves descubrimientos que a veces hacemos de nuestro carácter y condición reales.

A veces, la fidelidad de un amigo nos hace comprender el asunto. Puede provenir de la embestida de un enemigo. Nuestra esperanza está en Dios. No es necesario que la cabeza se haya vuelto gris para descubrir que, en un mundo como este, "no está en el hombre ordenar correctamente sus pasos". Feliz el que abandona una vez y para siempre la tarea infructuosa, encuentra su camino al lado de un Salvador, se refugia debajo de la Roca que es más alta que él. ( J. Thew. )

La dificultad de entender nuestros errores

En este punto, el salmista hace una pausa. Ha estado mirando su vida a la luz de la santa ley y, al darse cuenta de lo llena de imperfecciones que estaba, reanuda de nuevo en una tensión penitencial: "¿Quién puede comprender sus errores?" No solo existe el reconocimiento de que la vida está llena de errores; hay corrupción en la misma fuente de la vida. También reconoce la dificultad de comprender nuestros errores.

El pecado destruye el poder por el cual lo detectamos. Crea un estándar falso por el cual nos juzgamos a nosotros mismos. Hay un toque personal en este reconocimiento. "¿Quién puede entender sus propios errores?" El pecador a veces es agudo al discernir los errores de otras personas, aunque ciego a los suyos. Así sucedió con el mismo David. Todos estamos demasiado dispuestos a reconocer el pecado de una manera general, sin tratar de notar los pecados particulares de los que somos más culpables. Sigue la oración: "Límpiame de las faltas secretas". Éstos incluyen--

1. Fallos desconocidos para nosotros. Si estamos tratando de seguir a Cristo y vivir una vida recta, honesta y pura, encontramos dificultades a cada paso. Las tentaciones están esparcidas por todos los caminos. Los pecados desconocidos son los más peligrosos para el alma. Los pecados notados y marcados en nuestra memoria tienen menos probabilidades de ser ruinosos para el alma que los pecados secretos que eluden la observación.

2. Fallos conocidos por nosotros mismos, pero que solo conocemos nosotros mismos. Cada uno vive tres vidas: la vida por la que somos conocidos en el mundo, la vida por la que somos conocidos en nuestro hogar y la vida que solo conocemos nosotros mismos. Todos los pecados son, hasta cierto punto, presuntuosos. Los pecados de presunción, propiamente hablando, son pecados de la voluntad, cometidos a sabiendas y voluntariamente. Es un pecado de presunción actuar como si no necesitáramos misericordia. ( T. Somerville, MA )

El engaño del pecado

El sentido del pecado, el gozo del perdón y el anhelo de bondad son características esenciales en la religión de Cristo. Si el sentimiento del pecado produce el dolor más profundo, el gozo del perdón es el gozo más dulce. El pensamiento del salmista en este pasaje es la dificultad de cada hombre para comprender sus pecados. Error significa desviarse, desviarse del camino. Hay pecados de ignorancia y de enfermedad, cometidos inconscientemente, sin querer, por falta de autoconocimiento o de celosa vigilancia contra los engaños del mundo y las trampas de Satanás.

También hay pecados de presunción, cometidos con deliberación y orgullo endurecido y una especie de insolencia contra Dios. También hay pecados que no suelen aparecer antes en la historia moral, pero que son el resultado inevitable y el castigo de los pecados de descuido y debilidad; y que implican, es más, tarde o temprano crean esa espantosa insensibilidad que es el síntoma seguro de la muerte espiritual, y para la que no es posible perdón, porque no hay arrepentimiento.

La pecaminosidad del pecado consiste en que se comete contra la majestad y la santidad, la autoridad y el amor de Dios. Cuanto más sepamos de Dios, más sentiremos la depravación, la maldad del pecado. Su incesante es una verdad muy dolorosa y humillante, pero incontestable. Nuestros pecados de omisión, que quizás nos sean más habituales en los años más maduros de la vida cristiana; los pecados de comisión, en los que en realidad violamos la ley de Dios, si fueran llevados contra nosotros al final de un solo día, podrían hacer que nuestro cabello se volviera blanco de vergüenza y tristeza.

Su engaño es una de sus características más malignas y peligrosas. Llamar mal al bien no es convertirlo en malo, y llamar bueno al mal no es convertirlo en bueno. Sin embargo, nos encanta que sea así, y Dios nos responde según la multitud de nuestros ídolos. Sin embargo, cuando el sentido moral se oscurece, está en camino de extinguirse. ¿Cómo, pues, mantendremos vivo en nuestro corazón el instinto de justicia y la triste conciencia de no haberlo alcanzado? Este Salmo nos muestra que la clave del secreto, y el instrumento que cada uno de nosotros debe usar, es la Palabra de Dios.

1. ¿Sentiríamos acerca del pecado como Dios quiere que nos sintamos? Oremos ferviente y constantemente por el Espíritu Santo.

2. Estemos en guardia contra un remordimiento artificial, histérico, auto-inspector, pusilánime. Que la penitencia venga más bien por la contemplación habitual de Dios en Cristo, que por hinchar los pantanos de nuestra propia naturaleza corrupta.

3. El sentimiento del pecado, si queremos evitar la irrealidad y una especie de complacencia en nuestra humildad, debe ir siempre acompañado de un esfuerzo continuo y arduo por superarlo.

4. San Pablo nunca olvidó su pasado. No debemos olvidar que hemos pecado, si solo tenemos motivos para creer que somos perdonados. Podemos estar perfectamente limpios, aunque imperfectamente santos. ( Obispo Thorold. )

Los errores de un hombre

1. La ignorancia del hombre de sí mismo es el resultado de la ignorancia del hombre de Dios; y el conocimiento de Dios comprende el conocimiento del hombre. Si un hombre quiere “entender sus errores”, primero debe conocer a Aquel que puede perdonarlos, corregirlos y prevenirlos. La capacidad de discernimiento espiritual es esencial para que el hombre se conozca a sí mismo.

2. El conocimiento del hombre de su ignorancia es la primera etapa de su progreso educativo hacia la posesión de la sabiduría, y la primera expresión de ese conocimiento es la oración.

3. La tendencia a errar en pensamiento, palabra y acción, combinada con el engaño inherente del pecado, es el secreto del misterio insondable del error humano, es decir, insondable, es decir, por cualquier línea sonora del mero intelecto humano. o conciencia humana. Una tendencia a errar produce error. Una bola sesgada no puede correr recta. Sin embargo, el engaño del pecado, más que esta tendencia, es el elemento preponderante en la incognoscibilidad de los propios errores. El pecado generalmente se disfraza y, a menudo, un hombre no conoce su propio pecado. El corazón pecador es un lógico astuto.

4. Para "entender los errores de uno", uno debe conocer el hecho de la contaminación universal del pecado como consecuencia de la caída.

5. Los "errores" de un hombre incluyen "faltas secretas" y "pecados presuntuosos". Pecar a sabiendas es pecar con presunción. Una falta secreta es una desconocida para los demás o para nosotros mismos, para uno o para ambos. Es una burla que un hombre que no se ha buscado a sí mismo le pida a Dios que lo busque.

6. Toda la verdadera sabiduría, poseída o alcanzable por cualquier miembro de la raza humana en la tierra, implica un constante escrutinio y oración constante. Se debe aconsejar a los hombres que miren tanto hacia adentro como hacia afuera. Es porque miramos hacia adentro que también miramos hacia afuera.

7. Toda verdadera sabiduría es sabiduría creciente, porque implica una mayor santificación, e incluida en la santificación, está el gozo de una comunión celestial. ( T. Easton. )

El poder escudriñador de la ley de Dios

Note la santa perplejidad de David.

1. La ocasión de la misma. David ahora estaba mirando la ley de Dios, y un rayo de esa luz se había disparado hacia su conciencia. La Palabra de Dios tiene un poder secreto e inevitable sobre el alma para convencerla del pecado. En las Escrituras se presenta una regla trascendente de santidad, la pureza y santidad infinitas que hay en Dios mismo. El alma, al ver esto, se convence de inmediato de una impureza infinita.

En las Escrituras hay una regla exacta de santidad prescrita. La ley prohíbe todo pecado y ordena toda santidad. Es una regla espiritual, que no descansa solo en una conformidad externa. Mantiene los pensamientos secretos bajo asombro. La ley de Dios es operativa, no como letra muerta: tiene un poder activo para obrar en el corazón. El Espíritu de Dios lo acompaña y lo hace rápido, poderoso, agudo y poderoso en su operación. En cuanto a la--

2. Naturaleza y propósito de la perplejidad de David; puede resolverse en estas tres expresiones.

(1) Es el discurso de un hombre que confiesa su ignorancia; no conoce sus errores.

(2) Es el discurso de quien ve muchos errores en sí mismo, y sospecha más, y se asombra al considerarlos.

(3) Expresa sus pensamientos con acento suspirante y gime dentro de sí mismo al sentirlos. En cuanto al asunto de esta pregunta, tómelo así: ¿Quién comprende la naturaleza de todas sus acciones, sean o no erróneas? O así: ¿Quién ha llevado una cuenta tan cuidadosa en su conciencia como para registrar el número justo de sus pecados? O así: ¿Quién comprende las muchas agravaciones que pueden hacer que un pecado aparentemente pequeño fuera de medida pecaminoso? ¿Cuál es la base de donde surge esta dificultad de discernir errores? Principalmente de estos tres.

La divina excelencia de la ley de Dios. La maravillosa sutileza y cercanía del espíritu del hombre. La falsedad de Satanás, la profundidad de su engaño. Utilice el tema para la convicción y el consuelo. ( Obispo Browning. )

Conocimiento de los pecados de uno

I. Adquirir un conocimiento de nuestra pecaminosidad es sumamente difícil. Esto puede inferirse del hecho de que muy pocos adquieren este conocimiento y ninguno lo adquiere perfectamente. Aprendemos, tanto de la observación como de las Escrituras, que de aquellos pecados del corazón, en los cuales los errores o la pecaminosidad de los hombres consisten principalmente en los ojos de Dios, todos son por naturaleza completamente ignorantes. Los hombres no acudirán al Salvador porque no lo necesiten.

Es difícil tener conocimiento de nuestro pecado, porque las influencias del Espíritu Divino se representan como necesarias para comunicar este conocimiento. Pero sería innecesario convencer a los hombres de pecado si no ignoraran sus pecados. La humanidad está tan ciega a su propia pecaminosidad, tan ignorante de su verdadero carácter, que solo el Espíritu de Dios puede eliminar esta ceguera.

II. Muestre por qué es así.

1. Porque los hombres ignoran la ley divina. Por la ley es el conocimiento del pecado. San Juan dice que el pecado es una desviación de la ley. Pero la humanidad ignora naturalmente la ley divina. Están vivos sin la ley. El que quiera comprender sus errores debe comprender la ley divina.

2. Otra causa es la naturaleza de la mente humana. Es como el ojo que, mientras percibe otros objetos, no puede verse a sí mismo (salvo en un espejo). A los hombres les resulta difícil examinarse a sí mismos.

3. Otra causa es la prevalencia del amor propio. Todo hombre se juzga extremadamente mal a sí mismo y no está dispuesto a descubrir sus propias faltas.

4. El engaño del pecado es otra causa.

5. Otro son los efectos que el pecado produce sobre el entendimiento y la conciencia de los hombres. Estas facultades son los ojos del alma, sin las cuales no puede discernir nada. En la medida en que el pecado prevalece en el corazón y en la vida, apaga u oscurece estos ojos de la mente con respecto a todos los objetos espirituales; de modo que cuanto más pecador es realmente un hombre, tanto menos pecador se parece a sí mismo. ( E. Payson, DD )

Auto-ignorancia

No es una suposición, sino un hecho incuestionable, que para no pocos de nosotros, desde el primer momento de existencia, ha estado presente, no bajo el techo sino dentro del pecho, un misterioso habitante, un compañero inseparable, más cercano a nosotros. que amigo o hermano, pero de quien, después de todo, sabemos poco o nada. Muchas son las razones por las que deberíamos familiarizarnos con nuestra naturaleza moral. Otras partes del autoconocimiento las podemos descuidar con relativa inocuidad, pero descuidar esto está lleno de peligros.

Y nunca podremos delegar el trabajo a otro. El error inadvertido en el corazón, a diferencia de las deficiencias intelectuales, no solo afecta nuestra condición temporal o nuestra reputación social, sino que puede resultar en nuestra ruina eterna. Sin embargo, es más probable que los defectos morales de un hombre eludan su propio escrutinio. Hay un secreto peculiar, una inescrutabilidad inherente, acerca de nuestros pecados. La característica peculiar de la enfermedad moral es que realiza su mortífero trabajo en secreto. El pecado es una enfermedad que afecta al mismo órgano por el que se detecta. Una de las razones por las que el hombre pecador no comprende sus errores es:

I. Que el pecado se puede medir verdaderamente sólo cuando se le resiste. Mientras el mal reine sin oposición en su interior, reinará en gran medida sin ser observado. Resistencia m la mejor medida de fuerza. El poder del pecado se revela solo en el acto de resistencia. Cuando el principio suavizante del amor y la gracia divinos comienza a derretir la frialdad helada de un corazón impío, es cuando el alma se da cuenta de la fuerza mortal del pecado. Luego viene la sensación de una carga hasta ahora no realizada.

