Salmo 22:26

Los mansos comerán y se saciarán.

Festejando con el sacrificio

La costumbre de las fiestas de los sacrificios era común en muchos países.

I. La fiesta de los sacrificios del mundo. El ritual judío, y el de muchas otras naciones, preveía una comida festiva que seguía y consistía en el material del sacrificio. Lo que, en un aspecto, es una ofrenda de paz reconciliadora con Dios, en otro aspecto es el alimento y la alegría de los corazones que la acogen. Y así, la obra de Jesucristo tiene dos fases distintas de aplicación, según la consideremos ofrecida a Dios o apropiada por el hombre.

En un caso, es nuestra paz; en el otro es nuestra comida y nuestra vida. El Cristo que alimenta al mundo es el Cristo que murió por el mundo. La ofrenda de paz por el mundo es el alimento del mundo. Vemos de ahí la conexión entre estas grandes ideas espirituales y el acto central del culto cristiano. La Cena del Señor simplemente dice por actos lo que el texto dice en palabras. La traducción de "comer" en realidad espiritual es simplemente que participamos del alimento de nuestro espíritu por el acto de fe en Jesucristo. La apropiación personal y hacer mía la comida del mundo, mediante un acto individual, es la única condición con la que obtengo algo bueno de ella.

II. El rico fruto de esta fiesta. "Satisfecho." Jesucristo, en los hechos de Su muerte y resurrección, es para nosotros todo lo que nuestras circunstancias, relaciones y condición interna pueden requerir.

III. Los invitados. Son los "mansos" los que comen. La mansedumbre generalmente se refiere al comportamiento de los hombres entre sí. La expresión aquí es más profunda. Significa tanto “afligido” como “humilde”, el uso correcto de la aflicción es inclinar a los hombres, y los que se inclinan son los que están en condiciones de asistir a la fiesta de Cristo. Los hombres son excluidos solo porque se excluyen a sí mismos. ( A. Maclaren, DD )

La recompensa de la piedad

En la religión genuina hay una gran recompensa. Nada conduce tanto a la felicidad del hombre, nada la asegura con tanta eficacia.

I. El temperamento para ser apreciado. Mansedumbre, humildad de espíritu, que así nos conviene como pecadores.

II. La conducta a perseguir. Debemos buscar al Señor. Esto supone ...

1. Que hemos sufrido pérdidas. No buscamos lo que tenemos. Hemos perdido el conocimiento, el favor, la imagen y el disfrute de Dios.

2. Que se recupere esta pérdida. El Evangelio nos muestra cómo.

3. También está implícito el uso de los medios adecuados.

III. Las bendiciones que serán aseguradas. Comeremos y se saciará; alabará al Señor y vivirá para siempre. ( T. Kidd. )

Alabarán al Señor los que le buscan. -

Buenas noticias para los buscadores

Estas son las palabras de Jesús en la Cruz. Murió para promover la gloria del Padre. Este era el objeto que buscaba, y se consuela con el pensamiento de que todos los linajes de las naciones se vuelvan a Dios, y que los que buscan al Señor lo alaben. La seguridad del texto muy alentadora. Nota--

I. Las personas, los buscadores del Señor. Estos son ellos ...

1. Que realmente desee tener comunión con Dios. No meros repetidores de una oración, sino aquellos que realmente buscan al Señor.

2. Que saben que están lejos de Él.

3. Pero están ansiosos de que se elimine esa distancia.

4. Y se sentirían amigos de Dios.

5. Y deseo todo esto ahora. Todo esto prepara al hombre para alabar cuando encuentra al Señor.

II. La promesa. "Ellos lo harán", etc.

1. Se cumple inconscientemente mientras el hombre busca.

2. La alabanza abunda cuando se concede el deseo. Tú que buscas, seguramente encontrarás la salvación, y eso dentro de mucho. Dios puede probarle, deje que espere un poco antes de que le dé el gozo del perdón realizado; pero busca todavía.

3. Seguirás buscando y seguirás alabando.

III. La alabanza. Será--

1. Porque lo encontramos como lo hicimos.

2. Que encontramos a tal Salvador.

3. Por nuestra seguridad.

4. Porque siempre buscamos al Señor.

Conclusión: Alabémosle los que hemos buscado al Señor. Mostrémosle a nuestros pobres amigos los buscadores el camino. Buscamos y encontramos; ensalcemos al Señor de una vez. ( CH Spurgeon. )

La búsqueda ardua se vuelve feliz al encontrar

Toda su búsqueda, digo, lo ayuda a apreciar la misericordia divina cuando la recibe, y lo capacita para alabar a Dios de acuerdo con la promesa de nuestro texto: "Alabarán al Señor los que lo buscan". Nunca un bebé es tan querido por su madre como cuando acaba de ser restaurado de una enfermedad que amenazaba su vida; Nunca un padre se regocija tanto con su pequeño hijo como cuando hace mucho que se ha perdido en el bosque y, después de una fatigosa búsqueda, finalmente es llevado a casa.

