Salmo 22:27

Todos los confines del mundo se acordarán y se volverán al Señor.

El regreso al padre

En este Salmo, la expresión del corazón creyente en la prueba y en la liberación se convierte, en varios puntos, en una anticipación profética de la experiencia de Cristo. En un versículo tras otro, parece que escuchamos de Su propia boca el dolor y el triunfo de Cristo. Considerar el texto bajo esta luz, como una expectativa que un creyente podría expresar naturalmente en la hora de su propia ampliación, trae ante nosotros una interesante conexión de pensamiento.

Un creyente que ha sido llevado a una gran tentación y angustia, y cuya fe ha sido llevada a un ejercicio vivo y humilde, cuando llegue la liberación, se dará cuenta de algo más que el valor y la alegría de esa liberación en particular. Ha estado conversando con la misericordia de Dios bajo presión. Llega de nuevo a su corazón la impresión del amor de Dios, del cual su propio alivio es sólo un ejemplo y una expresión.

Entonces Dios le enseña, lo obliga a aprender de nuevo, qué bendición es tener a este Dios como su Dios por los siglos de los siglos. Entonces, con qué naturalidad puede pasar a una anticipación como la de que en el texto tenga un nuevo sentido de aquello en Dios que salva y bendice. ¡Qué natural se vuelve abrigar una expectativa tan grande como la de que los confines del mundo se vuelvan al Señor! Si todos los creyentes tuvieran el sentido fresco que podrían tener de la compasión divina, habría menos incertidumbre acerca de la prosperidad del Evangelio, menos esfuerzo débil y dudoso. Y también podemos escuchar la expresión del gozo y el júbilo de un Salvador cuando se dice: "Los confines del mundo se acordarán y se volverán al Señor".

I. La perspectiva de la cruz. Así tomado, el texto nos sugiere la conciencia de nuestro Señor de la virtud que yacía en Su sacrificio expiatorio. La vida de perfecta santidad y perfecto amor fue coronada por la muerte en la que Él quitó el pecado. De ella se desplegaría una gloria extraordinaria para Dios y un bien para el hombre. Esto estuvo completamente ante los ojos de nuestro Señor desde el principio. Lo que Él vio nos conviene creer: los confines del mundo se acordarán y se volverán al Señor.

II. El alma está despertando. "Ellos se acordarán". Es como si algo olvidado hace mucho tiempo les hubiera venido a la mente, hubiera derretido sus corazones dentro de ellos. ¿En qué sentido es nueva la verdad en Cristo? No es tan nuevo, pero también tiene algo antiguo. Precisamente esto estaba detrás de muchas convicciones pasajeras, muchas impresiones vagas y vagas. Todo lo nuevo que ha llegado ha dado un significado indescriptible a todo lo antiguo.

III. El lugar del hombre con Dios. Esto no es así solo con aquellos para quienes la conversión llega después de años de familiarización con el credo cristiano y con la apariencia de la piedad. Se aplica tanto a los hombres como a los hombres. El Dios que en Cristo se hace nuestro es el mismo Dios para quien fue creado el hombre. Este es el significado del hombre. Y la bienaventuranza que trae la redención es para el corazón del hombre, como el hombre fue planeado y creado.

IV. El inevitable regreso. El texto apunta a un tiempo en el que volverse a Dios será lo principal, lo que prevalecerá, como si una poderosa marea que se estableciera de esa manera, arrastrara todo por delante. Por el momento no vemos esto. ( Robert Rainy, DD )

Tres etapas de la vida religiosa

I. Reflexión. "Lo recordaré". Usamos la palabra reflexión aquí porque el significado bíblico habitual de la palabra "recordar" no es simplemente "recordar", sino meditar, considerar. El acto descrito es mucho más que un acto de memoria; atestigua las palabras: "Acuérdate ahora de tu Creador". Aquí también el salmista significa "acuérdate del Señor". El pensamiento es la primera etapa de la vida verdadera. El pensamiento correcto sobre un tema correcto es esencial para una vida correcta. "Como un hombre piensa en su corazón, así es él".

1. Piense en Dios.

2. Piense en los caminos de Dios con los hombres.

3. Piense en su relación con Dios. En el pasado; ahora; para el futuro.

II. conversión. "Convertirse en" sería un sinónimo; o "volver". "Convertíos, convertos, ¿por qué habéis de morir?" Estos pasajes, con eso en nuestro texto, nos recuerdan:

1. Ese hombre se ha apartado de Dios. Hay aversión y alienación.

2. El hombre puede ser restaurado a Dios. Su rostro aún puede mirar al rostro del Padre, su vida gastada en simpatías y actividades hacia Dios.

3. Esta conversión, es decir , el vuelco moral, implica esfuerzo humano y ayuda divina. El hombre se convertirá y Dios lo convertirá a él. Entonces, y sólo entonces, estará de espaldas a las vanidades y al pecado, y su rostro hacia lo verdadero y lo puro. Se necesita algo más que un sentimiento pasajero. Debe haber el despliegue de todas las fuerzas más poderosas de la humanidad y la gracia energizante de Dios.

III. Adoración. "Adoraré". Este es el clímax. Es el desarrollo más pleno de la vida superior, la corona del destino humano. La adoración de Dios es ...