II. El pecado a menudo hace que un hombre tenga miedo de conocerse a sí mismo. Un hombre a menudo tiene un recelo latente de que no todo está bien en su alma, sin embargo, por temor a conocer toda la verdad, no indagará más. La mayoría de los hombres prefieren la deliciosa tranquilidad de la ignorancia a los sanos dolores de una autorrevelación. Fácilmente alarmados en otros casos, los hombres se vuelven extrañamente indiferentes aquí. Para muchos, la vida no es más que un esfuerzo continuo por olvidar y mantener fuera de la vista su verdadero yo.

III. La forma lenta y gradual en la que, en la mayoría de los casos, se adquieren hábitos y disposiciones pecaminosas. Hay algo en el mero hecho de la forma gradual e insidiosa en que generalmente se producen los cambios de carácter, que tiende a cegar a los hombres ante sus propios defectos. Todo el mundo sabe lo inconscientes que muchas veces somos de los cambios que se producen por minuto y grados lentos, como es el caso de las estaciones. ¡Cuán imperceptiblemente se nos acercan las etapas que avanzan de la vida! Cambios análogos igualmente desapercibidos, porque igualmente lentos y graduales, pueden estar ocurriendo en nuestra naturaleza moral, en el estado de nuestras almas ante Dios.

El carácter es tuyo de formación lenta. Cada día ayuda a moldearlo. En mil sacrificios insignificantes de los principios a la pasión, del deber a las inclinaciones, el ser moral de un hombre ha sido moldeado en la forma que lleva.

IV. A medida que el carácter se deteriora gradualmente, hay un deterioro paralelo del estándar por el que lo juzgamos. A medida que crece el pecado, la conciencia declina en vigor y participa del daño general que el pecado inflige al alma. El pecado, en muchas de sus formas, tiene un aspecto desagradable al principio, pero su repugnancia desaparece rápidamente con la familiaridad. El peligro de la auto-ignorancia no es menor que su culpa. De todos los males, un mal secreto es el más despreciable; de ​​todos los enemigos, un enemigo oculto es el peor. Por muy alarmante, por más angustioso que pueda ser el autoconocimiento, mejor eso que los tremendos males de la auto ignorancia. ( Director Caird, DD )

Pecado inconmensurable

Lo que sabemos no es nada comparado con lo que no sabemos. Esto es cierto para nuestros errores.

I. Explique la pregunta. Todos reconocemos que tenemos errores, pero ¿quién de nosotros puede entenderlos? Se mezclan con nuestro bien y no podemos detectarlos para separarlos. Y esto no solo en nuestros sentimientos, sino en nuestras acciones. Y su número, culpa, agravación, ¿quién puede entender esto? Que cada uno piense en sus propios errores y en su peculiar maldad.

II. Imprímelo en el corazón. Para que un hombre comprenda sus errores, debe comprender el misterio de:

1. La caída. Aquí hay un trozo de hierro colocado sobre el yunque. Los martillos lo golpean con fuerza. Mil chispas se esparcen por todos lados. Supongamos que es posible contar cada chispa a medida que cae del yunque; sin embargo, ¿quién podría adivinar el número de chispas por nacer que aún permanecen latentes y ocultas en la masa de hierro? Ahora su naturaleza pecaminosa puede compararse con esa barra de hierro caliente. Las tentaciones son los martillos; tus pecados las chispas.

Si pudieras contarlos (lo cual no puedes hacer), sin embargo, ¿quién podría contar la multitud de iniquidades por nacer, huevos del pecado que yacen dormidos en tus almas? Así que no debemos pensar meramente en los pecados que crecen en la superficie, sino que si pudiéramos volver nuestro corazón hasta su núcleo y centro, lo encontraríamos tan completamente impregnado de pecado como cada pieza de putrefacción lo está con gusanos y podredumbre. El hecho es que el hombre es una apestosa masa de corrupción. Toda su alma está por naturaleza tan degradada y tan depravada que ninguna descripción que pueda darse de él, ni siquiera en lenguas inspiradas, puede decir plenamente lo vil y vil que es.

2. La ley de Dios especialmente en su aplicación espiritual. Es muy amplio.

3. La perfección de Dios.

4. Infierno.

5. La Cruz. George Herbert dice muy dulcemente: “El que quiera conocer el pecado, que se dirija al Monte de los Olivos, y verá a un Hombre tan retorcido por el dolor que toda Su cabeza, Su cabello, Sus vestidos estarán ensangrentados. El pecado fue esa presión y ese vicio que obligó al dolor a buscar su cruel alimento por todas las venas ". Debes ver a Cristo sudando, por así decirlo, grandes gotas de sangre. Debes beber de la copa hasta la última gota y, como Jesús, clamar: "Consumado es", o de lo contrario no podremos conocer la culpa de nuestro pecado.

III. La aplicación práctica.

1. La locura de esperar la salvación por nuestra propia justicia.

2. O por nuestros sentimientos.

3. ¡ Qué gracia es esta que perdona el pecado! Bendito sea Dios, el diluvio inmaculado del mérito de Jesús es más profundo que el colmo de mis iniquidades. ( CH Spurgeon. )

El error del alma

“ Error ” , ¡qué palabra, qué cosa! Es la piedra fundamental del reino de Satanás en el mundo; ay, y por él construye y sostiene su imperio en el mundo. Aquí se sugieren dos cosas con respecto a los errores del alma:

I. Son misteriosos. "¿Quién llama a entender sus errores?"

1. Son misteriosos en su origen. ¿Wire puede explicar la génesis del error?

2. Son misteriosos en su número. ¿Quién puede contarlos? Confunden toda la aritmética humana.

3. Son misteriosos en su trabajo. ¡Qué maravillosamente funcionan!

4. Tienen una influencia misteriosa. ¿Quién dirá la influencia de un error, en un individuo, en la sociedad, en el universo?

II. Son contaminantes. “Límpiame tú”. Los errores manchan la conciencia y el corazón, son inmundicias morales.

1. La limpieza del alma del error es una obra de suprema urgencia. “Límpiame tú”. Sin esta limpieza no puede haber verdadera libertad, dignidad o felicidad, no hay comunión con Dios, no hay cielo.

2. La limpieza del alma del error es obra de Dios. “Límpiame tú”. No podemos limpiarnos a nosotros mismos, aunque nuestro albedrío en el asunto es indispensable. “Créeme, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí”. ( Homilista. )

La dificultad de llegar a conocer nuestro pecado

Aquí tenemos una pregunta formulada y una oración ofrecida. Pero la respuesta implícita a la pregunta debe tomarse con algunas limitaciones; por--

I. Cierto conocimiento de los propios errores es esencial para la salvación. Tal como--

1. Despertará el alma del hombre.

2. Sáquenlo de todos los refugios de mentiras a los que se dirigirá para su salvación.

3. Convéncelo de que está completamente indefenso y merece morir.

4. Hazle venir a Cristo y aceptar el Evangelio. Pero cuando los hombres son llevados a todo esto, entonces preguntan:

II. ¿Quién puede comprender sus errores? Para--

1. No puede comprender los errores que conoce: su naturaleza, su variedad, su número, su agravación, su demérito.

2. De muchos de sus errores no tiene conocimiento alguno. Vea cuánto tiempo los hombres permanecen en el pecado y no son perturbados por él. Conclusión: Cuán humildes deberíamos sentirnos. Cuán tolerante es Dios. Cuán preciosa la redención de Cristo. Cuán poderosa es la obra del Espíritu Santo. Cuán minuciosa es la verdadera fe en su obra. Pero qué poco hay. ( JR Anderson. )

Autoconocimiento

El fundamento de toda sabiduría espiritual debe ser] la ayuda en el autoconocimiento. Sin embargo, los hombres ni desean ni buscan tal conocimiento. No hay nada que deseen menos. Sin embargo, sin la religión verdadera no puede existir. Es posible que se mantenga la forma, pero se desconocerá el poder. Pero el buen hombre buscará este conocimiento, aunque no lo alcanzará por completo.

I. La humillante confesión implícita en la pregunta del salmista. Se da a entender que nadie puede comprender sus errores. Y las razones de esto son ...

1. La pureza infinita de la ley de Dios, que sobrepasa nuestra comprensión.

2. Amor propio, que lo vuelve tierno y parcial en la estimación de sus propias faltas.

3. La imposibilidad de recordar todos los casos, incluso de transgresión indudable. Son tantos, tan variados, tan secretos.

II. La humilde petición que sigue a esta confesión. David sabía que ninguno de sus pecados estaba oculto a Dios, aunque podrían serlo de él mismo. Y sabía que contaminaron y contaminaron su alma. De ahí su oración. Es la sangre de Jesucristo la única que puede limpiarnos. Vuélvanse, por tanto, en confesión y arrepentimiento a Él. ( J. Jowett, MA )

Dificultad para conocer nuestras faltas

Una pequeña porción de luz, se dice, sólo sirve para hacer más visible la oscuridad; así, cuando la luz de la verdad comienza a penetrar en la mente, muestra que hay dentro de nosotros un abismo oscuro; y cada rayo adicional descubre más de las intrincadas vueltas del corazón humano. Porque no solo hay una densa oscuridad, sino muchas apariencias falsas y engañosas que, al investigarlas, resultan muy diferentes de lo que parecían ser. David sintió esto y, por lo tanto, nuestro texto.

I. Investigue por qué es tan difícil conocer nuestras propias faltas. Es posible que sepamos que un acto es un pecado y, sin embargo, no sepamos todo el mal moral que hay en él. Pero--

1. Una de las razones por las que sabemos tan poco de nosotros mismos es que muy pocos reflexionan.

2. Otra es que nuestros pensamientos son tan fugitivos.

3. Nuestros sentimientos están tan mezclados en cuanto a su carácter.

4. Orgullo y amor propio.

5. Nuestra aversión por lo que excita, como lo hacen nuestros pecados: sentimientos dolorosos. El remordimiento es un dolor intolerable. Y también lo es la "búsqueda de juicio".

6. Nos juzgamos a nosotros mismos por los halagos de los demás;

7. Y por la conducta ordinaria de los hombres.

8. No aplicarnos a nosotros mismos el verdadero estándar de rectitud. "Estuve vivo sin la ley una vez". Entonces, ¿cómo debemos vigilar nuestro corazón y buscar continuamente la gracia de Dios?

II. La importancia de esta oración. Es para liberación no solo de los pecados conocidos, sino también de los ocultos. Y hay una limpieza doble:

1. El de la expiación.

2. El de la santificación. No solo necesitamos el perdón, sino la continua purificación de nuestras almas.

Conclusión--

1. La mejor evidencia de la existencia de una naturaleza santa es el deseo sincero y predominante de la perfecta santidad. Un estado de gracia no se prueba por la persuasión de que lo hemos alcanzado, sino por el ardiente y habitual deseo de conseguirlo.

3. Cuando a causa del pecado la conciencia se vuelve a agobiar, debemos volvernos a la sangre de Cristo.

4. Recuerde que muchos de nuestros pecados están ocultos, pero conducen a pecados presuntuosos. ( A. Alexander, DD )

La ignorancia de tu corazón de sí mismo

I. La pregunta. "¿Quién puede entender sus errores?" "Error" es una de las palabras más suaves que usamos para describir las malas acciones. El pecado, la culpa, la iniquidad, la iniquidad, parecen ser términos que llevan consigo una gran culpa; pero cuando decimos de un hombre simplemente que está "en error", consideramos que estamos hablando con indulgencia. Y, sin embargo, "error" realmente transmite, quizás, una idea más clara de lo que es el pecado en su esencia que cualquiera de las otras palabras.

Porque, ¿qué es el error sino el desvío de un camino, el desvío de un camino? No hay mejor definición de pecado. El alma tiene un camino, un camino, diseñado para ella, al igual que un planeta tiene una órbita. La diferencia entre la estrella y el alma es que una mantiene su curso designado mientras la otra vaga; pero cuando preguntamos por qué es así, cuando tratamos de descubrir la causa de tal desigualdad de comportamiento, tocamos uno de los sentidos más profundos en el que es posible hacer la pregunta: ¿Quién puede comprender sus errores?

1. ¿Quién puede entender el error como tal? ¿Por qué debería ser eso cierto para el alma humana, lo cual no es cierto para nada más que sea o viva, hasta donde sabemos, a saber, que es capaz de violar la ley?

2. ¿Quién puede comprender sus errores, en el sentido de comprender la forma en que el principio del pecado obra en el corazón y se manifiesta en la vida?