Ningún oro es tan precioso para un hombre como el que se ha ganado con trabajo duro y abnegación: cuanto más se ha afanado por conseguirlo, más se regocija cuando por fin tiene lo suficiente para descansar. Ninguna libertad es tan preciosa como la recién encontrada libertad de un esclavo, ninguna ampliación tan gozosa como la de alguien que ha estado sentado durante mucho tiempo en el valle de la sombra de la muerte, atado en la aflicción y el hierro.

Ningún regreso a un país está tan lleno de deleite como el de los afligidos exiliados que regresan de la cruel Babilonia, junto a cuyas aguas se sentaron y lloraron, sí, lloraron cuando se acordaron de Sión. ( CH Spurgeon. )

Los buscadores se convierten en cantantes

Como un pájaro yace escondido entre los brezos, pero es visto cuando por fin se asusta y se le hace volar, así la alabanza se eleva y se despliega cuando por fin se permite que los que buscan al Señor lo encuentren. ¡Qué truenos de alabanza provienen de los pobres pecadores cuando acaban de encontrar su todo en todo en Dios en la persona, en Cristo Jesús! Entonces su alegría se vuelve casi demasiado para ellos, demasiado para que la puedan expresar.

Oh, las alabanzas, las alabanzas de día y de noche, las alabanzas continuas, que surgen del alma que regresa y se arrepiente, que por fin ha sentido los brazos del Padre alrededor de su cuello y el Padre enjambre de besos en su mejilla, y está sentada a la mesa. donde la familia feliz come y bebe y se divierte. De hecho, ha llegado el momento de alabar cuando ha llegado el momento de encontrar. ¡Día feliz! ¡Día feliz! cuando nos encontramos con Dios en Jesucristo. ( CH Spurgeon. )

Tu corazón vivirá para siempre. -

La inmortalidad de los afectos

Los escritores inspirados han empleado el corazón como símbolo de los afectos humanos. Así que se dice que el corazón del hombre es probado por Dios, para ser abierto, establecido, iluminado, fortalecido, escudriñado por Dios. El texto afirma la absoluta indestructibilidad de nuestros afectos religiosos. Trabaje en esto a través de las lecciones intermedias.

1. Hay una cosa en este mundo fugaz que es inmortal. El hombre lleva en la frente la corona de su majestad reinante; porque su naturaleza es eterna. Ningún alma ha dejado de existir.

2. El texto establece una distinción entre vida y mera existencia. En esta palabra “vivir” debemos sufrir un nuevo incremento de significado para entrar. Estos corazones nuestros pueden tener uno de dos estados morales. Cualquiera de estos que se posea como carácter permanente decide el destino. El corazón que “busca a Dios” entra inmediatamente en la cercanía de la presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo. El corazón que voluntariamente se niega a "buscar a Dios" es forzado a la oscuridad del destierro total de Dios para el futuro interminable. La primera de estas condiciones es "vida", la segunda es "muerte".

3. El texto evidencia su autoridad mediante un lenguaje perentorio y sencillo. La palabra "será" es en sí misma soberana y concluyente. Pero la forma de expresión empleada no es tanto la de predicción como la de promesa. También hay tres leyes fijas de la naturaleza humana que, trabajando juntas de manera justa, hacen que sea absolutamente seguro que nuestros afectos sobrevivirán al impacto de la muerte y se reafirmarán en el futuro.

(1) Una es la ley del hábito. La presión de tal ley se mantiene con más seguridad en nuestra naturaleza mental y moral que en nuestra física. Los amores son más fuertes y los odios son más inveterados que los simples hábitos del cuerpo y la mente.

(2) Otra ley es la del ejercicio. "La práctica hace la perfección." En virtud de esta ley, la memoria se fortalece a menudo de manera tan maravillosa que desdeña los datos de la ayuda. La obra más curiosa de esta ley aparecerá en el hecho de que cuando nuestros afectos se ejercen, su aumento es supremo. Los prejuicios de uno se vuelven su amo.

(3) Luego está la ley de asociación. Sobre todo, esto es sutil y contundente. Cuando su acción alcanza la naturaleza moral y mental de un hombre trabajando juntas, parece casi irresistible. Estas tres leyes en realidad se entrelazan y aceleran la acción de cada una.

4. El texto enseña que la inmortalidad humana es bastante independiente de todos los accidentes y entornos. Agustín dice: "Nuestra vida es tan breve e insegura que no sé si llamarla vida agonizante o muerte en vida". No es en el cuerpo donde reside nuestra inmortalidad. Tu "corazón" eres tú mismo. Hay una cosa en el hombre, sólo una, que es inmortal: el alma. Los afectos humanos vivirán para siempre en la línea de su "búsqueda". Por tanto, el corazón es independiente de todo entorno.

