Salmo 2:6

Sin embargo, he puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sion.

La soberanía del Rey de Sion

Cristo es Rey en Sion, el único Soberano de Su Iglesia por nombramiento y ordenación de su Padre.

I. Este príncipe soberano. Aparece la soberanía y la realeza ...

1. De la profecía de las Escrituras.

2. De tipos.

3. De títulos.

4. Del testimonio concurrente de enemigos y extraños.

5. De las insignias de soberanía que se le atribuyen en todas partes.

Vea qué personas felices son los verdaderos y leales súbditos de Cristo. Vea el peligroso riesgo que corren de invadir Su gobierno y despreciar Su autoridad. ¿Quienes son estos? Aquellos que vuelven la autoridad derivada de Él, en perjuicio y perjuicio de Su reino e interés. Aquellos que se aventuran a modelar Su reino visible en el mundo según su propia fantasía. Los que andan voluntariamente según los mandamientos de los hombres, en oposición a los mandamientos de Cristo. Serán declarados igualmente culpables los que se mantengan al margen y vean los daños causados ​​al Rey de Sión por otros, y guarden silencio sin testificar en contra de esas cosas.

II. Este reino y su administración. El reino del Hijo de Dios es doble: es esencial o personal. Su reino esencial le pertenece a Él como a Su naturaleza Divina. Su reino personal o mediador le pertenece como Emanuel, Dios-hombre. En esto, Él actúa por una autoridad delegada o un poder encomendado por el Padre para la salvación de los elegidos que le fueron dados. El reino mediador es más general o especial.

Su reino mediador general se extiende sobre el cielo, la tierra y el infierno. El reino o la Iglesia de Cristo a veces se llama Su "cuerpo" y Su "rebaño". Esta Iglesia es militante en la tierra o triunfante en el cielo. ¿Por qué se llama a esta Iglesia el “monte santo de Sion”? El monte de Sion literal tenía dos cabezas, una llamada "Moriah" y la otra "la Ciudad de David". Sion era el lugar de culto público. Todas las cosas sagradas de Dios se guardaban allí. En las Escrituras se declara una oposición entre el monte Sion y el monte Sinaí. Considere algunas de las propiedades del reino de Cristo.

1. Es espiritual.

2. De gran extensión.

3. No muy poblado. Está--

4. Un reino de luz.

5. Un reino celestial.

6. Un reino regular y bien gobernado.

7. Mucho odiado por el diablo y el mundo.

8. Un reino estable, firme y eterno.

9. Un reino santo.

Considere la ejecución y administración reales de este reino. Por la autoridad real del Rey de Sión, Él anula y gobierna a todas las criaturas y todas sus acciones, sí, las dispensaciones más oscuras y nebulosas para la gloria de los males y la de Su Padre. Con respecto a Su reino invisible de creyentes, están estos actos de Su poder real que Él manifiesta.

1. Los somete a sí mismo.

2. Escribe Su ley en sus corazones.

3. Hace cumplir la sujeción a sus leyes.

4. Él arroja una copia de la obediencia a todos sus súbditos y los llama a imitarlo.

5. Él actúa y excita a todos sus súbditos a obedecerle por medio de su propio espíritu.

6. Él mansa los corazones de Sus súbditos con la debida consideración a todas las insinuaciones de Su mente y voluntad.

7. Él corrige y castiga a sus súbditos.

8. Les manda paz, tranquilidad, consuelo y liberación.

Demuestre que Cristo tiene una Iglesia visible a partir de estas consideraciones. Él mismo es visible en cuanto a su naturaleza humana. Las leyes, ordenanzas y oficiales de Cristo son visibles. Hay una diferencia visible entre el reino de Cristo y el reino del diablo. El encargo que se da a los ministros en la dispensación de las ordenanzas solemnes del Nuevo Testamento prueba que Cristo tiene una Iglesia visible.

Y hay una guerra visible y abierta entre la simiente de la mujer y la serpiente. Note algunos actos de la autoridad real de Cristo en Su reino visible. Dar los oráculos animados de Su Palabra a Su Iglesia visible. Nombrar la forma de su gobierno. Nombrar sus oficiales y la forma en que serán elegidos. Nombrar ordenanzas, como la predicación. Nombrando censuras por la buena disciplina y el orden en Su reino.

