Salmo 22:22,23

En medio de la congregación te alabaré.

Jesús el ejemplo de santa alabanza

I. El ejemplo de nuestro Señor. Él rinde doble alabanza al Padre eterno.

1. El de la declaración. Hizo esto en Su enseñanza, por Sus actos, pero sobre todo en Su muerte. Y continuó declarando el nombre de Dios cuando resucitó de entre los muertos. Probablemente todavía hace esto en el cielo a los santos allí. Y ciertamente, por la difusión de Su Evangelio en la tierra. “En medio de la congregación”, etc. Cuando Su pueblo aquí en la tierra ofrece alabanza y oración, Él se une a ellos. En nuestra alabanza, Él es el gran cantante, en lugar de nosotros. Y en el gran día de la redención, cuando todos estén reunidos, será lo mismo. Aquí también sigamos Su ejemplo.

II. La exhortación del Señor ( Salmo 22:23 ). Alabadle, glorificad, temedle. ( CH Spurgeon. )

Culto público

Reunirse en temporadas determinadas para el culto público de sus dioses parece haber sido la costumbre en todas las épocas y naciones del mundo, y muy especialmente de aquellos que mejor entendían la naturaleza de tal culto y las perfecciones de ese Ser Todopoderoso a quien todos la adoración debe abordarse. Pero este deber se descuida lamentablemente, por lo que consideramos sus obligaciones:

I. El mandato explícito de Dios mismo. La institución del sábado muestra su voluntad.

II. La ventaja que esperamos obtener del desempeño de este deber. No venimos a la iglesia para escuchar lo que no sabíamos antes. Pocos necesitan venir por tal motivo. Pero los discursos desde el púlpito no forman parte esencial del culto divino. Un sermón no es una oración. Es un discurso de instrucción a los hombres, no un acto de adoración a nuestro Dios. Es cuando entramos en el templo del Altísimo, no tanto para deleitarnos o instruirnos por la elocuencia del predicador, como para humillarnos ante nuestro Dios en penitencia u oración.

Es entonces cuando experimentaremos la primera ventaja de la adoración pública y sentaremos las bases de todo lo demás. Obtendremos ayuda para hacernos un corazón limpio y renovar un espíritu recto dentro de nosotros.

III. Nuestro amor por Dios se confirma y aumenta y nuestro celo por Su honor y servicio. Cuán sagrados y útiles son los sentimientos que produce la adoración reverente a Dios en Su templo. Si tal devoción se continúa con regularidad hasta que se convierta en el temperamento estable de la mente, no dejará de producir un hábito establecido de conducta piadosa y virtuosa; y la conducta piadosa y virtuosa es la mayor bendición que puede alcanzar el hombre en su estado actual.

IV. A este amor de Dios, la adoración pública tiende directamente a agregar la siguiente virtud de reposo del corazón, el amor al hombre. En el culto público estamos rodeados por varios de nuestros semejantes, oprimidos por las mismas necesidades, pidiendo los mismos favores o dando gracias por las mismas bendiciones, trabajando bajo las mismas enfermedades, confesando las mismas ofensas y dependiendo de las mismas. Salvador por perdón. Pero todo esto no solo exalta y anima nuestra devoción a Dios, sino que excita y extiende nuestra humanidad a nuestros semejantes.

V. Cada parte de nuestra adoración sugiere y refuerza la excelencia apropiada en la conducta de aquellos que asisten a ella con el espíritu correcto.

VI. Por ejemplo. Los jóvenes, los ignorantes y los irreflexivos son los más eficazmente instruidos por la conducta de los devotos, los ancianos y los sabios. Los corruptos y depravados son los que más efectivamente se avergüenzan de la piedad y virtud de los justos y buenos. Si, por el contrario, te ausentas con frecuencia del culto público, si pasas el sábado ociosamente en casa, tus amigos se sentirán alentados en la misma negligencia criminal.

VII. El daño a nuestros propios principios y moral que se deriva de su negligencia. Pronto vendrás a prescindir de Dios en el mundo, sin la esperanza de cosas mejores por venir.

VIII. La oración es la condición indispensable para obtener muchas de las bendiciones del cielo. Pero como en la adoración pública se nos ayuda mucho en la oración, aquí hay otra razón por la que debemos unir la devoción pública a la privada.

IX. El mismo Redentor entró en la sinagoga el día de reposo; ¿y nos aventuraremos a estar ausentes? ¿Presumiremos de esperar el favor de la Providencia si pensamos que no vale la pena ir a Su templo y orar por él?

X. Llegará el día en que, si descuidamos ahora este deber, lo lamentaremos mucho. La juventud, la salud y la fuerza no siempre pueden continuar. Deben llegar días malos. La vejez, la enfermedad y el dolor deben sobrepasarnos. ¿Y dónde, entonces, buscaremos el consuelo que ciertamente necesitaremos? Feliz será para nosotros si somos capaces de buscarlo donde sólo se puede encontrar, en el recuerdo de una vida bien vivida, en esa pureza de corazón que ha producido la devoción pública y privada. ( W. Barrow. )