Salmo 19:4

Su línea se ha extendido por toda la tierra.

La hermandad cristiana el apoyo de las misiones cristianas

Toda la tradición ha interpretado este Salmo de las salidas del Espíritu en el Evangelio eterno. Tampoco podría concebirse una imagen más noble de la difusión, el progreso omnipresente y penetrante del Evangelio de la paz que la que presentan los cielos visibles. En la antigüedad no hubo emblema más favorito de la presencia omnipresente de Cristo que el sol, que, puesto en el cielo, está todavía, en sus infinitas e incesantes comunicaciones de vida, también presente en la tierra.

Tampoco aparece con mayor frecuencia en las Sagradas Escrituras ningún emblema de las salidas luminosas y pacíficas de los maestros de la fe que las estrellas; ni nada del fluir de la gracia divina sobre las almas de los hombres, en su curso hacia adelante, que el de la luz. El salmista expresa el punto de vista de la Iglesia Católica, no como el hombre la ha estropeado, sino como existente en la mente eterna. Y, de hecho, la primera promesa de su cumplimiento parecía presagiar tal fin.

¿Quién no hubiera esperado de los Hechos de los Apóstoles una conclusión muy diferente a la que vemos ahora? Incluso después de la era apostólica, no parecía haber ningún freno en el maravilloso progreso de la fe sobrenatural. Si la voz unida de la Iglesia Católica, con un testimonio inquebrantable de su Señor, hubiera sonado incesantemente durante los quince siglos que han transcurrido desde entonces, ¿no se habría cumplido todo el alcance de la visión profética? Pero pronto se produjo un cambio en el rumbo de la Iglesia.

¿Cuál es nuestra perspectiva ahora? Para nosotros, la porción inglesa de la comunión católica, se ha abierto un campo más amplio y se han dado poderes más amplios para nuestra extensión, que nunca desde los días en que los Apóstoles se dispersaron de Jerusalén, han recaído en la suerte de cualquier pueblo. son comparativamente impotentes cuando trabajamos solos. Estamos unidos por el principio de que la intercesión mutua es la fuerza del trabajo de la Iglesia. Pero todos los esfuerzos fallan a menos que Cristo esté dentro de nosotros como nuestra vida y poder. ¿Cómo podemos seguir adelante a menos que Él vaya con nosotros? ( TT Carter, MA )

El ser de Dios probado por consentimiento universal

David en este lugar afirma la universalidad de la religión. Supone que los cielos hablan, un lenguaje universal, escuchado y comprendido por todos. De ahí que argumentamos la existencia de Dios. El argumento es, según Lactancio, que el testimonio universal y unánime de personas y naciones, a través de todos los cursos del tiempo, que, por lo demás, difieren en lenguaje, costumbres y presunciones, sólo han estado de acuerdo en este único asunto de opinión.

Opinión de Aristóteles en cuanto a grados de probabilidad: lo que surge de esta fuente se acerca casi a la verdad demostrable, Testimonios de antiguos filósofos a este acuerdo, así como a su fuerza y ​​eficacia. Que los hombres conspiren así en opinión debe surgir o bien:

1. De una luz natural implantada en la naturaleza del hombre; o,

2. Por una inclinación común en su alma; o,

3. Por alguna razón prevaleciente, obvia para todos los hombres; o,

4. De alguna fuente común de instrucción o tradición primitiva.

Y si se permite cualquiera de estas formas, nuestro argumento cobrará peso y fuerza. Si reconocemos cualquiera de los dos primeros, en efecto damos a la pregunta: si la naturaleza empuja a los hombres a esta persuasión a la fuerza, ¡qué extravagante será oponerse a ella! Y si concedemos que la simple razón, evidente para la generalidad de los hombres, los ha movido a este consentimiento, ¿no renunciamos nosotros, al disentir de él, al sentido común? Pero si decimos que surgió de la última manera, de una instrucción común o de una tradición primitiva, nos veremos impulsados ​​a preguntarnos quién era ese maestro común o autor de la tradición: de ninguno de ellos tenemos ningún nombre registrado; no encontramos un momento designado en el que comenzó a surgir.

Entonces, ¿quiénes fueron los maestros, sino los primeros padres de la humanidad? Así, esta consideración conduce a otra muy ventajosa para nuestro propósito: primero, como prueba de que las generaciones de hombres tuvieron un comienzo; en segundo lugar, que nos otorga su autoridad más importante para la doctrina que afirmamos. Para--

1. Suponiendo que la humanidad tuviera un comienzo en esta tierra, ¿de dónde podría proceder sino de un Ser como el que describimos?

2. Suponiendo que esta noción se derivara de los primeros hombres, ¿quién se la inculcó? ¿Por qué habrían de concebirse a sí mismos como provenientes de Dios si el que los hizo no se descubrió a sí mismo ante ellos? Así, estas dos nociones, la de la tradición general acerca de Dios, y la relativa al origen del hombre en la tierra de una misma estirpe, se apoyan mutuamente. En cuanto a su eternidad: si Dios hizo todas las cosas, no podría recibir el ser de otro; y ¿qué razón hay para suponer que debería hacerlo? Pero como nada puede recibir un ser de sí mismo, o de la mera nada surgir a la existencia, el Hacedor del mundo debe ser eterno.