Autorizar a los oficiales a reunirse en capacidad judicial en su nombre para la mejor y mejor regulación conjunta de los asuntos de su reino. Atando y limitando a todos los tribunales y oficiales de Su reino para gobernar a Sus súbditos, y no enseñarles otra cosa que la que Él ha mandado. Dar órdenes expresas a todos sus súbditos para que examinen todos los espíritus, doctrinas, leyes e imposiciones ante el tribunal de la Palabra, y para que luchen fervientemente por la pureza de su verdad y adoración, ordenanzas e instituciones.

III. ¿Por qué Dios el Padre lo ha establecido y ordenado Rey en Sion? Esto fluye originalmente del amor soberano y del beneplácito de Dios. Fue para la gloria y el honor del Padre ponerlo en el trono. Era para que pudiera traer la salvación a Su cuerpo místico, la Iglesia. Porque sólo sus hombros pudieron soportar el peso del gobierno. Al ver que Cristo compró la Iglesia para Sí mismo con el precio de Su sangre, era conveniente que el gobierno de la Iglesia se le encomendara. Solicitud--

(1) Palabras de exhortación a todos los que profesan ser súbditos del reino de Cristo. Imita a tu Rey. Confía en Él en todo momento. Estén mucho en el trono de su Rey como suplicantes. Obedece las leyes de tu Rey. Guarde sus ordenanzas de adoración. Defiende el honor de tu Rey.

(2) Palabras de exhortación para ustedes que aún son extraños al Rey de Sion, o enemigos de Su reino y gobierno. Entregue sus armas rebeldes y sométase a Su autoridad real. ( E. Erskine. )

La realeza del Hijo de Dios

Debería cuestionar si podría producirse a partir de la literatura sagrada o profana un ejemplo más notable del poder de expresar mucho en pocas palabras que este Salmo. Su tema es "la gloria del Hijo de Dios". Pero eso no se establece en oraciones abstractas que serían toscas. Este es un gran poema y el tema está pintado pictóricamente. No hay una imagen, sino cuatro.

Son diferentes, pero todos están estrechamente conectados, y al final se unen en una unidad dramática. El equilibrio artístico se mantiene a la perfección, asignándose el mismo número de palabras a cada imagen. No hay prisa ni hacinamiento. Cada cuadro está pintado de manera amplia y libre, e incluso con mucha elaboración, y sin embargo, todo el Salmo solo contiene doce versos. Mira las cuatro imágenes.

I. Revuelta. Pintado en los tres primeros versos. Las naciones apiñadas en Tierra Santa se han vuelto inquietas bajo el yugo; se ha extendido un espíritu de descontento. El movimiento ha llegado a un punto crítico y se ha producido una inmensa combinación de estados insurgentes. El segundo versículo nos lleva a la tienda del consejo. Por fin llegan a una resolución unánime (versículo 8): “Rompamos sus ataduras.

”Esa era la forma de la verdad; pero la verdad misma es perfectamente moderna. Es la resistencia del mundo al evangelio de Cristo; es el intento del perseguidor y del tradicionalista por detener el progreso del reino de la luz y el amor; es la enemistad natural de su corazón y su mente hacia Dios y Su Cristo.

II. Burla. En este punto la originalidad poética de este Salmo alcanza su punto culminante. Esta segunda escena está en el cielo. Arriba en el cielo está sentado Aquel que observa todo esto que está sucediendo en la tierra. Es un golpe de imaginación muy audaz representar a la Deidad riendo. Sin embargo, no es inigualable. Quiero decir que no nos reímos lo suficiente; no simpatizamos lo suficiente con la risa de Dios: tomamos algunas cosas demasiado en serio, temblamos demasiado por el arca de Dios. Cuando alguien comienza en vano a darnos sus opiniones sobre religión, de las que no tiene experiencia, deberíamos ver el lado ridículo del asunto; no debemos enojarnos demasiado por ello.

III. Interpretación. En este punto, las palabras del poeta se vuelven más preñadas y taquigráficas, por así decirlo. La escena vuelve a cambiar. Ahora no estamos en el cielo. No entre los insurgentes, sino en el campo opuesto, porque es el Ungido, el líder del ejército, quien habla. Él dice: "Declararé el decreto", y luego comienza a no repetirlo con las palabras exactas, sino a darles la deriva y su significado tanto a él como a ellos.