(1) Cuán a menudo los hombres, en la amargura de sus almas, gritan: ¿Qué me puede haber poseído para que yo hubiera dicho o hecho esto o aquello? No pueden imaginarse a su verdadero yo habiendo dicho o hecho la cosa, por lo que recurren a la fantasía de que algún otro ser entró y tomó posesión ilícita de la conciencia, la usurpó, haciendo posible así lo que habría sido imposible si hubiera sido legítimo. soberano continuó en el trono. Pero esto solo muestra lo poco que nos conocemos a nosotros mismos, lo difícil que nos resulta comprender nuestros errores.

(2) Cuando tenemos en cuenta las tendencias y disposiciones hereditarias, cuando consideramos cuánto más fácil es para una persona resistir la tentación de la intemperancia, o la violencia del habla, que para otra, el problema se vuelve aún más complicado.

(3) Dejando ir el pasado por completo, cuando tratamos de distinguir entre las diversas fuentes y canales a través de los cuales nuestras tentaciones se acercan a nosotros, cuán avergonzados nos sentimos. Somos conscientes de que algunas de nuestras tentaciones vienen directamente a través de los canales de los sentidos; vemos que otros, como los encantos de la ambición y los atractivos de la alabanza, nos tocan desde el lado del "mundo", así llamado, o de la sociedad; mientras que de otros sólo podemos decir que o se originan en nuestros propios espíritus o se comunican por contacto con otros espíritus, de cuya cercanía en este momento o que ignoramos.

Sin embargo, cuando hemos admitido la justicia de este análisis, sigue siendo sumamente difícil decidir, en un caso dado, de cuál de las tres posibles fuentes ha venido la tentación que por el momento nos está presionando con sus vehementes llamamientos. Es un punto a favor de un ejército asediado si el general al mando solo sabe de qué lado anticipar el próximo ataque, pero donde hay incertidumbre sobre esto, o lo que es peor, donde existe el temor de que el asalto pueda venir. todos los cuartos a la vez, debe haber la correspondiente pérdida de ánimo.

II. El orador. “Límpiame”, etc. Aquí está la ayuda, justo aquí. Invite al Salvador del alma a que entre por la puerta del alma y se establezca allí. No hay nadie que comprenda tan bien un mecanismo como el inventor y el creador del mismo. Puede llamar a esto una forma de hablar aproximada y, sin embargo, hasta cierto punto, es justa. El alma es, en verdad, algo mucho mejor que un reloj; pero aún así, el reloj y el alma tienen, al menos, esto en común: cada uno ha tenido un hacedor, y es razonable decir que nadie puede comprender la cosa hecha con tanta profundidad como quien la hizo.

Pero tenga en cuenta el punto preciso donde el alma tiene la ventaja del reloj. Es aquí; el relojero toca las ruedas y sale de afuera. Los maneja con la destreza más maravillosa, sin duda, pero aún así, después de todo, solo es manejo. El Hacedor del alma puede hacer más que manejar Su obra. Él tiene el poder adicional de entrar y morar dentro de él, sí, realmente dentro de él, tan íntimamente como el poder vital habita dentro de los mismos jugos de la planta, haciéndola lirio o clavel, anémona o violeta, cada uno según su especie.

Esas curas son las más efectivas que curan al hombre desde dentro. Los remedios superficiales son proverbialmente decepcionantes. Los defectos de constitución, defectos de la naturaleza profundamente ocultos, ceden sólo a fuerzas curativas que, como una atmósfera que se respira, penetran hasta las fuentes más recónditas de la vida. Lo mismo ocurre con las faltas secretas, las manchas ocultas, las debilidades inadvertidas que estropean la integridad y minan la fuerza del hombre espiritual.

Necesitamos inhalar más de Dios si queremos exhalar más bondad. Necesitamos tener dentro de nuestras venas y rebotar en nuestro pulso más sangre de Cristo si queremos que la sangre de Cristo nos salve, porque no es mediante un lavamiento externo que Dios está preparando un pueblo para sí mismo, sino mediante esa limpieza interior que comienza en el corazón. ( WR Huntington, DD )

Errores

Por errores se refiere a sus errores inconscientes y desconsiderados. Hay pecados, algunos que se cometen cuando brilla el sol, es decir , con la luz y el conocimiento, y luego, como ocurre con los colores cuando brilla el sol, puedes verlos, para que un hombre pueda verlos y conocerlos, y confesarlos particularmente. ser transgresiones; hay otros pecados, que se cometen en tiempos de ignorancia o bien (si hay conocimiento) pero con inobservancia: cualquiera de estos puede estar tan amontonado en el número particular de ellos que, como lo hizo un hombre (cuando lo hizo cometerlos), no les haga caso, así que ahora, después de la comisión, si tomara la vela más brillante para buscar en todos los registros de su alma, muchos de ellos escaparían de su atención.

Y, de hecho, esta es una gran parte de nuestra miseria, que no podemos comprender todas nuestras deudas: fácilmente podemos ver demasiadas, y muchas más, él como si estuviera muerto y fuera de la vista; Pecar es una gran desdicha, y luego olvidar nuestros traspiés también es una desdicha: si en el arrepentimiento pudiéramos preparar la batalla, señalar cada pecado individual, en los momentos verdaderos y particulares de actuar y reaccionar, ¡oh, cómo! ¿Nuestros corazones estarían más quebrantados de vergüenza y dolor, y cómo adoraríamos la riqueza del tesoro de la misericordia que debe tener una multitud, para perdonar la multitud de nuestros infinitos errores y pecados? ( O. Sedgwick, BD )

Errores descubiertos al corazón

Sin embargo, aunque David dice: ¿Quién puede entender sus errores? como también dijo el profeta Jeremías: El corazón del hombre es desesperadamente perverso, ¿quién lo conocerá? sin embargo, debemos esforzarnos en el cielo para obtener más y más luz celestial para descubrir más y más nuestros pecados: para que el Señor pueda escudriñar el corazón; y aunque nunca seremos capaces de descubrir todos los pecados que hemos cometido, sin embargo, es posible y beneficioso que descubramos más pecados de los que conocemos: y los encontrarás en tu propia experiencia, que tan pronto como la gracia entró en sus corazones, vieron el pecado de otra manera que nunca antes, sí, y cuanto más la gracia ha atravesado y aumentado en el alma, más completos descubrimientos ha hecho de los pecados: ha mostrado nuevas pecados por así decirlo, nuevos pecados, no por su existencia, no como si no estuvieran en el corazón y la vida antes, sino por su evidencia, y nuestra aprensión y sentimiento: ahora vemos tales formas e inclinaciones de ser pecaminosas que no pensábamos que fueran así antes: como la física trae esos quemaduras, que antes tenían su residencia, ahora más al sentido del paciente: o como el sol abre las motas de polvo que antes había en la habitación, así la luz de la Palabra descubre más corrupción. (Sedgwick, BD )

Límpiame de las faltas secretas . -

Fallas secretas

La tentación llega a todos los hombres en todas partes, y San Bernardo dice rotundamente: “Toda vida es una tentación”, lo que significa que es una historia de ataques y resistencias, victorias y derrotas, en las cosas espirituales. ¿Cómo podríamos esperar escuchar la alabanza, “Bien, buen siervo y fiel”, si no hubiéramos obtenido victorias sobre nosotros mismos? ¿Y cómo los obtendremos sin esfuerzo? La tentación tiene varias fuentes: nuestra propia debilidad, los complots de Satanás y los propósitos de Dios.

El examen muestra que la tentación está permitida en el plan de Dios. Sin embargo, no debemos pensar que Dios mismo es el autor de la tentación. El hecho es que la tentación tiene diferentes significados y objetos, según las diferentes fuentes de donde proviene. Fue por mera malignidad que Satanás tentó a Job. Fue por espíritu de partido y autosuficiencia que los abogados cuestionaron a Cristo, tentándolo. Es por la codicia que los que quieren ser ricos caen en tentaciones; pero cuando Dios permite que seamos tentados, sus pruebas son para nuestro bien, para revelar nuestra debilidad, aumentar nuestra fuerza, reprender nuestro descarrío o hacer retroceder nuestros pasos errantes.

Incluso en sus fracasos, el amor de Dios persigue y alcanza a sus hijos. Lo primero que debemos hacer es descubrir cuál es nuestra tentación y nuestro tentador. Hay hábitos inveterados de pensamiento, habla y conducta que son tentaciones crónicas de las que uno apenas tiene conocimiento ni voluntad de resistir. Y aquí, en estos, están los grandes campos de batalla para nosotros; y el descubrimiento de estos para nosotros es una ocasión especial de la gracia de Dios para nosotros.

Cuando te hayas enterado de tu pecado especial, lo siguiente es entrar en las listas en su contra de manera solemne, solemne y preparada. Queremos la ayuda del Espíritu Santo para saber lo que de otra manera no se puede conocer, el pecado que más fácilmente nos asedia. Esto es para orar, esperar y trabajar por ello, y parte de la oración debe ser la actitud de la vida de oración, un alma que mira, un alma que se cuestiona a sí misma en secreto, un retiro en una especie de oratoria interior en la propia persona. nuestro propio yo, esperando y pidiendo que Dios nos muestre a nosotros mismos y nos permita descubrirnos, juzgarnos y desaprobarnos. ( TF Crosse, DCL )

Pecados secretos

En el Concilio de Letrán de la Iglesia de Roma se aprobó un decreto por el que todo verdadero creyente debe confesar sus pecados, todos ellos, una vez al año al sacerdote, y le colocaron esta declaración de que no hay esperanza, de lo contrario, de perdón obtenido. Qué absurdo. ¿Puede un hombre contar sus pecados tan fácilmente como puede contar sus dedos? Si tuviéramos ojos como los de Dios, pensaríamos de manera muy diferente de nosotros mismos.

Los pecados que vemos y confesamos son como las pequeñas muestras del granjero que trae al mercado cuando ha dejado su granero lleno en casa. Que todos sepan que el pecado es pecado, lo veamos o no: aunque secreto para nosotros, es tan verdaderamente pecado como si lo hubiéramos sabido, aunque no tan grande como un pecado presuntuoso. Pero queremos hablar con aquellos cuyos pecados no son desconocidos para ellos mismos, pero aún son secretos para sus semejantes.

De vez en cuando levantamos una piedra hermosa que yace sobre el montículo verde de la Iglesia profesante, rodeada del verdor de la bondad aparente, y nos sorprende encontrar debajo de ella todo tipo de insectos inmundos y reptiles repugnantes. Pero eso no sería justo. Permítanme hablarles a ustedes que rompen el pacto de Dios en la oscuridad y usan una máscara de bondad en la luz, que cierran las puertas y pecan en secreto.

I. De qué locura eres culpable. No es secreto, se sabe. Dios lo sabe. Este mundo es como las colmenas de vidrio en las que a veces trabajan las abejas: las miramos con desprecio y vemos todas las operaciones de las pequeñas criaturas. Así que Dios mira hacia abajo y lo ve todo.

II. La miseria de los pecados secretos. Quienes los cometen tienen un miedo constante a ser descubiertos. Si tengo que ser un hombre malvado, dame la vida de un pecador errante, que peca antes de que amanezca: no me dejes actuar como un hipócrita y un cobarde. Una mera profesión no es más que un espectáculo pintado, para ir al infierno, el arreglo funerario de las almas muertas; la culpa es un "chambelán siniestro", incluso cuando sus dedos no están sangrientos. Los pecados secretos traen ojos febriles y noches de insomnio. La hipocresía es un juego difícil de jugar.

III. Su solemne culpa. No crees que haya maldad en una cosa a menos que alguien la vea, ¿verdad? Si alguien lo viera, entonces habría maldad. Pero jugar una mala pasada y nunca ser descubierto, como hacemos en el comercio, eso es justo. No creo eso. Un empleado del ferrocarril emite una señal incorrecta, hay un accidente, el hombre es juzgado y castigado. Hizo lo mismo el día anterior, pero no hubo ningún accidente, por lo que nadie lo acusó. Pero fue lo mismo; el accidente no hizo la culpa, sino el hecho. Era asunto suyo haberse encargado. El pecado secreto es el peor de los pecados, porque en su corazón el hombre es ateo.

IV. El peligro del pecado secreto. Se convertirá en público. No se puede conservar la moderación en el pecado. Al derretimiento del glaciar inferior en los Alpes siempre le sigue el del glaciar superior. Cuando comienzas a pecar, continúas. Cristianos, no os atrevéis a perdonar estos pecados secretos; debes destruirlos.

V. Te suplico que los abandones. Tú que estás casi persuadido de ser cristiano. ¿Tendrás tu pecado e irás al infierno, o dejarás tu pecado e irás al cielo? Algunos dicen: "Eres demasiado preciso". ¿Le dirás eso a Dios al final? Pecador secreto, en el gran día del juicio, ¿qué será de ti? ( CH Spurgeon. )

El grito del abismo

El puente Tay se cayó debido a "fallas secretas", algunas pequeñas ampollas en una viga o dos. David cayó por "faltas secretas". Tres vidas que vivimos, círculos concéntricos que están, uno dentro del otro, conectados pero separados.