5. El texto fija toda su fuerza mediante una aplicación inmediata de su doctrina a aquellos que son lo suficientemente mansos para recibirla. Si su corazón ha de vivir para siempre, entonces debe prestar mucha atención a sus objetivos en la vida, porque están moldeando el corazón que ha de ser inmortal. Y nuestro compañerismo debería elegirse de cara al futuro lejano que se avecina. Si nuestro corazón ha de vivir para siempre, entonces se debe tener cierto cuidado con nuestros procesos de educación mediante los cuales se entrenan nuestros afectos. Y si nuestros corazones han de vivir para siempre, entonces seguramente ha llegado el momento de que el Espíritu de la gracia divina cambie poderosamente algunos corazones. ( CS Robinson, DD )

Inmortalidad de los afectos

Los estallidos transitorios y ocasionales de inspiración en el Antiguo Testamento anticipan lo que el cristianismo iba a enseñar después. Parecen relámpagos, iluminando la profunda oscuridad por un momento. Cuánto se implica en estas palabras, "Tu corazón vivirá para siempre". Significan que el cuerpo no lo hará, - en sus elementos actuales no lo hará; no tiene nada que ver con la vida inmortal. La felicidad de la existencia futura no vendrá del cuerpo, de la satisfacción de sus pasiones ni del ejercicio de sus poderes; y en la medida en que un hombre dependa para su disfrute de estas indulgencias terrenales, no es apto para ese estado espiritual al que pronto nos trasladará la muerte, y para el que ahora tenemos la sabiduría de prepararnos.

Estas palabras del texto también implican que la mente, aunque perdurará, no será la fuente de felicidad en otra existencia. Sabemos muy poco de su naturaleza para decir si la muerte lo cambiará; pero ciertamente cambiará nuestra estimación del mismo; porque ahora, en este mundo, el talento, la fuerza de la mente y el genio son los más altos entre los dones de Dios. Los afectos (o el corazón) están tan por encima del entendimiento como la mente está por encima del cuerpo.

Es en los afectos donde se encuentran los elementos de la felicidad celestial. Estas palabras nos enseñan cuál debería ser nuestro objetivo constante, y también nos llevan a considerar cuán abundantemente Dios lo ha provisto por todos lados. Considerar--

1. Cómo todos los arreglos de esta vida favorecen el crecimiento de esos afectos que son los elementos de la vida inmortal. El hogar, exigiendo de cada uno de los que están dentro de él que repriman esas pasiones egoístas que oscurecen todo lo que tocan, y haciendo manifiesto que toda la luz del sol y la comodidad de la vivienda dependen, no de su magnificencia, no de los lujos dentro de ella, sino simplemente y enteramente en el espíritu de amor interior.

Y el círculo de la amistad lleva a cabo esos mismos afectos en un rango más amplio. Que estos son arreglos divinos puede verse en las leyes morales y espirituales que atraviesan el tema, que ordenan que estos afectos se muevan en los senderos del deber. Pero estos arreglos de la vida para un cierto propósito no están destinados a efectuar ese propósito por sí mismos; Depende de nosotros rastrearlos, seguirlos y mejorarlos.

El primer negocio de la vida cristiana es negarnos a nosotros mismos, lo que significa no negarnos una bendición aquí y allá, sino resistir la fuerte tendencia egoísta de nuestra naturaleza, entrenar nuestros afectos de la manera correcta, considerarlos como los comienzos. e indicaciones de nuestro destino futuro, y para guardar nuestro corazón con toda diligencia, ya que de él son las fuentes de la vida inmortal. Una vez que adjuntamos este pensamiento de inmortalidad a los afectos, ¡cuán poderosos y solemnes se vuelven esos intereses!

2. Todos los arreglos de la muerte, todos los cuales tienen un propósito y significado, son aún más adecuados para formar para la inmortalidad el corazón que vivirá para siempre. El mundo cambia por la presencia de la muerte; dondequiera que venga, sentimos que hay una nueva influencia, un poder que no existía antes. Todo aquel que siente algo siente que se quiere decir algo, que se trata de una comunicación dirigida a él. Nunca los afectos surgen en una acción más pura o más desinteresada que en presencia de la muerte.

3. Los arreglos de la existencia futura son también del tipo de favorecer el crecimiento de los afectos. La previsión del estado futuro, la visión que tenemos ante nosotros a la luz del Evangelio, debe tener necesariamente un gran efecto en los esfuerzos que hacemos para alcanzarlo. Despierta, entonces, a un sentido de la importancia del corazón. Vea cómo todo su bienestar para este mundo y el otro depende del correcto desenvolvimiento y cuidado de sus afectos. ( OMB Peabody, DD )