“Significa esto”, dice, “el Señor me ha dicho: Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado ". Entre los hebreos, al soberano reinante a veces se le llamaba Hijo de Dios. Sin duda todo esto se refería originalmente a algún rey hebreo y alguna crisis en su historia. Pero debajo de las palabras hay una referencia mucho más completa a otra. El reino de Cristo es un reino de amor. Su reino no se establece sobre los cuerpos, sino en el corazón de los hombres, y sin embargo, ante el nombre de Jesús toda rodilla debe doblarse.

IV. Amonestación. ¿Quién habla ahora? Probablemente el propio poeta. Como el coro de una obra de teatro griega, dibuja la moraleja del conjunto. Insta a los líderes de los insurgentes a hacer una pausa y ser amonestados. Pueden ver a sí mismos que esta empresa suya es inútil y que puede ser fatal para ellos. Por tanto, les agrada besar al Hijo, es decir, darle la señal de fidelidad. Debería ser, "porque su ira se ha encendido un poco". Se enciende por la afrenta mostrada a Su Hijo; que siempre se vengará terriblemente. ( James Stalker, DD )

El oficio real de Cristo

I. Cristo es un Rey.

1. Fue profetizado en el Antiguo Testamento bajo este carácter ( Génesis 49:10 ; Isaías 11:1 ).

2. En la antigüedad fue prometido a su pueblo bajo esta noción.

3. Tiene todas las insignias de la realeza, espada, cetro, corona, escudo ( Apocalipsis 5:5 ), trono.

4. Él selló esta verdad con Su sangre preciosa.

II. La naturaleza del reino de Cristo. Cristo tiene un reino doble. Un reino esencial y un reino económico o mediador. La administración es externa (general o particular) o interna en el corazón de. Su gente.

III. Los actos del oficio real de Cristo. Sometiendo a los pecadores a Sí mismo, gobernándolos y gobernándolos, defendiéndolos y protegiéndolos, refrenando a los suyos y a sus enemigos, y venciéndolos. Cristo ejerce su oficio real al gobernar y gobernar a sus súbditos: tanto externamente, mediante leyes, oficiales y disciplina; e internamente, escribiendo Su ley en sus corazones y persuadiéndolos por Su espíritu.

IV. Propiedades o cualidades del Rey de Sion. Es de origen antiguo, glorioso y honorable. Él es un Rey absoluto, que hace leyes para Sus súbditos, pero no está obligado por Él mismo, Su voluntad es Su ley. Es un Rey sabio, poderoso, justo, misericordioso, manso y paciente, hermoso, opulento y eterno. Mejora.

1. Los reyes de la tierra no tienen motivo para quejarse del reino de Cristo por su libertad en sus dominios, ya que es un reino espiritual.

2. Hay un gobierno de la Iglesia distinto e independiente del gobierno civil.

3. El gobierno de la Iglesia no es alterado por ningún poder en la tierra, civil y eclesiástico.

4. La Iglesia resistirá todas las tormentas que puedan soplar sobre ella, sean de la tierra o del infierno. ( T. Boston, DD )

Cristo, Rey de Sion

Cristo como Redentor ejecuta los oficios de profeta, sacerdote y rey. Como rey, aplica la redención que ha comprado para asegurar la plena y eterna bienaventuranza de aquellos para quienes fue diseñada. Existe un principio de aversión a la verdad de que Cristo es rey en el corazón de todo hombre regenerado: una aversión a la autoridad espiritual de Cristo.

I. El reino descrito como el santo monte de Sión de Dios. Sion fue una de las colinas sobre las que se construyó Jerusalén. El nombre llegó a ser apropiado para el templo y sus patios. También se aplica a los adoradores del templo, si no a todos los habitantes de Jerusalén. Se usa para significar la Iglesia de Dios. A veces se aplica a la Iglesia visible, a veces a la invisible, como Hebreos 12:22 .

En el texto se entiende toda la Iglesia. La Iglesia visible es tanto la Iglesia de Cristo como la invisible. Le debe su existencia. Cristo es Rey de Sion, y como Rey de Sion, es la cabeza de todo, exaltado sobre todo principado, poder, fortaleza y dominio.