1. La vida exterior, en sociedad, entre nuestros semejantes. Esta vida exterior, comparada con las otras vidas interiores, se vive con una facilidad peligrosa. La vida en sociedad se vive con mucha facilidad. Y, sin embargo, puede ser una masa hirviente de podredumbre e hipocresía. Sí, esta vida exterior se vive fácilmente, la profesión se hace fácilmente y se actúa con facilidad y sin mancha, y por eso encontramos que esta oración del salmista no se refiere en particular a este círculo más externo, aunque, por supuesto, a este círculo más externo. Encierre en un círculo todos los movimientos de remolino para ensuciar o limpiador debe extenderse en el tiempo.

2. Una vida interior que vivimos cuando la puerta se abre de par en par sobre el mundo, la vida en nuestro grupo base, en nuestro círculo familiar. Aquí logramos levantar un poco la máscara de sociedad; casi podemos levantarlo y dejarlo, y dejar que nuestros ojos miren a nuestro yo real. Nuestro entorno en casa es más favorable a la revelación de nuestro verdadero carácter. La inspección de la privacidad de nuestro hogar se ve perjudicada a nuestro favor.

Pero aquí nuevamente hay una imitación de Pinchbeck. Un santo en el extranjero, dicen, puede ser un diablo en casa; cierto, pero un diablo en el extranjero puede ser un santo en casa. Y un santo en el extranjero y un santo en casa también pueden ser un diablo de corazón. Todo el papel del santo lo podemos actuar fácilmente hasta el más mínimo detalle como miembro o funcionario de la Iglesia, y el “piadoso fraude” puede llevarse a cabo sin problemas en nuestro círculo familiar. La imitación puede desafiar la detección de la búsqueda de los microscopios domésticos más potentes.

3. La vida más íntima, la región de la oración de David por la limpieza, es la vida del corazón. En esta intimidad no se admite ningún otro ser. Aquí está la soledad inquebrantable. Si nos desabrochamos, no podríamos. Dios ha rodeado el mundo de los espíritus con muros imposibles de escalar e inamovibles. Nadie sabe sino Jesús: las batallas del alma, la detención, el tropiezo, el desmayo, la caída, la huida, los pensamientos duros, los pensamientos malos, los pensamientos duros y odiosos, las tentaciones, las luchas, los pecados, la inmundicia - los arroyos negros envenenados que brotan de los viejos chorros de muerte de la fuente día a día.

¿Por qué David ora pidiendo limpieza? ¿Qué es la oración? Es el llamado al poder desde la impotencia, el fuerte grito de la impotencia para ayudar. Aquí, en lo más íntimo de la vida, las faltas son verdaderamente "secretas", secretas para el hombre mismo. Ese es el lugar de la plaga propuesto, y bien podemos hacer una mueca cuando tocamos el lugar. No podemos jugar al hipócrita aquí. "Como un hombre piensa en su corazón, así es él". Aquí no hay máscara.

Totalmente indefenso; si buscamos la limpieza, debemos sacarla de nosotros mismos. Por ello debemos orar a Dios. ¿Por qué, agobiado corazón de salmista, necesitas orar por la limpieza de las faltas secretas? En el vocabulario de la mayoría de la gente, "secreto" es cómodo, tranquilo, seguro y protegido. Bien sabes que las faltas secretas para los demás y secretas para ti no son secretas para Dios. La oración proviene de la impotencia de David ante las faltas secretas de su propia alma; pero el timbre agonizante de la petición proviene del sentido abrumador de esta depravación y corrupción internas, secretas y desconocidas para él, pero que se extienden en un terrible rollo ante Aquel que no puede mirar la sombra del pecado. Este pensamiento asombroso es una de las razones de la seriedad de esta oración. ( J. Robertson. )

Fallas secretas

El salmista está pensando en los errores que no entendemos y de los que no somos conscientes.

1. Hay faltas que son secretas, porque están ligadas a nuestra disposición y carácter. Vemos todos los días cómo los hombres ciegos se vuelven ante sus propios defectos habituales.

2. Hay fallas secretas que se deben a la influencia de nuestro entorno. Existe una ley conocida por los naturalistas como la ley de la coloración protectora, según la cual los animales crecen a la semejanza de su entorno. Existe tal ley en la sociedad. Los seres humanos tienden a asimilarse a las costumbres y opiniones del mundo que les rodea. En el mundo de los negocios, los hombres hacen, sin dudarlo, lo que no podrían hacer si aplicaran la ley de Cristo a la regulación de su vocación diaria. La sociedad en la que vivimos nos afecta. Tiende a rebajarnos a su nivel y nos imbuye de sus opiniones.

3. Hay fallas secretas que consisten en gérmenes no desarrollados y posibilidades de maldad que acechan en nuestros corazones.

¿Cómo vamos a librarnos de estas faltas secretas?

1. Emprenda el trabajo de autoexamen. Un autoexamen cuidadoso y juicioso es la base de todo cristianismo progresista. Puede hacerse de forma mórbida e introspectiva, pero no tiene por qué ser así.

2. Debemos aplicarnos al estudio de la Palabra de Dios.

3. Debemos llevarnos a la santa presencia de Jesucristo.

4. Debemos aprender a hacer la oración del salmista. No podemos limpiarnos a nosotros mismos, necesitamos ser limpiados. Cristo debe vivir en nosotros por Su Espíritu Santo si queremos ser limpiados de nuestras faltas secretas y llegar a ser puros como Él es puro. ( JC Lambert. )

Fallas secretas

A menos que tengamos una idea justa de nuestro corazón y del pecado, no podemos tener una idea correcta de un Gobernador moral, un Salvador o un Santificador. El autoconocimiento es la raíz de todo conocimiento religioso real. El autoconocimiento admite grados. Nadie, tal vez, se ignora por completo a sí mismo. La mayoría de los hombres se contentan con un ligero conocimiento de sus corazones y, por lo tanto, con una fe superficial. Los hombres se contentan con tener innumerables faltas secretas. No los consideran pecados ni obstáculos para la fortaleza de la fe, y siguen viviendo como si no tuvieran nada que aprender.

1. Un método fácil de convencernos de la existencia en nosotros de faltas que desconocemos es considerar con qué claridad vemos las faltas secretas de los demás.

2. Reflexione ahora sobre las revelaciones reales de nuestra debilidad oculta, que ocasionan los accidentes. La integridad de un lado de nuestro carácter no es garantía de integridad del otro. No podemos decir cómo deberíamos actuar si nos vemos sometidos a tentaciones diferentes de las que hemos experimentado hasta ahora.

3. Todo esto no podemos dejar de permitir; que no nos conocemos en aquellos aspectos en los que no hemos sido juzgados. Pero más allá de esto: ¿Qué pasa si no nos conocemos ni siquiera dónde hemos sido probados y hallados fieles? Los errores registrados de los santos de las Escrituras se ocultaron en aquellas partes de su deber en las que mostraron la obediencia más perfecta.

4. Piense también en esto: nadie comienza a examinarse a sí mismo ya rezar para conocerse a sí mismo, pero encuentra en él una abundancia de faltas que antes le eran total o casi completamente desconocidas. Que esto es así para que aprendamos de las vidas escritas de hombres buenos y de nuestra propia experiencia de los demás. Y de ahí que nuestros mejores hombres sean siempre los más humildes.

5. Pero si el hombre persevera en oración y vigilancia hasta el día de su muerte, nunca llegará al fondo de su corazón. Aunque se conoce cada vez más a sí mismo a medida que se vuelve más concienzudo y serio, la manifestación completa de los secretos allí alojados está reservada para otro mundo.

Recuerden los impedimentos que están en el camino para conocerse a sí mismos o sentir su ignorancia.

1. El autoconocimiento no es algo natural; implica un esfuerzo y un trabajo. El mismo esfuerzo de reflexionar constantemente es doloroso para algunos hombres, por no hablar de la dificultad de reflexionar correctamente.

2. Luego viene nuestro amor propio. Esperamos lo mejor; esto nos ahorra la molestia de examinar. El amor propio responde por nuestra seguridad.

3. Este juicio favorable de nosotros mismos prevalecerá especialmente si tenemos la desgracia de tener una salud ininterrumpida y altos espadines y comodidad doméstica.

4. A continuación, considere la fuerza del hábito. La conciencia al principio nos advierte contra el pecado; pero si lo ignoramos, pronto dejará de reprendernos; y así los pecados, una vez conocidos, con el tiempo se convierten en pecados secretos.

5. A la fuerza de la costumbre hay que añadir la de la costumbre. Cada época tiene sus propios caminos equivocados.

6. ¿Cuál es nuestro guía principal en medio de las malas y seductoras costumbres del mundo? Obviamente la Biblia. Estos comentarios pueden servir para inculcarnos la dificultad de conocernos correctamente y el consiguiente peligro al que estamos expuestos de hablar paz a nuestras almas cuando no hay paz. Sin el autoconocimiento, no tienen raíces en ustedes mismos personalmente; puedes aguantar por un tiempo, pero bajo la aflicción o la persecución tu fe no durará. ( JH Newman, BD )

Ocultar fallas

Varias causas contribuyen a ocultar al hombre sus faltas.

I. Un defecto de conocimiento. Muchos pecan contra Dios sin ser conscientes de ello. Donde la ignorancia es inevitable, el pecado puede ser excusable; pero un hombre que quisiera acogerse a este alegato debe hacer parecer que su ignorancia no se debe a una falta de cuidado por su parte para averiguar la ley. Una de las principales causas por las que nuestros pecados están tan ocultos a nuestra vista es que formamos nuestro estándar de lo que es correcto, no de la pura y santa ley de Dios, sino de la opinión general de nuestros compañeros pecadores. La costumbre del mundo es nuestra guía.

II. La falta de una disposición mental correcta. Mientras adulamos nuestro orgullo con la esperanza de haber hecho todo bien, es posible que nos hayamos engañado con la idea misma de lo correcto. La falta de disposiciones correctas es un tema poco considerado. A menudo estamos bajo la influencia de deseos y temperamentos positivamente malos, sin saberlo, por el engaño del pecado y de nuestro propio corazón. Considere este tema como el medio para hacernos humildes. Y dejemos que nos haga vigilantes. ( Observador cristiano. )

Fallas secretas

Mire esta doble liberación que se pide: gracia para limpiar de faltas secretas o presuntuosas. Todos los pecados entran en la categoría de pecados secretos o de presunción. La conciencia de David se estaba volviendo más sensible; los pecados secretos ya no podían ser secretos. Quizás podamos comparar ese desarrollo de la sensibilidad moral que la ley siempre promueve dentro de cada hombre de mente recta con esos avances de la ciencia física mediante los cuales los mundos desconocidos por encima y por debajo de nosotros han sido traídos a la vista, y la enfermedad detectada en etapas en las que su presencia. fue insospechado por nuestros antepasados. Hace un siglo, las observaciones del hombre no habían ido mucho más allá del alcance de sus sentidos sin ayuda.

Nuestros astrónomos apenas han completado la suma de las estrellas traídas a la vista por los telescopios más nuevos. El biólogo ha descubierto tantos mundos nuevos como el estudioso de los cielos. Encuentra una esfera de vida maravillosa dentro de la esfera y, sin embargo, otras esferas más profundamente ordenadas dentro de ellas, como una bola dentro de una bola de marfil en la talla oriental. Un médico italiano lleva su microscopio y, flotando a un pie del suelo de la Campagna, encuentra el bacilo maligno que está en la raíz de la fiebre palúdica de Roma.

Nuestros antepasados ​​solo conocían los hechos superficiales de la enfermedad, la corrupción y la decadencia. El biólogo aplica sus lentes concentrados y su luz polarizada, y observa cada movimiento de los pequeños ejércitos de iconoclastas mientras socavan y rompen la estructura del cuerpo en puntos donde el observador ordinario no sospechaba de su presencia. Proyecta un rayo eléctrico a través de tubos llenos de aire sofocado, y se descubre que el aire está lleno de esporas que son epidemias no desarrolladas, con potencial de desastre mundial en ellas.

En los últimos tiempos hemos oído hablar de la elaboración de instrumentos que pueden revelarnos nuevos mundos sonoros, tan maravillosos como los mundos de las formas revelados por el microscopio. Se dice que nadie sabe nunca cómo es su propia voz hasta que la oye en el fonógrafo del Sr. Edison. Se nos habla de otro instrumento mediante el cual se hacen audibles las respiraciones de los insectos. El experto médico aún puede detectar el más leve soplo de sonido anormal en el sistema que indica el acercamiento de la enfermedad.