Algo necesariamente debe ser eterno, de lo contrario nada podría haber sido en absoluto; otras cosas muestran que proceden de la sabiduría, el poder y la bondad de Uno: de donde ese Uno es eterno; y así todas las naciones han consentido que Dios sea. Que Él es inmortal e inmutable también se sigue claramente: porque Él, no dependiendo de Su ser, ni de nada que pertenezca a él, ni de ninguna otra cosa, tampoco puede depender de Su continuidad o conservación; teniendo un poder superior a todas las cosas, como habiéndoles conferido todo el poder que tienen, nada puede oponerse a Él, o causar una impresión predominante en Él, como para destruir o alterar algo en Él.

Además, de Su creación, Su sustentación, Su gobierno de todas las cosas, es consecuente, que Él estuvo siempre y está en todas partes: donde está Su poder, allí está Su mano; porque cada acción con efecto requiere una conjunción del agente y el paciente; nada puede actuar sobre lo distante. Que con su presencia y poder penetre todas las cosas, operando insensible e imperceptiblemente, discute la espiritualidad de su ser; y que Él consiste en tal materia (tan extensa, tan divisible) como esas cosas que nosotros percibimos por los sentidos.

Su sabiduría exagerada lo implica incapaz de ser engañado; y su poder dominante significa que no necesita engañar; y Su bondad trascendente demuestra que no está dispuesto a engañar: lo mismo que podemos decir de obrar mal; de ahí su perfecta veracidad y justicia. Por último, la excelencia de su naturaleza, la eminencia de su sabiduría y poder, la abundancia de su bondad; como también, haber dado el ser, y luego conservarlo para todas las cosas, infiere su legítimo título al dominio supremo; y en consecuencia, que todo amor, toda obediencia, toda alabanza y veneración le son debidas; según el reconocimiento devoto de aquellos ancianos benditos: “Señor, digno eres de recibir la gloria y el honor y el poder (o autoridad), porque Tú hiciste todas las cosas; y para Tu voluntad existen y fueron creados ”. (I. Barrow, DD )

En ellos puso un tabernáculo para el tronco . -

Los dones de la naturaleza

Hubo una vez, en la historia del mundo, cuando la tentación más fuerte posible para la humanidad era adorar a los grandes objetos de la naturaleza, pero especialmente a los del cielo, y de éstos especialmente al sol. En aquellos países más particularmente donde el sol es tan brillante, tan poderoso, tan omnipresente durante todo el año, la tentación fue más fuerte que en cualquier otro lugar. Dondequiera que en el Antiguo Testamento oímos hablar de la adoración de Baal, es la adoración del sol; y de todos los templos así dedicados, este es el más espléndido, y la ciudad antigua fue llamada por este culto "Baalbec" o "la Ciudad del Sol".

“Sabemos por la Biblia, sabemos también por la historia de este mismo templo, que este culto fue corrompido en la sensualidad más vergonzosa; de modo que, para los israelitas primero, y para los cristianos después, se convirtió en un deber dejarlo por completo. Y esta corrupción es en sí misma instructiva, ya que nos enseña que el más alto amor por el arte y la más aguda apreciación de lo bello, si se deja a sí mismo sin algunos principios más puros y más elevados, puede degenerar y lo hará en mera autocomplacencia y crueldad brutales.

Pero siempre es mejor, si podemos, ver cuál era el elemento bueno que hay en el fondo de cualquier personaje o institución, qué había en los pensamientos que levantaron estos sólidos cimientos y estas imponentes columnas, que también podemos imitar. para nosotros. Sin caer en esos oscuros errores y pecados con los que alguna vez estuvieron conectados. Por lo tanto, no podríamos haber elegido un texto más apropiado que el que le leímos.

Sus palabras te hablan del genial poder vivificante de la gran luz del día, de la gloria de su salida, de la fuerza de sus rayos, de la regularidad de su curso, del poder penetrante de su calor, y brotan de un sentimiento común al salmista hebreo y a los que levantaron este templo pagano. ¿Cuáles son, entonces, los puntos buenos de esa antigua creencia que la religión verdadera ha adoptado como propia y separada del mal que la rodea? Este templo en sí está conectado con la historia y las tradiciones tanto de los pensamientos más sabios y más grandes de la antigüedad como de los más viles y necios.

Se dice que sus primeros cimientos se remontan a los días de Salomón, el más sabio de los hombres. En sus últimos tiempos tuvo por Sumo Sacerdote al más infame y afeminado de todos los emperadores romanos: el miserable Heliogábalo. Entre los dos, a primera vista, había poco en común. De hecho, hay poco; pero es ese poco lo que es tan útil considerar.