II. El título por el cual Él posee el reino. Él reina por nombramiento del Padre. Su dominio como Rey de Sion es delegado y oficial. No es el dominio que le pertenece esencialmente como Dios de lo que se habla aquí, sino el poder con el que está investido oficialmente como Mediador por el acto del Padre. Su dominio a este respecto es un don del Padre; otorgado a Él en cumplimiento de las condiciones del pacto eterno, como recompensa de Su obediencia y sufrimientos, como Su recompensa por terminar la obra que Su Padre le encomendó.

El dominio que se le confía supone su dignidad esencial como Persona Divina; porque no podemos imaginar que tal dominio se hubiera confiado alguna vez a una mera criatura. Su nombramiento a Su trono mediador se hizo formalmente cuando se celebró el pacto de gracia en los consejos de la eternidad. No fue hasta Su resurrección y ascensión al cielo que Su pretensión de dignidad real fue plenamente reconocida. Pero ejerció esta autoridad desde el principio de los tiempos, en virtud de la expiación que ofrecería por los pecados de los hombres.

III. La administración del reino. Esto puede verse, ya sea en referencia a la organización externa y arreglos de Su Iglesia o en referencia a ese poder espiritual - esa energía Divina sin resistencia, por la cual Él efectivamente logra los grandes fines para los cuales Su reino ha sido establecido, y es mantenido en el mundo. Cristo prescribe las leyes y las instituciones de Su Iglesia y nombra a los titulares de sus cargos. Pero los arreglos externos serían ineficaces sin una eficacia divina, sin el poder de ese Espíritu que es enviado por Cristo y actúa de acuerdo con la comisión de Cristo.

IV. Las propiedades peculiares de este reino.

1. Es un reino espiritual. El gran diseño y propósito para el que ha sido erigido es espiritual y celestial. El gobierno humano ve al hombre en conexión con este mundo. El reino de Cristo lo ve en conexión con la eternidad. Su fin último es el avance de la gloria de Dios; su fin inmediato es la salvación de los pecadores.

2. Está destinado a ser universal. Todo poder y autoridad adversa serán derrocados, todos los enemigos derrotados, y no quedará nada que no sea sometido a Él.

3. Durará para siempre. No solo continuará mientras exista la tierra; Durará a través de las interminables edades de la eternidad. ( James Ewing. )

Cristo, el Rey de las naciones

I. Cristo como Rey de reyes y Señor de señores ( Apocalipsis 19:16 ). En estas palabras se nos presenta una parte importante del carácter mediador de Cristo. Cuando se aplica este nombre a Cristo, debemos entender el poder que Cristo, como Rey y Cabeza de Sión, ha adquirido sobre las naciones y reinos de este mundo, siendo la Iglesia y el Estado instituciones distintas, siendo la única positiva, expresamente. revelado y exhibido en la Palabra de Dios; el otro se basa en principios naturales, y no en la revelación de las Escrituras; es evidente que así como los gobernantes en uno tienen su nombramiento directamente de Cristo como Mediador, así los reyes y gobernantes en el otro tienen su nombramiento principalmente de Dios como el Gobernador moral del mundo.

Pero, aunque reconoce esta distinción, no se sigue que los poderes que son y son ordenados por Dios no tengan relación alguna con Cristo como Mediador. Cristo no meramente el Rey y Cabeza de Sion, sino Cristo el Rey de las naciones, en virtud de ese poder con el que está investido por el Padre. Así está escrito: “El Padre puso todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por Cabeza de todas las cosas a la Iglesia.

“Cristo tiene poder sobre todas las cosas. Tiene poder y autoridad sobre sociedades y comunidades, y también sobre naciones, que ocupan una posición tan importante en la escala social. Así, se dice que los reyes y gobernantes tienen su nombramiento del Padre, pero en subordinación a Cristo el Mediador, y sujetos a Su control - “Por mí reinan los reyes y los príncipes decretan la justicia” ( Efesios 1:20 ).

Es cierto que Cristo, en un sentido muy especial, es Rey y Cabeza de Sion, pero no es menos cierto que, en un sentido muy importante, es Rey de reyes y Señor de señores. Manteniendo una relación tan importante con la Iglesia, es en su nombre que Él toma para Sí este poder universal y reina. Al tener este nombramiento del Padre, Cristo ahora es exaltado a la diestra de glorioso poder y majestad en los cielos.