Y de la misma manera debe haber el crecimiento dentro de nosotros de una excelente ciencia moral, que hará que nuestra comprensión sea la más oscura de nuestras faltas secretas. Pero de todas las ciencias, es la más primitiva y la más olvidada. Todo lo que debemos saber es conocido por el buscador de nuestro corazón mucho antes de que nos demos cuenta de ello. No solo detecta las faltas flagrantes, sino la plaga oculta que envenena la vitalidad de la religión.

Pero, ¿cómo puede haber responsabilidad por pecados que ignoramos? ¿Y cómo puede haber culpa sin responsabilidad? Si la ignorancia está predestinada e inevitable, no puede haber responsabilidad. Pero la ignorancia a menudo se debe a uno mismo. Muchos de nuestros pecados son secretos porque insistimos en juzgarnos a nosotros mismos por normas de vida y justicia humanas en lugar de divinas. Nuestros pecados asumen formas y ramificaciones populares.

No se puede encontrar una ilustración más sorprendente de lo que los naturalistas llaman la "ley de la coloración protectora" que la que se presenta en el ámbito de la ética. Sabes cuál es esa ley. El zorro ártico, se dice, asume un pelaje blanco en los meses de invierno, por lo que puede pasar desapercibido sobre la nieve. Cuando llega la primavera y reaparece la tierra marrón, arroja esas canas y adquiere un pelaje del color de la tierra sobre la que se mueve.

Muchos peces tienen marcas que se asemejan a la arena o la grava sobre la que se encuentran. Puede mirar durante horas y hasta que se mueven no puede reconocer su presencia. El pájaro que anida en un nido expuesto nunca tiene colores alegres. Por brillante que sea el plumaje de su pareja, siempre se viste con plumas que combinan con su entorno, si tiene que cumplir con estos peligrosos deberes domésticos.

Un gran número de insectos están teñidos de tal manera que apenas se distinguen de las hojas y flores en medio de las cuales viven. Un insecto tiene el poder de asumir la apariencia de una ramita seca. ¿Y no hay algo muy parecido en el ámbito de la conducta humana? Nuestros pecados se mezclan con las idiosincrasias de la época y se disfrazan. Por supuesto, no pecamos con colores fuertes y llamativos, si al menos hacemos alguna pretensión de piedad.

Nuestros pecados siempre se componen perfectamente con el trasfondo de nuestro entorno. Por regla general, son pecados en los que caemos en común con hombres que estimamos, hombres que han establecido un dominio sobre nuestros afectos, hombres en cuya sagacidad confiamos y que, por su excelencia en algunas cosas, nos llevan a pensar con mucha ligereza en las cosas. errores morales que ilustran en otras cosas. ¡Oh, la cegadora tendencia de este juicio según los estándares populares a los que somos tan propensos! Todo esto seguramente quedaría ilustrado en la historia del salmista.

En el rudo y tumulto de su vida errante y sus toscas asociaciones, sería propenso a olvidar los significados y obligaciones internos y más delicados de la ley. La atmósfera moral que impregnaba la Cueva de Adullam no era más saludable que la que impregnaba nuestros tribunales de quiebras sin reformar. La cueva no era el mejor lugar posible para educar a un hombre en los matices más sutiles del bien y del mal. La mayoría de los pecados de David en el más allá parecen haber sido espeluznantes reflejos de la brutalidad, la implacable crueldad, los impetuosos animalismos de sus antiguos compañeros de armas.

Evidentemente sintió el peligro que corría de caer al nivel de su entorno y de olvidar por cuánto había caído. Tengamos cuidado de deslizarnos hacia el hábito no confesado de probarnos a nosotros mismos con los estándares humanos, cuando Dios nos ha dado estándares más altos y santos con los cuales medirnos. Se dice que todos los gérmenes orgánicos cesan a pocos kilómetros en el mar. El aire extraído de las calles o de los almacenes de la ciudad produce una gran cantidad de estos gérmenes.

El aire que circula por el barco en el muelle se carga con ellos. Una vez que se ha dejado atrás la orilla, el aire extraído de la cubierta es puro, pero todavía se encuentran en el aire extraído de la bodega. Después de unos días en el mar, el aire en cubierta y en la bodega no deja rastros de estas esporas microscópicas que están estrechamente relacionadas con la enfermedad. Respiremos siempre el espíritu del amor de Dios. Alejémonos del estruendo, el polvo y la confusión de la vida, en ese mar infinito de amor que no tiene largo ni ancho ni profundidad, y nuestras faltas secretas se desvanecerán y poco a poco estaremos sin ofensas en la presencia de La gloria de Dios.

La pasión, el prejuicio, la ambición a menudo ciegan a los hombres ante sus defectos. Cuando grandes fuerzas apasionadas nos apresuran, no somos más propensos a ver las deficiencias y las manchas de corrupción en los motivos y acciones del momento que pasa, que el viajero en un expreso de carreras para ver el pequeño anillo de la descomposición en el lirio de los caminos. jardín por el que está volando. Durante la guerra franco-prusiana, un regimiento de soldados prusianos se desplegaba desde el refugio de un bosque, frente al fuego francés.

La apariencia del regimiento visto desde la distancia, dijo uno de los corresponsales de guerra, era como la de una serpiente oscura que se arrastraba desde debajo del bosque. La figura alargada pareció dejar un rastro oscuro en su camino. El corresponsal miró atentamente a través de su cristal, y este rastro se resolvió bajo una estrecha inspección en parches de soldados que habían caído bajo el fuego francés. Se vio a algunos de ellos ponerse de pie, tambalearse unos pasos y volver a caer.

La pasión de la batalla estaba sobre ellos y apenas eran conscientes de sus heridas. ¿Y no es así con nosotros? Estamos intoxicados por la pasión de la batalla de la vida, la batalla por el pan y el lugar y el poder y la conquista de todo tipo; y seguimos tambaleándonos, inconscientes de que estamos traspasados ​​por muchas heridas ocultas. Las emociones que están en el aire nos hacen girar y somos casi insensibles al desastre moral que Él ve, quien observa la batalla desde lejos.

Nuestra lentitud para reconocer el dolor que nos ha sobrevenido puede ser la señal de que el pulso de la vitalidad se está agotando. “Aparta también a tu siervo de los pecados presuntuosos”. Es restricción, no purificación, del pecado presuntuoso lo que el salmista pide en la segunda parte de su oración. El pecado presuntuoso no tiene lugar en un verdadero hijo de Dios. “El que es nacido de Dios no comete pecado.

”Limpiados por la gracia perdonadora de Dios, sólo deberíamos necesitar ser liberados de los errores de inadvertencia y debilidad. "El que está bañado no necesita sino lavarse los pies". Ningún proceso de santificación, por completo que sea, puede eliminar la susceptibilidad a la tentación ni siquiera a los pecados presuntuosos. El trabajo de limpieza de faltas secretas a veces crea un nuevo peligro. Tenemos que mantenernos alejados de él, ya que el caballo inquieto necesita el bordillo. David sintió esto y, por lo tanto, hizo esta oración. ( Thomas G. Selby. )

En el deber de examinar nuestras faltas secretas

Nunca se reconoce que las facultades de la mente humana sean más imperfectas, o al menos más inadecuadas, para el objeto propuesto, quizás, que cuando se aplican para estimar el mérito o demérito real de las acciones de los hombres; pues, para formarnos una opinión sobre este tema que pueda tener la sanción de una estricta justicia, debemos conocer los motivos e intenciones del corazón. La generalidad de los hombres divide su servicio entre dos amos y, por tanto, no son ni del todo buenos ni del todo malos.

Y como no podemos comprender o apreciar completamente el carácter real de los demás, tampoco podemos nosotros los nuestros. De ahí la petición que tenemos ante nosotros. Sin embargo, podemos hacer algo para comprender muchos de nuestros errores y faltas secretas; y este es nuestro deber. Por tanto, yo ...

I. Recomiendo el importante deber de examinar nuestras imperfecciones latentes. Y esto porque el crecimiento del carácter es muy gradual. No todos a la vez nos volvemos viciosos, y ciertamente no todos a la vez alcanzamos la cima de la virtud. Somos en gran medida hijos de la disciplina y, por tanto, cuanto antes empiece, mejor. Nuestros grandes peligros no provienen de las tentaciones de la jornada de puertas abiertas, sino de las que provienen de adentro. Estos son los padres de casi todas las malas acciones. Cuán importante, entonces, atender estas “fallas secretas”.

II. Especifique algunas de esas fallas secretas a las que es probable que no prestemos atención. Asumen todo tipo de disfraces y la mente arrojará falsas glosas sobre su propia deformidad. El miserable y rapaz llamará a su conducta prudencia, templanza y sabiduría providente. El fanático lúgubre despreciará la devoción cálida y constante del cristiano racional. El orgullo se llamará a sí mismo independencia de espíritu; y la mansedumbre y la dulzura serán tachadas de mezquindad y pusilanimidad. Pero sobre todas las cosas, debemos prestar atención a la naturaleza y el fundamento de nuestras satisfacciones y placeres, nuestras penas y aflicciones, en la relación que mantenemos con el mundo.

III. Señale las faltas secretas que, aunque somos conscientes de ellas, mantenemos diligentemente de los ojos del mundo. Hay hipocresía en estos y, por tanto, son peores que otros. Como, por ejemplo, la cortesía para engañar, una perversa afectación de la mansedumbre cristiana. Estos son lobos con piel de oveja. Los tales son religiosos por simples motivos mundanos. Son hipócritas. Sin embargo, aquellos que no se preocupan por limpiarse de errores de este tipo deben vivir y actuar bajo un estado de la más miserable esclavitud del mundo.

Todo se sacrifica por las apariencias. Las pasiones, de hecho, a menudo pueden ser mortificadas y reprimidas, aunque no por un sentido del deber religioso (porque entonces sería virtud), sino por “respeto a las personas” o por temor a perder alguna ventaja. Los hombres que están así casados, por así decirlo, con el pecado son a menudo tan crueles y opresivos como egoístas e hipócritas. Aunque se acobarden ante el poder y lisonjeen para engañar; sin embargo, con frecuencia se retirarán de los insultos y vejaciones del mundo dentro del círculo de su respectiva autoridad, y desahogarán sus airadas y malignas pasiones con redoblada vehemencia y malicia.

IV. La corrección de estos males. Viva como a los ojos de Dios, ante quien se revelarán los secretos de todos los corazones. Podemos engañar a los hombres, pero no podemos engañarlo a Él. Pronto llegará el momento en que estaremos convencidos de que sólo hay "una cosa necesaria", que es la misericordia y protección de Dios, mediante los méritos y la expiación de Cristo nuestro Señor. La moda y la apariencia de este mundo serán entonces tan extrañamente invertidas que, entre muchos siervos buenos y fieles que son dignos de entrar en el gozo de su Señor, veremos algunos cuyos méritos consideramos altamente rehuidos de la terrible prueba de el último día, y desvanecerse como humo ante el viento; mientras que las virtudes mansas y humildes de aquellos a quienes podríamos haber pasado por alto y descuidado, o quizás despreciado, brillarán como el sol en Su reino. (J. Hewlett, BD )

Fallas secretas

I. ¿Qué son? - Se oponen a los pecados abiertos y presuntuosos. Se relacionan particularmente ...

1. Al sesgo secreto del corazón hacia el mal. Existe lo que podría llamarse culpa latente; una propensión del alma que aún no se ha desarrollado, pero que pueden suscitar nuevas circunstancias.

2. A pensamientos impíos que pretendemos que ninguna otra persona conozca.

3. A esas emociones y afectos pecaminosos que surgen en los mejores corazones casi involuntariamente y contra los que lucha la mente pura. Los viejos hábitos de maldad torturarán durante mucho tiempo al alma renovada.

4. A estos planes del mal que no se persiguen hasta su finalización. La Providencia los obstaculiza, de lo contrario se llevarían a cabo.

5. Los delitos que se cometan en la oscuridad o disfrazados.

II. Algunas de las formas en que se oculta el pecado.

1. Los hombres diseñan para ocultarlos. Y tenemos el poder de ocultar nuestros propósitos. La sociedad no podría existir si no tuviéramos tal poder. El cuerpo se convierte en el escudo del alma, para proteger nuestros planes de la observación de todas las demás mentes excepto la de Dios. Pero se puede abusar de este poder de ocultación con fines malignos, y a menudo es así. Pero tal ocultación de la culpa es difícil. Dios ha puesto en el marco humano por naturaleza ciertos indicios de culpa secreta; y quiso decir que donde existía esa culpa debería traicionarse a sí misma por el bienestar de la sociedad.

No sólo diseñó que la conciencia controlara al ofensor, sino que implantó en el marco mismo ciertos indicios de culpa que pretendía que fueran también una salvaguarda de la virtud. Ahora bien, un gran arte en este mundo es borrar las marcas naturales de culpa del cuerpo humano y falsificar las indicaciones de inocencia. El objeto es adiestrar el ojo para que no revele la convicción secreta del delito; para disciplinar la mejilla que no traicione al culpable por un repentino torrente de sangre allí; para fortalecer la mano y el cuerpo que no revelen temblando los propósitos del alma.

