Salmo 2:11

Servid al Señor con temor y regocijaos con temblor.

Fuerzas antagónicas

El científico nos dice que las leyes de la naturaleza están ordenadas sobre el principio de fuerzas antagónicas; y algo así ocurre con las leyes de la vida cristiana.

I. Los dos estados de sentimiento referidos.

1. Miedo. Hay dos clases, servil y filial. Este último se indica aquí. Una sensibilidad noble, una conciencia ansiosa, una aprensión saludable.

2. “Y regocíjate con temblor”, es decir, con timidez.

II. Estos dos estados de sentimiento no son incompatibles. Solo lo son aparentemente. Con qué frecuencia en la naturaleza se mezclan materiales y fuerzas contradictorias: hidrógeno y oxígeno, nitrógeno y oxígeno. La atracción y la repulsión son realmente complementarias y no contradictorias.

III. Son esenciales para la seguridad y el desarrollo de la vida cristiana. No solo pueden, sino que deben existir juntos.

1. Debemos temer. Cuanto más brillante es la estrella, más tiembla.

2. Y debemos regocijarnos. "El miedo sin gozo es tormento, y el gozo sin el santo temor sería presunción". ( WL Watkinson. )

La reverencia debida a la Divina Providencia

Miedo, muy necesario para todos nosotros. Sin embargo, no un miedo desmesurado. La religión lo regula y la Palabra de Dios nos advierte contra los terrores supersticiosos ( Jeremias 10:2 ). Pero debemos tomar nota de lo que Él hace y aprender su voluntad de ese modo. Muchos fallan en hacer esto por los eventos comunes de Su providencia; de ahí que, a veces, se nos envíen especiales y extraordinarios.

Los hombres evitan las lecciones de ellos. Dicen "No nos hicieron daño". Pero otros pueden venir y destruirte. ¿Y no es el hecho de tal tolerancia una razón para no despreciarlos? “Pero son naturales”, dicen otros, ¿y no son la vida y la muerte naturales? El terror por sí solo no sirve de nada, pero generalmente es el primer motivo de reforma. “Pero nuestros peligros no proceden de nuestros pecados: no somos peores que los demás”, dicen algunos.

¿Estamos seguros de que no somos más pecadores que los demás? Piense en nuestros pecados nacionales. Algunos huirían de los juicios de Dios. Huye de tus iniquidades, si quieres estar a salvo. Algunos tienen miedo de expresar sus convicciones para que el mundo no los desprecie. Pero tenga cuidado de que no se apliquen a usted las palabras de nuestro Señor acerca de los que lo niegan ante los hombres. No estás llamado a abandonar tus deberes apropiados, ni siquiera a relajarte, sino a tu absorción en estas cosas. No temas al hombre. El bien no te rehuirá. Deja que el resto lo haga. Examina tu estado de ánimo. Todo está bien si eso está bien con Dios. Si no, humíllate ante Hint. ( T. Secker. )

Servicio divino

I. La obligación universal. "Nadie vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo". Ni siquiera podemos morir sin afectar a los demás, mucho menos podemos vivir sin influir en mayor o menor grado en la condición y el carácter de aquellos que nos rodean. Esto no es simplemente un hecho, es una ley. Puede haber desgana individual, como en el caso de un avaro; o el principio puede estar socialmente contrarrestado.

Todas las clases se unen para trabajar por el bien común; sabiéndolo o no, quieran o no, todos sirven a la unidad estatal que componen. En el lenguaje del texto, el negocio de toda vida creada es "servir al Señor".

II. Obediencia particular.

1. Servir a Dios conscientemente.

2. Servir a Dios con reverencia. ¡Piensa en lo grandioso y lo bueno que es un Maestro! Nuestro lugar y trabajo particulares pueden ser humildes; sin embargo, el conjunto es sublime. Los ángeles, libres de toda distracción en un mundo sin pecado, están trabajando en las partes más grandiosas; nuestro trabajo y el de ellos aún no se han reunido. El nuestro, por lo tanto, debe ser nuestro mejor, o mejor dejarlo sin hacer.

3. Servir a Dios con temor. Como habiendo fracasado y, sin embargo, habiendo sido perdonado. Como habiendo prometido cosas mejores y, sin embargo, sabiéndonos débiles; y finalmente, teniendo en cuenta el tiempo de prueba. ( JM Stott, MA )

Reverencia cristiana

En el curso de un cristiano, el miedo y el amor deben ir juntos. En el cielo, el amor absorberá el miedo. Nadie puede ahora amar a Dios correctamente sin temerle. Los hombres seguros de sí mismos, que no conocen su propio corazón, o las razones que tienen para estar insatisfechos consigo mismos, no temen a Dios, y piensan que esta libertad audaz es amarlo. Los pecadores deliberados temen, pero no pueden amarlo. Pero la devoción a Él consiste en amor y miedo, como podemos entender por nuestro apego ordinario el uno al otro.