Allí está sentado en el trono, lleva la corona y balancea el cetro del dominio universal, y estamos seguros de que todos los reyes se postrarán ante Él y todas las naciones le servirán. Pero, se pregunta, ¿dónde está la importancia práctica o la aplicación de esta verdad? Miramos al mundo y vemos muchas naciones y pueblos que nunca han sido llevados al conocimiento de la verdad y que, por lo tanto, ignoran el homenaje que le deben a Cristo.

Todavía decimos que la verdad está aquí y debe permanecer para siempre. Sigue siendo no solo una verdad inmutable en la Palabra, sino que se convertirá en un hecho consumado en la historia de cada nación. ¡Qué tema tan bendito se nos presenta aquí para nuestra contemplación! Los reyes de la tierra ya no se unen y conspiran contra el Señor y Su ungido, sino que vienen con lealtad cristiana para pagar su tributo a los pies del Rey Jesús ( Filipenses 2:10 ).

El cumplimiento de estas palabras puede ser en un futuro lejano, pero de su certeza nos asegura la profecía ya cumplida en la historia de aquellas naciones que tuvieron que dar paso a la venida de Cristo.

II. Deberes que recaen sobre las naciones bajo el reinado de Cristo.

1. Las naciones cristianas están obligadas a formular sus leyes de acuerdo con la Palabra de Dios. Cada nación debe actuar de acuerdo con el grado de conocimiento religioso que pueda poseer. Las mismas demandas de moralidad y justicia, los mejores intereses de la sociedad, el bienestar de reyes y gobernantes y de todas las clases de sus súbditos, y las demandas de Dios, el Gobernador Moral, exigen que las leyes de las naciones sean reguladas por la Palabra. .

Si la ley fuera honrada bajo la dispensación del Antiguo Testamento por una nación solitaria bajo un gobierno teocrático, mucho más será honrada bajo el Nuevo, por muchas naciones bajo muchas formas de gobierno civil, pero todas subordinadas a Cristo, el Rey de reyes. y Señor de señores. Por la obediencia a las leyes del Rey eterno se promoverá la justicia, y la justicia enaltecerá a la nación.

2. Las naciones cristianas deben estar interesadas en el avance del reino espiritual de Cristo.

III. A modo de mejora del tema, veamos su gran importancia.

1. Es de suma importancia, porque se revela frecuente y claramente en la Palabra. Su certeza no se basa en unos pocos pasajes solitarios de la Escritura, sino que se emplean porciones grandes y consecutivas para describir el poder y la gloria de Cristo, el Rey de las naciones.

2. Ha sido importante en la historia pasada y las contiendas de la Iglesia.

3. La verdad tampoco es de menor importancia en la actualidad. El reinado de Cristo sobre las naciones se ha convertido en una verdad presente. Indudablemente, hay un espíritu en el extranjero en la tierra que se opone a ella. Los hombres de la Iglesia y del Estado han condenado el principio mismo.

4. Pero en una palabra, es de creciente importancia. Será aún más importante cuando su certeza se haya establecido y su aplicación se lleve a cabo plena y gloriosamente. Como ya hemos visto, con frecuencia es el tema de la profecía. Y así, padres y hermanos, creyendo como nosotros en la fidelidad de Dios y en el cumplimiento de Su Palabra, debemos creer en Su propia predicción: “En sus tiempos mostrará quién es bendito y único potentado, el Rey de reyes y Señor de señores.

”Las obras de la naturaleza, los descubrimientos de la ciencia, los logros del arte, los esfuerzos de las naciones más poderosas de la tierra y de la Iglesia universal, aún se combinarán para promover los intereses del Rey Jesús. Y en perspectiva de este feliz período, ¿diremos que el tema no tiene importancia? Si hemos de ser indiferentes a ella, ¿qué será de la oración de la Iglesia: “Venga tu reino”? ( CS Findlay. )

El oficio real de Cristo

I. La naturaleza del oficio real de Cristo.

1. No es simplemente como Dios, sino como Mediador, como Dios-hombre, que Cristo ejerce el oficio real, ejerce el dominio supremo y tiene derecho al homenaje más profundo y a la sumisión más implícita. El reinado de Cristo como Mediador es diferente de Su dominio eterno e inmutable como Dios, y descansa sobre un fundamento diferente. Debemos considerar que el oficio real de Cristo se desarrolló de manera adecuada y completa en el momento en que Dios lo levantó, le dio gloria y lo sentó a su diestra. Cristo ha sido investido con la administración incontrolada del gobierno moral del mundo. Él ejerce y despliega su poder real.