I. El sentido de profundo agradecimiento por los dones de la naturaleza. Aquellos que vivieron en tiempos antiguos expresaron, como vemos, su gratitud y reverencia por los dones de la naturaleza en este magnífico templo. Expresemos nuestra gratitud y reverencia en el ofrecimiento de corazones puros y buena vida a Aquel que de esta manera nos ha guiado con gracia tan cerca del final de nuestro peregrinaje.

II. Y esto me lleva a la segunda verdad que la contemplación del mundo natural - del sol en su fuerza - sugirió al salmista: el orden, la regularidad, la ley de sus operaciones. Y esta ley inmediatamente le recordó el ejemplo más elevado de todas las leyes: la inmutable ley moral de Dios. Nos dice que la ley de Dios (la ley revelada de la bondad, la ley natural de la conciencia) no es solo lo que estamos obligados a seguir como nuestro deber, sino que es la fuente más segura tanto de nuestra sabiduría como de nuestra felicidad. Vea cómo se expande sobre este tema en el resto del Salmo. ( Dean Stanley. )

El sol de justicia

No hay duda de que este versículo describe la natividad de nuestro Señor. El sol, que vemos en los cielos orientales, se nos hace imagen de nuestro Señor y Salvador encarnado, saliendo del seno de la Virgen para ser luz y vida de la Iglesia. No es nada nuevo ni extraño que la Sagrada Escritura dé un giro como este a las obras de la naturaleza, las cosas que vemos a diario. Compare la figura en Malaquías. "A vosotros que teméis mi nombre, se levantará el sol de justicia, con curación en sus alas". Y la figura utilizada por Zacarías, "El día que brota de lo alto nos ha visitado".

1. Todos pueden entender que así como el sol es incomparablemente el objeto más brillante en estos cielos externos y visibles, así el gran privilegio del reino de los cielos, el reino y la Iglesia de los santos de Dios, es tener el Sol de Justicia, Dios- hecho hombre, especialmente presente, habitando y reinando en él. Lo mismo ocurre con toda alma que se conforma interior y espiritualmente a la santa Iglesia de Dios. Es la calma de Cristo, de Jesucristo mismo, entrando silenciosa y misteriosamente y habitando allí.

2. Así como Cristo es un sol para su Iglesia por su gloriosa morada en ella, así la manera en que llegó a ser se compara con "un novio que sale de su cámara", una figura de Cristo al casar la naturaleza de Dios con la naturaleza del hombre, asumiendo nuestra carne. Nuestro Salvador, Dios se hizo hombre por nosotros, nació por nosotros, crucificado y resucitado, llena a toda la Iglesia y al mundo entero. Cristo está completo en toda Su Iglesia, y en cada parte y miembro de ella, como el sol en el firmamento brilla imparcialmente sobre el mundo entero debajo de él, y en su circuito visita cada parte a su vez con sus cálidos y vivificantes rayos.

Pero el pueblo fiel de Cristo es más particularmente consciente de Su presencia por los medios externos de la gracia y las ordenanzas visibles de Su santa Iglesia Católica. ( Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times ").

El tabernáculo del sol

No fue sino hasta el cuarto día que Dios reunió la luz en el sol y puso el sol en el cielo para alumbrar la tierra y gobernar el día. Así fue el camino que tomó la misma sabiduría de Dios al manifestar la luz de la verdad, sin la cual no puede haber vida espiritual, paz o gozo. Tal es la extravío del hombre, que puede convertir las más selectas bendiciones de Dios en maldiciones.

La oscuridad estaba luchando contra la luz, su pecado estuvo a punto de asfixiarla. Pero, en el cumplimiento de los tiempos, Dios reunió la luz, como con el sol natural en la creación, y en Su Hijo, con el fin de que todos pudieran ver y saber de dónde y de quién venía la verdadera luz espiritual si hubiera Música en el cielo cuando el Hijo Eterno dejó su trono y partió para vestirse de la debilidad de la humanidad, qué gozo debió haber cuando regresó como vencedor.

Fue en los cielos donde Dios puso un tabernáculo para el sol; y así en el cielo de los cielos puso un tabernáculo para su Hijo unigénito. El Evangelio, que hasta su ascensión había sido como un pájaro joven a medio volar, que nunca se aventuraba sino a unos pocos pasos de su nido, ahora de repente extendió sus alas y voló de un lado a otro sobre la tierra, y de vez en cuando regresaba a la tierra. su arca con una hoja de olivo en su boca, contando que las aguas del pecado estaban amainando.

Y así como el sol no solo da luz sino también calor, así Cristo ablanda, derrite y calienta el corazón por Su gracia. Hay eclipses de sol; la sombra de la luna se interpone entre la tierra y el sol y corta su luz. Esta es la razón del hombre. Tenía la intención de darnos luz, pero, como la luna, solo puede dar luz cuando refleja la luz del sol, Cristo. Hay muchas cosas por las cuales la luz de Cristo puede ser eclipsada de nosotros. Si le oramos con diligencia y de todo corazón, tengamos la seguridad de que no nos dejará en tinieblas. ( JC Liebre. )