Pero se ejercita y se disciplina a sí mismo, y su mirada está tranquila, y su semblante se enseña a ser sereno, y habla y actúa como si fuera un hombre inocente, y entierra la conciencia del crimen en lo más recóndito del alma. Pronto la frente es como el bronce, y el marco está educado para no traicionar, y los índices vivientes de culpa que Dios había fijado en el cuerpo son borrados, y la conciencia está cauterizada, y todo el hombre se ha apartado de la hermosa forma que Dios le dio. hecho, y se ha convertido en algo artificial y culpable.

De nuevo. Las artes de la vida pulida y refinada, hasta cierto punto melancólico, tienen el mismo objeto. Están dispuestos de tal manera que ocultan el rencor, la envidia, el odio y el deseo de venganza. Su objetivo no es erradicarlos, sino ocultarlos.

2. Muchos pecados secretos se ocultan porque no hay oportunidad de llevar a cabo el propósito.

3. Otros, porque el hombre todavía no ha sido colocado en circunstancias que desarrollarían su carácter. Si estuvieran colocados así, se vería de inmediato lo que eran.

III. Algunas razones por las que deberíamos adoptar esta oración.

1. Porque necesitamos especialmente la gracia de Dios para vencerlos. Si sólo por la gracia de Dios podemos mantenernos en los caminos de la moralidad externa, ¿qué protección hay en el corazón humano contra los pecados secretos?

2. Tales faltas secretas son particularmente ofensivas para Dios, y por lo tanto debemos orar para ser limpiados de ellas. La culpa del malvado plan no es aniquilada ni disminuida a la vista del que escudriña los corazones, porque elija detenerla por su propia Providencia o porque nunca le da al pecador la oportunidad de cumplirla.

3. Y agrego, finalmente, que debemos orar por esto, porque si se complacen las faltas secretas, tarde o temprano estallarán como fuegos apagados, y se desarrollará el verdadero carácter del corazón. Los incendios destapan una montaña, porque se han acumulado durante mucho tiempo y ya no pueden ser confinados. Un juez en el banquillo, como Bacon, sorprende al mundo por el hecho indiscutible de que ha sido sobornado.

La comunidad está horrorizada, y por el momento sentimos que desconfiamos de todo hombre y dudamos de toda virtud y piedad, y casi nos lleva a la conclusión de que todas nuestras estimaciones del carácter humano sobre las que hemos actuado hasta ahora son falsas, y empezamos a desconfiar de todo el mundo. Pero revelaciones tan dolorosas no se apartan de los grandes principios de la naturaleza humana. Hay una máxima de que nadie se volvió eminentemente vil de repente.

Estos lapsos en el pecado no son sino los exponentes del verdadero carácter del hombre, los resultados regulares de un largo curso de culpa. Y así, nuestros queridos defectos se manifestarán un día, a menos que sean controlados y eliminados por la gracia de Dios y la sangre de la expiación.

IV. En conclusión.

1. Desconfía de ti mismo, porque "¿Quién puede comprender sus errores?"

2. Sea humilde. Otros han caído, tú también.

3. Tenemos mucho que temer ante las revelaciones del día del juicio. Sin conciencia de pecaminosidad, pero como creo común al hombre, con el recuerdo del objetivo general de mi vida de hacer el bien, con gran ocasión para dar gracias por haber sido preservado de los vicios abiertos que han arruinado a tantos que comenzaron el mi carrera de la vida conmigo, sin embargo, te confieso que si hay algo que debería temer más que todas las demás cosas, sería que el registro de todos mis pensamientos y sentimientos se exhibiera al universo reunido en el último día.

No tengo ninguna duda de que el universo aceptaría mi condenación por tal revelación, y si hay algo por lo que deseo dar gracias sinceras más que otras, es que a través de la sangre de Cristo esos pecados pueden ser borrado; y que, por la infinita misericordia de Dios, los pecados secretos de los que soy consciente nunca —no nunca— sean revelados a los mundos reunidos. ( A. Barnes, DD )

Fallas secretas

Jesucristo, cuando estuvo en la tierra, fue burlado por personas que se consideraban muy respetables y, en general, muy buenas personas. Así es ahora. Mientras seamos descuidados y nos complazcamos mucho con nosotros mismos, Su mensaje de amoroso perdón nos parecerá una “locura”. No podemos desear mucho que nos quiten la carga del pecado si nunca lo hemos sentido. Lo primero que debemos hacer para apreciar el mensaje del perdón de los pecados es tratar de comprender nuestros errores.

Y no se contente con meras confesiones generales. Es fácil decir vagamente: "Soy un miserable pecador"; no es tan fácil decir: “El lunes pasado dije esa mentira, el martes fui culpable de esa mala acción y descuidé mi deber en esta o aquella ocasión”, y así sucesivamente. Aquellos que se sienten más libres de defectos secretos son aquellos que tienen la mayoría de ellos. Los mejores hombres son los más humildes. No es fácil comprender nuestros errores y conocernos a nosotros mismos como otros hombres nos conocen, y mucho menos como Dios.

Cuán claramente podemos ver fallas en otros que ellos no ven. Asegúrese de que otros vean en nosotros fallas que nosotros no vemos. Ah, si algún poder nos diera el regalo de vernos a nosotros mismos como nos ven los demás. La ayuda en este documento se puede encontrar manteniendo un ojo constante en la parte sospechosa de nuestro carácter. Pregúntese: “¿En qué se fijaría primero mi enemigo en mí si quisiera abusar de mí, y qué falta estarían más dispuestos a creer mis vecinos que tengo? Uno no puede dejar de conmoverse por esa historia que un sabio observador sanitario dio a conocer al público.

Se dio cuenta de cómo una joven que había llegado a Londres procedente del campo y vivía en algún patio o callejón miserable, hacía durante un tiempo grandes esfuerzos por mantener limpio ese patio o callejón. Pero poco a poco, día a día, los esfuerzos de la pobre mujer fueron cada vez menos vigorosos, hasta que en pocas semanas se acostumbró y contento con el estado de inmundicia que la rodeaba, y no hizo más esfuerzos por eliminarlo.

La atmósfera en la que vivía era demasiado fuerte para ella. Se siente la misma dificultad al resistir nuestros errores y faltas secretas; pero no resistir es fatal. Un hombre se siente tentado a mentir, a robar, a hacer daño a su prójimo, a entregarse a alguna mala pasión, y decide hacerlo solo una vez, y piensa que “solo una vez” no importa. ¡Oh, pausa! Ese único pecado es el riachuelo que se convierte en el torrente que salta, el ancho río, el mar desolado, turbulento y descolorido.

Con frecuencia durante la Cuaresma debemos preguntarnos cuáles son los malos hábitos que se empiezan a formar en nosotros. Debemos tomar las diferentes esferas de la vida y examinar nuestra conducta con respecto a cada una de ellas. Juzgámonos a nosotros mismos, para que no seamos juzgados por el Señor en referencia a nuestro negocio, nuestro hogar, nuestros placeres. Nuestro deber para con Dios y nuestro prójimo es así y así, ¿cómo lo hemos hecho? Sobre todo, ¿pensamos en Cristo como nuestro Rey y Salvador personal, o todo lo que realmente sabemos de Él es el sonido de Su nombre y las palabras sobre Él en los Credos? Pero algunos preguntarán: ¿Por qué debería preocuparme por mis errores, por qué debería buscar ser limpiado de mis faltas secretas? Tales pensamientos les llegan a los hombres.

La ayuda contra ellos se encontrará en estos hechos: primero, no tienes que pelear la batalla solo. Cristo es tu ayuda actual. Luego, lucha después de la superación personal, porque "Todo lo que el hombre siembre, eso también segará". Nuestro destino futuro, nuestra vida eterna, depende de lo que hagamos ahora. ( EJ Hardy, MA )

Tipos de pecado

Los términos usados ​​en la Palabra de Dios para describir la vida del creyente cristiano muestran que no es un camino fácil ni de autocomplacencia. Gurnall dice: “El trabajo del cristiano es demasiado delicado y demasiado curioso para hacerse bien entre el sueño y la vigilia, y demasiado importante para hacerlo enfermo y trepar, no importa cómo. Tenía necesidad de estar despierto quien camina al borde de un río profundo, o que pisa la cima de una colina empinada. El camino del cristiano es tan estrecho, y el peligro es tan grande, que requiere tanto un ojo ágil para discernir como un ojo firme para dirigir; pero un ojo somnoliento no puede hacer ninguna de las dos cosas ".

I. Confesión de pecado. Existen--

1. Fallos secretos. Engañoso es el corazón más que todas las cosas: ¿quién lo conocerá? Asombrado por las corrupciones internas que descubre, una y otra vez con asombro puede preguntar: "¿Quién puede comprender sus errores? ¿Quién puede contar el número de la cuarta parte de sus faltas secretas?" Algunas personas piensan que no hay nada de malo en lo que en su ignorancia llaman "errores" o "pequeños pecados". Pero “los pequeños pecados, supongamos que son así, son muy peligrosos.

Un poco de levadura fermenta toda la masa. Un pequeño bastón puede matar a un gigante. Una pequeña fuga hundirá un barco de guerra. Un pequeño defecto en una buena causa lo estropea. De modo que un pequeño pecado, si no es perdonado, cerrará las puertas del cielo y abrirá de par en par las puertas del infierno. Aunque el escorpión sea pequeño, morirá de picadura al león; y así, el menor pecado te destruirá para siempre, si no es perdonado por la sangre de Cristo.

“Mirando, por tanto, tu corazón, resistirás todo tipo de pecado y lo someterás a la obediencia de Cristo. Pero las faltas secretas, si se complacen, pronto se convertirán en pecados abiertos. Esto es lo que David confiesa aquí:

2. Pecados presuntuosos. David sabía lo que decía cuando hablaba así. Sabía que la concupiscencia, cuando se concibe, engendra el pecado, y que el pecado, cuando se consuma, engendra la muerte. David no había olvidado el engaño, la mentira, el asesinato, el adulterio, los más terribles pecados de presunción, de los que él mismo había sido culpable en el asunto de la esposa de Urías el hitita.

II. Súplica de perdón. Ora para ser liberado.

1. De la culpa del pecado.

2. El poder del pecado. “Apártate de los pecados presuntuosos”. David sabía que, si no fuera por la gracia restrictiva de Dios, no había pecado que no pudiera ser tentado a cometer. ¡Oh, qué escena de pecado y miseria se convertiría este nuestro mundo caído si no fuera por este poder preventivo de Dios! Vea la tranquilidad de Abimelec con respecto a Sara. Labán con respecto a Jacob. Y aún más retiene a Su pueblo; David de destruir a Nabal.

III. Dedicación a la vida. Señala dos cosas.

1. Discurso edificante. "Que las palabras de mi boca", etc.

2. Reflexión devota.

3. Reconoce la fuente principal de toda religión verdadera. "Oh Señor, fuerza mía y Redentor mío". Todos necesitamos un Redentor. ( C. Clayton, MA )

Sobre la insensibilidad a las ofensas

Estas palabras expresan una oración racional y conmovedora sin entrar en ninguna interpretación de ellas. Porque, ¿quién no tiene necesidad de orar contra sus pecados?

I. "Fallas secretas", ¿qué son? No los que están ocultos a la humanidad, sino los que son secretos para el delincuente mismo. Que estos se refieren es evidente al comienzo del versículo, "¿Quién puede decir cuántas veces ofende?" No habría ninguna razón en la pregunta si los pecados fueran solo aquellos que otras personas no conocen. Debe referirse a aquellos que él mismo no conocía. Mirando hacia atrás en los pecados de su vida pasada, David se encuentra, como muchos de nosotros debemos estar, perdido y desconcertado en su número y frecuencia. Y además de estos, hubo muchos que pasaron desapercibidos, desatendidos y desatendidos. Contra estos ora.

II. Pero, ¿puede haber tales pecados secretos? Sí, porque el hábito nos hace tan familiarizados con ellos por repetición, que no pensamos en nada en absoluto. Estos no son delitos notorios, sino pecados comunes, tanto de omisión como de comisión. Podemos descuidar cualquier deber hasta que olvidemos que es uno. Y así con los pecados de comisión. Las mentes serias se sorprenden al observar con qué total indiferencia y despreocupación se practican muchas cosas prohibidas.