(1) sometiendo a Su pueblo a Sí mismo;

(2) gobernándolos y defendiéndolos;

(3) refrenando y confinando a sus enemigos, quienes se oponen al cumplimiento de sus propósitos.

II. Aplicación práctica. Recibir a Cristo en sus diferentes oficios es simplemente actuar de la manera en que la contemplación de él en sus diferentes caracteres es adecuada para llevarnos a adoptar. Anuncio de las reflexiones alentadoras y consoladoras que la contemplación del dominio supremo de Cristo está preparada para suscitar con referencia al estado general de su Iglesia visible y los intereses de la religión en el mundo. ( W. Cunningham, DD )

El rey y el reino

I. El carácter de este Rey.

1. Su soberanía; como aparece de profecía, tipos, títulos, enemigos y extraños.

2. Sus certificaciones de realeza; Su entronización, trono, coronación, cetro, leyes, tribunales, oficiales, poder y Su dominio universal.

3. Su carácter y calificaciones. Un Rey antiguo, sabio, justo, bondadoso, compasivo, rico, presente, invisible e inmortal, independiente, belicoso y glorioso.

II. El Reino. "Mi santo monte de Sion". Denota un lugar seguro; un lugar de sociedad, de unidad, de comercio; un reino libre, ordenado, pacífico, belicoso y bello. Se llama el reino de Cristo, porque habita allí; Él lo construyó; Él lo gobierna; es de Su propiedad, y los habitantes son Suyos.

III. Por qué el Padre constituyó a Cristo Rey de Su sión. Esto surge de su amor soberano por él; para adelantar Su propia gloria; para salvar a su propio pueblo. Porque Cristo pudo sostenerlo, y cuando se perdió, lo redimió.

IV. La mejora pretendida.

1. A los habitantes. Sigue el ejemplo de tu príncipe. Confía todo en su cuidado. Rodead constantemente su trono. Regocíjate en su presencia. Obedece sus mandamientos; y descansa siempre en su amor.

2. A sus enemigos. Te opones a Él, pero Él te subyugará. Lo rechazas y Él te rechazará a ti. Eres miserable en esta vida y lo serás en la próxima, a menos que Su Espíritu obtenga la victoria sobre ti. ( TB Baker. )

Reino de cristo

Jesús es Rey y Salvador. Requiere sujetos. Deben saber algo de la naturaleza, así como los deberes, de Su reino. Dos preguntas importantes requieren consideración: ¿Cuáles son las características del reino de Cristo y qué relación mantenemos individualmente con él?

I. El reino de Cristo disfruta de la aprobación y sanción de Dios. Él declara: "Sin embargo, he puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sion". Jesús sube al trono de manera ordenada. No es un usurpador. Él gobierna en armonía con la voluntad y por "el decreto" de Aquel que es el Señor de todo.

II. Cristo es Rey por herencia. Él es el "Hijo" de Dios, Su "Hijo unigénito", y por eso tiene derecho a gobernar,

III. Cristo, como Rey, proclama Su autoridad: "El Señor ha dicho". administra los asuntos del gobierno como alguien divinamente dotado. Él es divino y, por lo tanto, posee omnisciencia y omnipotencia.

IV. El suyo es un reino extenso: "Las naciones", o las naciones, "le son dadas en heredad, y los confines de la tierra en posesión".

V. El suyo es un reino judicial y también salvador: sus enemigos serán quebrantados con "vara de hierro" y "hechos pedazos como vasija de alfarero", que, hecha de barro, no puede resistir el contacto forzado con el suelo duro.

VI. Las fuerzas de la Tierra antagonizan el reino de Cristo.

1. Los paganos se levantan en oposición a ella.

2. Está sujeto a maquinaciones populares para su derrocamiento.

3. Los hombres de alta posición y los líderes de la opinión pública conspiran contra ella.

VII. El de Cristo es un reino victorioso. “El Señor” y Su “ungido”, o el Mesías, son independientes de los agentes hostiles. "El que se sienta en los cielos se burlará de ellos". Él, sin embargo, les recuerda su presencia y poder, hablándoles a veces "en su ira", y otras veces enfadándolos "en su doloroso disgusto". Un reino tan Divino, tan potencial, tan extenso y tan bondadoso no debe ser tratado con indiferencia. Se aplica a todas las personas del amplio universo de Dios. Tiene que ver con el bien o la aflicción del hombre. Su debida consideración exige de nosotros personalmente:

1. Acción sabia.

2. Debida iluminación.

3. Servicio juicioso.

4. Considerado deleite.

5. Sujeción oportuna.

6. Confianza implícita. ( HM Patterson, DD )

El Rey en Sion

Los siguientes puntos determinan las principales características del cuadro que nos dibuja el salmista. En el centro está el Rey de Sion. A su alrededor está la multitud furiosa de rebeldes y conspiradores, que se han puesto contra los cielos altos, y que derribarán Su trono si pueden hacerlo. En su lucha con estos enemigos de la justicia, debe ejercer un poder doble: un poder de bendición y un poder de condenación.

Mediante el ejercicio de este poder dual, Él finalmente conquistará por completo. No se requiere una imaginación muy vívida para encontrar en la historia de los últimos mil ochocientos años los colores y las figuras que quieren completar, al menos en parte, este bosquejo profético del progreso del reino de Cristo aquí sobre la tierra. Tomemos, por ejemplo, el conflicto que Cristo ha estado librando contra el mal.

Es evidente que la Iglesia ha emergido de sus días más oscuros al primer resplandor claro de su gloria milenaria. ¿Cómo ha logrado el Rey de Sion Su triunfo? Estaba dotado desde el principio con el poder de bendecir y el poder de destruir. Su oficio debía ser no solo el de un Rey Salvador, sino también el de un Juez real. Este es el carácter dual en el que los que esperan su segunda venida siempre han esperado que apareciera.

Con Cristo vino un nuevo sentido del pecado y la maldad. Cristo destella Su luz en el alma, y ​​surge la discriminación entre lo bueno y lo malo. Estamos recibiendo aprobación o condenación por cada acto realizado en el cuerpo ahora. La parábola de las ovejas y las cabras se representa ahora, todos los días: el juicio es uno de los hechos más solemnes de esta vida presente. ( CA Dickinson. )

Los enemigos de cristo

I. Los enemigos de Cristo. Los grandes hombres descritos aquí en parte por su maldad y en parte por su debilidad. Se imaginan cosas vanas, pero no pueden llevarlas a cabo.

II. Cristo el Señor. El profeta introduce a Dios Padre hablando y el Hijo respondiendo. Las palabras del Padre son: "Yo he puesto a mi Rey"; donde tenemos la inauguración de Cristo, o su llamado a la corona: la respuesta del Hijo, "predicaré la ley", que establece su obediencia voluntaria para publicar y proclamar las leyes del reino: la respuesta del Padre , que contiene la recompensa que Cristo recibiría por la publicación del evangelio; lo cual fue una adición a su imperio, por la conversión y acceso de los gentiles, y la confusión de sus enemigos.

III. Amonestación a los príncipes y jueces de la tierra. ¿Qué se les enseña? Conocer su deber y cumplirlo. Y el momento de hacerlo es ahora. La razón es doble, derivada de su ira y el consiguiente castigo, y de la feliz condición de quienes aprenden a conocerlo, a temerlo, a servirlo y a adorarlo. ( William Nicholson. )

Cristo el cumplimiento de la profecía

Sobre la mesa de un artista yacen algunos colores. Los miras y eso es todo, porque para ti no tienen ningún significado. Un mes después de que entras, te atrae una hermosa imagen. El cuadro ha sido pintado con los colores que viste antes, pero qué diferente es ahora cuando se mezclan armoniosamente. De modo que Jesucristo reúne en sí mismo las profecías y tipos del Antiguo Testamento mal entendidos antes; sólo entonces vemos lo que lamentan plenamente.

Cristo el rey

Dean Stubbs dice: “Cuando estuve en Florencia hace uno o dos años, vi en el exterior del ayuntamiento el monograma sagrado, que marcaba el lugar donde en tiempos pasados ​​estaban las palabras, 'Jesucristo, designado por el Senado el Rey de los florentinos. Y en las almenas de la torre todavía podía leer la inscripción en latín que se refería al mismo evento, 'Jesucristo, el Rey de Gloria; Él conquista, reina, gobierna '”. Por un acto cívico solemne, los antiguos florentinos eligieron a Cristo como Rey de su ciudad, y nunca conoceremos el progreso personal, social o cívico hasta que también le demos la preeminencia.