Nadie ama realmente a otro que no siente cierta reverencia hacia él. Es el respeto mutuo lo que hace que la amistad sea duradera. Así también en los sentimientos de los inferiores hacia los superiores. El miedo debe ir antes que el amor. Hasta que el que tiene autoridad demuestre que la tiene y puede usarla, su paciencia no será valorada verdaderamente: su bondad parecerá debilidad. Aprendemos a despreciar lo que no tememos y no podemos amar lo que despreciamos.

Así que también en la religión, no podemos comprender las misericordias de Cristo hasta que comprendamos Su poder, Su gloria, Su indecible santidad y nuestros deméritos; es decir, hasta que primero le temamos. No es que el miedo venga primero y luego el amor; en su mayor parte proceden juntos. El miedo se apaga con el amor a Él, y nuestro amor se calma con nuestro temor a Él. Así, Él nos atrae con voz alentadora en medio de los terrores de Sus amenazas.

¿Estamos en peligro de hablar o pensar en Cristo de manera irreverente? Puede que no estemos en peligro de profanación deliberada, pero estamos en peligro de esto, es decir, de permitirnos parecer profanos y de volvernos poco a poco irreverentes mientras pretendemos serlo. El lenguaje descuidado no puede continuar sin que finalmente afecte el corazón. Los hombres se convierten en los personajes fríos, indiferentes y profanos que profesaban ser. ( JH Newman, BD )

Alégrate con el temblor .

La mezcla de alegría y miedo en la religión.

La alegría y el miedo son dos grandes fuentes de la acción humana. La condición mixta de este mundo da cabida a ambos. Cada uno de ellos posee un lugar apropiado en la religión. Bajo la actual imperfección de la naturaleza humana, cada uno de estos principios puede llevarse a un extremo peligroso. Cuando toda la religión se alegra, corre el riesgo de elevarse hacia un arrebatamiento injustificable. Cuando se apoya por completo en el miedo, degenera en un servilismo supersticioso. La alegría atemperada por el miedo es la disposición adecuada de un buen hombre.

I. La alegría es esencial para la religión. La religión inspira alegría. Confiere los dos requisitos más materiales del gozo, una situación favorable de las cosas externas y una disposición adecuada de la mente interna. Infunde esas disposiciones suaves y gentiles cuyo efecto natural es suavizar el temperamento del alma. Benevolencia y franqueza, moderación y templanza, dondequiera que reinen, producen alegría y serenidad. La conciencia de integridad da tranquilidad y libertad a la mente.

Así como la religión inspira alegría, lo que inspira nos manda a apreciar. La obediencia religiosa, desprovista de alegría, no es genuina en su principio. Servimos con gusto al benefactor a quien amamos. Excluya la alegría de la religión y no le dejará otros motivos, excepto la compulsión y el interés. Así como la religión desprovista de gozo es imperfecta en su principio, en la práctica debe ser inestable. En vano se esfuerza por fijar a cualquier hombre en la realización regular de aquello en lo que no encuentra placer.

Atadlo muy rápido por el interés o el miedo, ideará algún método para eludir la obligación. Estime, por tanto, la autenticidad de sus principios religiosos; Estime el grado de su estabilidad en la práctica religiosa, por el grado de su satisfacción en la piedad y la virtud.

II. Cuando nos regocijamos, debemos regocijarnos con temblor.

1. Porque todos los objetos de la religión que son motivo de alegría tienden a inspirar, al mismo tiempo, reverencia y temor.

2. Así como el gozo, templado por el miedo, conviene a la naturaleza de la religión, también es un requisito para la reglamentación adecuada de la conducta del hombre. Dejemos que su gozo fluya de la mejor y más pura fuente; sin embargo, si permanece sin mezclar durante mucho tiempo, puede volverse peligroso para la virtud. En nuestro estado actual, está sabiamente ordenado que el gozo y el miedo, la esperanza y el dolor actúen alternativamente como frenos y equilibrios entre sí, a fin de evitar todo exceso en cualquiera de ellos que nuestra naturaleza no podría soportar.

3. La condición inestable de todos los seres humanos, naturalmente inspira miedo en medio de la alegría. Vicisitudes del bien y del mal, de pruebas y consuelos, llenan la vida del hombre. Ya sea que consideremos la vida o la muerte, el tiempo o la eternidad, todas las cosas parecen coincidir en dar al hombre la amonestación del texto, "regocíjate con temblor". ( Hugh Blair, DD )