III. Pero, ¿no son, por tanto, pecados? Si no hay sentido ni percepción de ellos, ¿son todavía pecados? Si se niega que lo sean, entonces sólo el principiante tímido puede ser llevado a cuentas. No es que las razones contra el pecado hayan disminuido o cambiado, sino sólo que, por la frecuente comisión del pecado, se han vuelto insensibles a él. Si el sentido es la medida de la culpa del pecado, entonces el pecador endurecido está realmente bien. Estos pecados secretos, entonces, son pecados. Luego--

1. Unámonos en esta oración, “Oh, limpia”, etc .; y

2. Vea el gran peligro de los malos hábitos de todo tipo. ( Archidiácono Paley, DD )

Fallas secretas

Leemos en libros sobre las Indias Occidentales de un enorme murciélago que lleva el feo nombre de murciélago vampiro. Ha obtenido este nombre, chupando la sangre de los durmientes, incluso como se dice que lo hace el vampiro. Hasta ahora, de hecho, no puede haber ninguna duda; pero se informa además, sea cierto o no, no me comprometeré a decirlo, a abanicarlos con sus poderosas alas, para que no se despierten de su letargo, sino que puedan ser silenciados y sumidos en un sueño más profundo mientras se drena la sangre. de sus venas.

El pecado se me ha presentado a menudo como un murciélago vampiro, que posee, como posee, el mismo poder terrible para adormecer a sus víctimas en un sueño cada vez más profundo, para engañar a aquellos a quienes también está destruyendo. Sin duda, debido a este sentimiento de poder engañoso, el salmista real pronunció esas memorables palabras: "¿Quién puede comprender sus errores?"

I. ¿Cómo es posible que el pecado ejerza este poder engañoso y engañoso sobre nosotros? A menudo, las grandes faltas parecen pequeñas faltas, no pecados sino pecadillos, y las pequeñas faltas no nos parecen fallas en absoluto; o, peor aún, que los hombres caminen todos juntos en un vano espectáculo, malinterpretando total y fatalmente toda su condición espiritual, confiando en sí mismos que son justos, con una mentira en la mano derecha, despertando solo cuando es demasiado tarde para el descubrimiento. que no han alcanzado la justicia de Dios.

1. El pecado deriva todo su poder de nosotros mismos. Tiene un amigo y un partidista en todos nosotros. Por lo tanto, estamos demasiado dispuestos a ahorrarlo y aceptarlo, y no extirparlo de raíz y rama como deberíamos. Nuestro amor por la comodidad nos lleva a esto. La obediencia es a menudo dura y dolorosa. Pero el cumplimiento del pecado casi siempre es fácil. Luego, nuevamente, está nuestro amor por el placer. El Evangelio de la gracia de Dios dice: Mortifica tus afectos corruptos; no los sigas ni te dejes llevar.

Luchan contra el alma; y debes matarlos o te matarán a ti. ¡Difícil lección de aprender! ¡Verdad no deseada para aceptar! Y luego, está nuestro orgullo. Todo hombre natural tiene un cierto yo ideal que ha establecido, lo sepa o no, en el templo profanado de su corazón, para adorar allí, algo que él cree que es, o que está muy cerca de acercarse al ser. Y este yo ideal, como lo he llamado, es algo que él puede mirar con complacencia, con autosatisfacción y, en general, con admiración. ¿Dejará un hombre voluntariamente esto y se aborrecerá a sí mismo en polvo y ceniza?

II. ¿Cómo nos libraremos de estas hechicerías del pecado, estos engaños acerca de nosotros mismos?

1. Y como un preliminar necesario para tal esfuerzo, yo diría: Agarre con una fe plena y firme la bendita verdad del único sacrificio, oblación y satisfacción hechos por sus pecados. Nunca te atreverás a mirar tus propios pecados a la cara hasta que hayas mirado hacia la Cruz del Calvario y hayas visto a un Salvador crucificado allí por esos pecados tuyos. Hasta entonces siempre estarás buscando mantos, paliativos, excusas por el pecado, jugando a la falsedad con tu conciencia y poniendo las tinieblas por luz. Estará abierto a las mil sugerencias de que no es esa cosa horrible que de hecho es a los ojos de Dios.

2. Entonces recuerde, que el que hizo expiación por sus pecados, es también el dador del Espíritu que convence del pecado y de la justicia y del juicio. Abre las puertas y ventanas de la casa de tu alma. Deje que la luz de Dios, la luz del Espíritu Santo, escudriñe cada rincón, penetre en cada rincón, encuentre su camino en cada cámara. Pídele a Dios, pídele con sinceridad y sin cesar este Espíritu convincente.

No hay nada más que nos muestre a nosotros mismos como realmente somos. Aquellos fariseos de antaño a quienes Aquel que lee los secretos de todos los corazones denunció como sepulcros blanqueados, ¿supones que se conocían a sí mismos como hipócritas, actores de un papel, portadores de una máscara, totalmente diferentes a los ojos de Dios de lo que eran? a la vista del otro y a la vista de un mundo admirador? ¡Ab, no! no es más que un pobre hipócrita que sólo engaña a los demás; el verdadero hipócrita ha logrado también, y primero, engañarse a sí mismo.

Así fue, sin duda, con aquellos de los que hablo. Probablemente nada les pareció más injusto que esta acusación de hipocresía que el Señor persistió en hacerles contra ellos; tan engañosos y desesperadamente malvados son estos corazones nuestros. ( Fosa de R. Chenevix, DD )

Pecados secretos

Auto - examen es más necesario el conocimiento de nuestros pecados, sino que de cada diez sucede que con toda nuestra búsqueda algunos pecados pueden escapar a nuestra atención. Al igual que en las preocupaciones temporales, los hombres a menudo saben que por un largo curso de prodigalidad y muchas vanidades costosas, han contraído una gran deuda sobre sus propiedades y se han llevado al borde mismo de la pobreza y la angustia, y sin embargo, cuando lo intentan para considerar su condición, encontrarse completamente incapaces de declarar sus cuentas, o de exponer los detalles de la deuda bajo la que trabajan; pero cuanto más se esfuerzan por recordar, más se convencen de que son meros extraños en casa e ignorantes de sus propios asuntos.

Lo mismo ocurre con las preocupaciones espirituales. Tal era el sentimiento de David expresado en el texto. Siempre que los hombres dudan de su propia sinceridad y de la debida realización de actos religiosos, es extremadamente difícil razonar con sus miedos y escrúpulos, y despojarlos de los malentendidos que tienen de su propio estado y condición. Se sospecha que las sugerencias que traen tranquilidad y consuelo a sus mentes proceden de la parcialidad propia o de sus amigos; y temen esperar, no sea que esperar en su deplorable condición resulte presunción, y el asumir para sí más que en la razón o la justicia les pertenece.

Pero cuando podemos mostrarles hombres de virtud y santidad aprobadas, cuya alabanza está en el Libro de la Vida, que han luchado con los mismos temores y han vadeado hasta el peor de sus aprensiones hacia los frutos pacíficos de la justicia, ayuda a avivar a ambos. su espíritu y su entendimiento, y al mismo tiempo para administrar conocimiento y consuelo. Y por esta razón nunca podremos admirar suficientemente la sabiduría de Dios, al presentarnos los ejemplos de hombres buenos en su estado más bajo e imperfecto.

Si se nos hubieran mostrado sólo en la parte más brillante de su carácter, la desesperación de alcanzar su perfección podría inclinarnos a abandonar la búsqueda, empañando nuestras mejores resoluciones. Pero cuando vemos cómo Dios los levantó de su condición inferior, entonces el gozo y la paz celestiales a menudo brotan de lo más profundo de la tristeza y la aflicción. Ahora observemos:

I. Que la seguridad y eficacia del arrepentimiento no dependen de un recuerdo particular de todos nuestros errores. ¿Qué son los pecados secretos? Son--

1. Negligencias. Estos a menudo nos sorprenden en nuestras devociones, porque descubrimos que nuestro fervor y atención se han ido. No somos conscientes de ello en ese momento; la culpa es un secreto para nosotros.

2. Ignorancias también. No hay intención consciente, como en los pecados de presunción.

3. Pero nuestros pecados pueden participar de la malicia de la voluntad y, sin embargo, escapar a la atención del entendimiento. Porque el hábito, la costumbre, el uso prolongado en el pecado amortiguarán tanto la conciencia que perdemos el mismo sentido y sentimiento del pecado.

4. Ser partícipes de los pecados de otros hombres, lo que somos cuando por nuestro mal ejemplo han sido llevados al pecado. Entonces compartimos con ellos la culpa de su iniquidad. Hasta dónde se extiende nuestra influencia, a qué instancias y grados de vicio, a cuántos seducidos por nuestro ejemplo, o endurecidos por nuestro estímulo, es más de lo que podemos decir y, sin embargo, no más de lo que responderemos. Aquellos que entran así en nuestro servicio, y pecan bajo nuestra conducta, son solo nuestros factores.

Comercian para nosotros, así como para ellos mismos; y sean cuales sean sus ganancias, recibiremos nuestra debida proporción de la paga de su pecado. Ésta es una culpa que se apodera de nosotros sin ser percibida; crece mientras dormimos y está cargando nuestra cuenta incluso cuando nuestros cuerpos están en posesión de la tumba. Cuanto más alta sea nuestra posición y mayor nuestra autoridad, más razones tenemos para temer estar envueltos en este tipo de culpa; porque en proporción a nuestra autoridad se extenderá la infección de nuestro ejemplo; y como nuestro poder es grande, nuestro estímulo será más eficaz. Pero luego, por otro lado, los buenos hombres vivirán después de ellos y serán puestos a su cuenta. Será parte de su alegría ver cómo otros han sido bendecidos por sus medios.

II. La culpa la contraemos. Hay culpa, de lo contrario David no habría orado: "Límpiame de las faltas secretas". A veces son los más atroces de todos. La culpa del pecado no surge del poder de nuestra memoria, ni se extingue por su debilidad. La consecuencia del todo es esta. Que dado que muchos de nuestros pecados son secretos para nosotros, solo podemos arrepentirnos de ellos en general; y dado que muchos de nuestros pecados secretos son muy atroces, debemos arrepentirnos seria y solemnemente de ellos. ( T. Sherlock, DD )

Fallas secretas

Pecados no descubiertos. El salmista piensa que, más allá del alcance de la conciencia y la conciencia, hay males en todos nosotros.

I. En todo hombre hay pecados de los que el autor no se da cuenta. Pocos de nosotros estamos familiarizados con nuestra propia apariencia. Nuestros retratos nos sorprenden. La mayoría de los hombres buenos no se conocen a sí mismos. El mal tiene el extraño poder de engañarnos y ocultarnos el verdadero carácter de nuestros actos. La conciencia es más ruidosa donde menos se necesita y más silenciosa donde más se necesita. La conciencia quiere educar. Sobornamos nuestras conciencias y las descuidamos.

Debajo de cada vida hay una gran región oscura de hábitos e impulsos y emociones fugaces, a la que es muy raro que un hombre se adentre con una vela en la mano para ver cómo es. La ignorancia disminuye la criminalidad, pero la ignorancia no altera la naturaleza de un hecho.

II. La peligrosidad especial de las fallas ocultas. Como con una plaga en un rosal, las pequeñas criaturas verdes acechan en la parte inferior de las hojas y en todos los pliegues de los capullos y, debido a que no se ven, aumentan con alarmante rapidez. El mero hecho de que tengamos defectos en nuestros personajes, que todo el mundo ve menos nosotros, asegura que crecerán sin control y, por lo tanto, resultarán terriblemente peligrosos.

Esas faltas secretas son como un hongo que ha crecido en un barril de vino; cuya presencia nadie sospechaba. Chupa todo el licor generoso para alimentar su propia inmundicia, y cuando las duelas se rompen no queda vino, nada más que el vástago asqueroso. Más de un hombre y una mujer cristianos tienen toda la vida cristiana detenida, y casi aniquilada, por la insospechada influencia de un pecado secreto.

III. La disciplina, o cuestiones prácticas, a las que deben conducir tales consideraciones.

1. Deberían acabar con nuestra autocomplacencia, si es que tenemos alguna. Debería darnos una baja estimación de nosotros mismos.

2. Debe llevarnos a practicar una autoinspección rígida.

3. Debemos disminuir tanto como sea posible la parte meramente mecánica e instintiva de nuestras vidas. Cuanto menos vivamos por impulso, mejor. El mejor medio que tiene un hombre para saber lo que es es hacer un balance de lo que hace. Si pasa su conducta por el tamiz, llegará a una buena comprensión de su propio carácter.

4. Una de las formas más seguras de sensibilizar la conciencia es consultarla siempre y obedecerla siempre. Si lo descuidas y dejas que profetice al viento, dejará de hablar en poco tiempo.

5. Compárense constantemente con su modelo. Haz lo que hacen los estudiantes de arte en una galería: lleva tu pobre embadurnamiento a la presencia de la obra maestra y revísalo, línea por línea y matiz por matiz. Acércate a Jesucristo, para que puedas aprender de Él el deber, y descubrirás muchos de los pecados secretos.

6. Pídale a Dios que nos limpie. La versión revisada dice: "Límpiame de las faltas secretas". Y está presente en la palabra, si no exclusivamente, pero al menos predominantemente, la idea de una absolución judicial. De modo que podemos estar seguros de que, aunque nuestro ojo no desciende hasta las profundidades oscuras, el ojo de Dios va; y que donde Él mira, busca el perdón, si venimos a Él por medio de Jesucristo nuestro Señor. ( A. Maclaren, DD )

La anatomía de los pecados secretos

I. ¿En qué sentido se llaman secretos a los pecados? Para la resolución de los delgados, sepan que los pecados tienen una doble referencia. O para Dios, por lo que realmente ningún pecado ni forma de pecar es secreto. ¿Puede alguien esconderse en lugares secretos para que yo no lo vea? dice el Señor; ¿No lleno el cielo y la tierra? dice el Señor ( Jeremias 23:24 ); Es cierto que los hombres malvados con una locura atea se imaginan esconderse a sí mismos y sus caminos pecaminosos de Dios, buscan profundamente esconder su consejo del Señor, y sus obras están en tinieblas, y dicen: ¿Quién nos ve? y quien nos conoce? ( Isaías 29:15) Pero en realidad no es así, aunque la nube puede eclipsar un poco la luz del sol, y aunque la noche oscura puede apagarla por completo, sin embargo, no hay nube, ni cortina, ni momento de oscuridad o secreto entre los ojos de la gente. Dios y los caminos del hombre.

Los caminos del hombre están ante los ojos del Señor, y Él considera todos sus caminos ( Proverbios 5:21 ). O al hombre, y así de hecho viene en la división del pecado en:

1. Abrir; y

2. Secreto. Ahora bien, en este restablecimiento, el pecado puede denominarse secreto de diversas maneras:

1. Con respecto a la persona que peca: cuando su propio pecado está (formalmente considerado) oculto para sí mismo; hace algo que es realmente pecaminoso, pero para él no lo es con aprensión. ¿Qué ultrajes lanzó Pablo contra la Iglesia en tiempos de su ignorancia que no sabía que fueran actos de pecado?

2. Con respecto a la forma de pecar, y por lo tanto, los pecados pueden denominarse secretos.

(1) Cuando están coloreados y disfrazados, aunque vuelan al extranjero, no bajo ese nombre, sino ataviados con algunas apariencias de virtudes.

(2) Cuando se mantienen alejados del escenario del mundo, son como fuego en la chimenea; aunque no lo veas, arde; Así como entre un libro cerrado y un libro abierto, el que está cerrado tiene las mismas líneas y palabras, pero cuando el otro está abierto, todos pueden verlas y leerlas.

(3) Cuando se mantienen, no solo de la vista del público, sino de cualquier ojo mortal. Pero, ¿cuáles eran esos pecados secretos de los que David deseaba ser limpiado? No, eso es un secreto; no instancia en nadie, porque su deseo es liberarse de todos; habla indefinidamente.

II. Pero, ¿qué es eso para ser limpiado? Hay dos exposiciones del mismo.

1. Una es que desea ser justificado, ser perdonado por esos pecados. Y de hecho, la sangre de Cristo que justifica es una cosa que limpia, borra la culpa.

2. Otra es que desea más ser santificado, y que los actos o movimientos internos puedan ser sometidos. Y observe, él desea ser purificado, no desea ser sumergido solamente en el agua, o ser rociado; no desea sólo enjuagarse un poco.

Donde observe por cierto tres cosas.

1. Primero, el que ha recibido la verdadera gracia necesita más gracia: nuestras vidas necesitan ser reformadas todavía y nuestros corazones todavía necesitan ser limpiados.

2. Nuevamente, el progreso y la perfección de la limpieza del alma pertenecen a Dios tanto como al principio. El médico debe seguir adelante con su cura o, de lo contrario, el paciente recaerá.

3. Por último, las personas verdaderamente santas y sensibles desean aún más medidas de santidad.

III. Pero, ¿por qué deberíamos desear ser limpiados de pecados secretos?

1. Porque los pecados secretos se convertirán en pecados públicos si no se limpian. Es con el alma como con el cuerpo, donde las enfermedades se engendran primero y luego se manifiestan; y si no los reprimes en su raíz, pronto verás que brotan en el fruto: o como es el fuego prendiendo primero el interior de la casa, y allí si no lo sorprendes, dejará paso para sí mismo para llegar al exterior.

La concupiscencia, cuando ha concebido, engendra pecado ( Santiago 1:15 ). Pero cuando llegan a actos públicos y visibles, entonces son una copia, son pecados ejemplares; y como la plaga que infecta a Otras personas, otras son capaces de imitarlas, y así más almas se contaminan; y Dios ahora recibe una deshonra común.

2. Los pecados secretos tienden a engañarnos más y, por lo tanto, los limpian.

(1) Porque no tenemos ese juicio estricto y espiritual de lo interior del pecado, como de lo exterior; muchas veces los concebimos como ningún pecado en absoluto.

(2) Y porque la mayoría de los hombres rechazan el pecado en aspectos externos, que no alcanzan los actos de pecados secretos; la vergüenza, el miedo y la observancia son grandes y las únicas restricciones para muchos. No viven y cometen visiblemente tales pecados, porque no les gusta la vergüenza y temen el castigo.

(3) La fuerza del pecado está en el interior, por lo tanto, trabaja para ser limpiado de los pecados secretos.

La fuerza del pecado

1. Se encuentra en su proximidad a la fuente, de donde puede tomar un suministro rápido, inmediato y continuo; y también nuestros pecados secretos, están tan cerca del pecado original como los primeros excrementos lo están del manantial.

2. Está en la aceptación de los afectos: el amor y el gusto ponen al pecado en su trono.

3. Se basa en la confianza de la comisión: ahora un hombre tiene más corazón y valentía para cometer pecados secretos que abiertos.

4. Se basa en la iteración y la frecuencia de la acción, porque el pecado que se repite y actúa con frecuencia es como un cable con el doble de fuerza debido a las múltiples torsiones.

5. El objeto principal del ojo de Dios es la estructura interna y secreta del alma, por lo tanto, Salmo 66:16 para ser limpiada de los pecados secretos ( Salmo 66:16 ). Si considero la iniquidad en mi corazón, el Señor no me escuchará ( Salmo 51:6 ). He aquí, Tú deseas la verdad en lo íntimo. ( O. Sedgwick, BD )

La verdadera santidad contradice todo pecado

1. Que la verdadera santidad tiene repugnancia y contrariedad a todos los pecados. No es contrario al pecado, porque es abierto y manifiesto; ni al pecado, porque es privado y secreto, sino al pecado como pecado, ya sea público o privado, porque tanto el uno como el otro son contrarios a la voluntad y gloria de Dios, como lo es con la luz verdadera, aunque no sea más que una rayo, sin embargo, es universalmente opuesto a toda oscuridad: o como lo es con el calor, aunque hay solo un grado de él, sin embargo, es opuesto a todo frío; así que si la santidad es verdadera y real, no puede cumplir con ningún pecado conocido; nunca podrás reconciliarlos en el afecto; pueden tener una consistencia renuente en la persona, pero nunca podrás hacer coincidir en el afecto.

2. Que la santificación no es perfecta en esta vida; el que tiene más gracia, todavía tiene algún pecado. La gracia, aunque pueda ser sana y salvadora, no es absoluta y perfecta.

3. Aquí podrá comprender los fundamentos y las razones de los muchos problemas y graves quejas de los cristianos. La principal batalla de un cristiano no es en campo abierto; sus querellas son más internas, y sus enemigos están en su propio pecho. Cuando haya reformado una vida enferma, sin embargo, le costará infinitamente mucho más reformar un corazón enfermo; puede recibir tanto poder de la gracia al principio como en poco tiempo para apartarse de la mayoría de los anteriores y graves pecados, pero será una obra de todos sus días conseguir una conquista completa de las corrupciones secretas.

4. Entonces toda la obra de un cristiano no está en el exterior, si hay pecados secretos que limpiar. Hay dos tipos de funciones. Algunos son directos, que son deberes laborales; son los colores de la gracia en el semblante y la vista de la conversación, manifestándola con toda santa equidad, fecundidad e irreprensibilidad. Algunos son reflexivos, que son deberes de búsqueda; pertenecen a las habitaciones interiores, para embellecerlas y reformarlas; porque no solo la vida, sino también el corazón es el tema de nuestro cuidado y estudio.

No sólo debo trabajar para que no haga mal, sino también para que no sea malo, no sólo para que el pecado no aleje mis caminos, sino también para que no manche mis intenciones: no sólo para que mi ropa sea hermosa, sino también que mi piel sea blanca, mis partes interiores sean tan aceptables para Dios como mi cuerpo exterior es plausible para el hombre. ( O. Sedgwick, BD )

Pecado destruido en la causa

Ahora bien, como un hombre puede lidiar con un árbol, también puede lidiar con sus pecados; el hacha puede emplearse sólo para cortar las ramas, que sin embargo todas viven en la raíz, y puede aplicar su hacha hasta la raíz misma, para cortarla, y así trae una muerte universal al árbol: así Es posible que un hombre dedique todos sus dolores para cortar el pecado solo en las ramas visibles en las ramas externas del mismo, y también es posible que un hombre esté crucificando la lujuria secreta, la naturaleza muy corrupta y la raíz de la pecaminosidad. .

¡Ahora esto! digamos, el que concede su estudio, sus oraciones, sus lágrimas, sus cuidados, sus vigilias, su fuerza para mortificar la corrupción en la raíz, en la naturaleza, en la causa, cuán incuestionable es que desea ser limpiado de sus secretos. pecados. ( O. Sedgwick, BD )

Cuidado con los pecados secretos

I. Motivos para hacer cumplir nuestro cuidado. Hay muchos argumentos que justamente pueden incitarnos a prestar atención y a limpiarnos de los pecados secretos.

1. El Señor conoce nuestros pecados secretos tan exactamente como nuestros pecados visibles ( Salmo 44:21 ).

2. El Señor pondrá de manifiesto todo lo secreto ( Marco 4:22 ). Hay una doble ruptura de un pecado secreto o manifestación del mismo. Una es natural: el alma no puede estar mucho tiempo en actos secretos, pero alguna parte del cuerpo u otra será su mensajero. Otro es judicial; como cuando el juez juzga y juzga y averigua el homicidio y los robos tenebrosos: así sacará Dios a la luz las obras más ocultas de las tinieblas.

3. Tus secretos no solo serán manifestados, sino que también serán juzgados por Dios ( Romanos 2:16 ).

4. Los pecados secretos son más peligrosos para la persona en algunos aspectos que los pecados abiertos.

Para--

1. El hombre por su arte de pecar se priva a sí mismo de la ayuda de su pecaminosidad: como el que lleva su herida cubierta o el que sangra por dentro; la ayuda no llega porque el peligro no se divisa ni se conoce.

2. Si el pecado de un hombre estalla, hay un ministro cerca, un amigo cerca y otros a quienes reprender, advertir, dirigir.

II. Las agravaciones de los pecados secretos.

1. Cuanto más repugnante es naturalmente el pecado, peor es su actuación secreta.

2. Cuanto más se rompen las relaciones por el pecado secreto, peor son y más para ser amadas.

3. Cuanto más profesión hace un hombre, peores son sus pecados secretos; ya que no solo lleva una placa, sino también un juez sobre sus hombros.

4. Cuanto más luz se encuentra un hombre con él en la oscuridad, y actos secretos de pecado, más abominable es el pecado.

5. Cuanto más frecuente es un hombre en pecados secretos, más profunda es su culpa; cuando puede impulsar un comercio del pecado a puertas cerradas: cuando no es un desliz, sino un curso.

III. Los medios que ayudan contra los pecados secretos.

1. Si has sido culpable de pecados secretos, humíllate y arrepiéntete.

2. Preste atención a las ocasiones y provocaciones secretas.

3. Aplasta las tentaciones que vienen de raíz.

4. Tener odio al pecado, que se opondrá al pecado en todo tipo, en todo momento y en todo lugar.

5. Plante el temor de Dios en su corazón. Hay tres clases de pecados contra los cuales este temor preservará al hombre. Primero, pecados agradables, que toman el sentido con deleite. En segundo lugar, pecados provechosos, que toman el corazón con ganancia, pero ¿de qué me servirá ganar el mundo entero y perder mi alma? En tercer lugar, pecados secretos de cualquier tipo.

6. Cree en la omnisciencia y omnipresencia de Dios.

7. Consiga que su corazón esté recto. ( O. Sedgwick, BD )

El peligro de los pecados secretos

En algunas aguas, un hombre puede hincar pilas fuertes y construir sus almacenes sobre ellas, seguro de que las aguas no son lo suficientemente poderosas como para socavar sus cimientos; pero hay un innumerable ejército de diminutas criaturas trabajando bajo el agua, alimentándose de esos fuertes montones. Roen, perforan, cortan, cavan en la madera de postes, y al final un niño podría derribar esos cimientos, porque son cortados y devorados hasta convertirse en un panal de miel. Así, por la avaricia, los celos y el egoísmo, las disposiciones de los hombres a menudo son cortadas y no lo saben. ( HW Beecher. )