1. El instinto.

2. La obligación.

3. La satisfacción de las almas. ( UR Thomas. )

La importancia de la religión verdadera y el cuidado de Dios para preservarla

I. Glorificar y disfrutar a Dios son los grandes fines de nuestra creación y redención. Este es el gran y fundamental artículo de la religión. El diseño de Dios en la creación y gobierno del mundo debe haber sido la manifestación de Su perfección y el conferir felicidad a las criaturas inteligentes en proporción a sus capacidades. ¿Con qué propósito ha distinguido Dios al hombre con un alma racional e inmortal que se asemeja a Él, sino para hacerlo capaz de la religión y la vida eterna? Lo que el carácter de Dios y la naturaleza del hombre demuestran tan claramente sobre los principios de la razón, Dios nos lo ha declarado expresamente en Su Palabra.

II. Dios ha dado a los hombres la información adecuada sobre su carácter, voluntad y gracia como regla de su deber y guía hacia la felicidad. La existencia de la creación demuestra la existencia del Creador; su grandeza prueba su inmensidad; su orden, su sabiduría; y la provisión hecha para la felicidad de Sus criaturas, Su bondad ilimitada. En cada estado del hombre, la única regla perfecta de la religión es la revelación divina, que confirma todos los principios de la religión natural y nos informa de muchas cosas necesarias para ser conocidas que nuestra propia razón no podría haber descubierto. Las dispensaciones de la providencia de Dios sirvieron al diseño de Sus revelaciones para preservar la religión y la virtud en el mundo.

III. Que antes de la venida de Cristo la adoración del Dios verdadero debería ser generalmente olvidado y descuidado por la humanidad. Esta triste verdad ha sido verificada con demasiada amplitud por la historia del mundo. La verdadera religión debe tener siempre al Dios verdadero como objeto, y Su carácter moral y voluntad revelada como gobierno. La religión falsa se origina en una desviación del culto del Dios verdadero al de los ídolos; ya sea como objetos de adoración religiosa o como medio de ella.

A esta causa Moisés atribuyó la idolatría de Israel. El sol, la luna, etc., al ser adorados solo como representaciones de Dios, llegaron a ser considerados y adorados como tantas deidades distintas. Así como la multitud de dioses adorados por los paganos distrajo su religión y la apartó del único Dios verdadero, así sus personajes mezquinos e inmorales la degradaron vergonzosamente. La religión es la parte principal y el fundamento de la rectitud moral.

Como antes de la venida de Cristo, los gentiles se habían apartado enormemente del conocimiento y la profesión de la religión verdadera, así los judíos habían degenerado en gran medida de la creencia y práctica sinceras de la misma.

IV. Por el Evangelio y la gracia de Cristo, todas las naciones deben recordar y volverse al Señor. La venida del Salvador fue la era de luz, reforma y felicidad para el mundo.En cuanto al mejoramiento apropiado de estas verdades, vivamos siempre bajo la seria creencia e impresión de que, para glorificar y disfrutar a Dios, nuestro Creador y Salvador, son los grandes fines de nuestra existencia y sólo pueden alcanzarse mediante el conocimiento y la práctica de la religión verdadera. ( W. Dalgleish, DD )

Naturaleza y alcance de la verdadera conversión bajo el reinado del Mesías

I. La naturaleza de la verdadera conversión.

1. Es recordar. Se expresa acertadamente por la facilidad del hijo pródigo, de quien se dice que "volvió en sí". El Espíritu Santo siempre busca hacernos recordar. A veces por providencias adversas, como sucedió con los hermanos de José. En otras ocasiones por Su Palabra. A veces es sin causa aparente. "Pensé en mis caminos", dice David, "y volví mis pies a tus testimonios". Y, sin embargo, habrá muchos caminos que recordaremos con dolor y vergüenza.

Como nuestros caminos de abierta inmoralidad: cosas que pensamos que no eran dañinas, ya que otras personas las hacían; y caminos en los que no hemos pensado nada: pecados del corazón. Y también recordarás las formas que has considerado buenas. Toda su religión mientras no esté convertida le parecerá odiosa.

2. Es volverse al Señor. Esto es muy importante, porque es posible recordar nuestros malos caminos sin apartarnos de ellos. Y es posible tanto recordar como volverse y, sin embargo, no volverse al Señor. Y--

3. Habrá adoración, el homenaje del corazón presentado a Dios de acuerdo con Su voluntad.

II. El grado. “Todos los confines del mundo”; “Todos los linajes de las naciones”, etc. Era conveniente que las congregaciones de los gentiles se reservaran para el día del Evangelio, a fin de que pudiera agraciar el triunfo de Cristo sobre sus enemigos. Y la buena obra entonces comenzada debe continuar, ya no limitada a la simiente de Abraham. Pero llegará el momento en que nuestro texto se cumplirá en abundancia. Tampoco puede estar muy lejano el momento de la realización.

La última rama de la última de las cuatro bestias predichas por Daniel está ahora agonizando. Pero mientras nos preocupamos por todo el mundo, no olvidemos nuestras propias almas. ( Andrew Fuller. )

La ayuda derivada por el cristianismo del aprendizaje humano

es dudoso que haya una mejora real en el mundo en cuanto a moral y religión. En algunas partes, las cosas parecen haber empeorado. Pero en otros, especialmente en nuestro propio país, desde la Reforma ha habido una mejora, y no es probable que se pierda. Aún así, estamos lo suficientemente lejos de la perfección. Para eso debemos mirar hacia el reino de Dios que aún no se ha establecido, pero mientras tanto debemos ayudarlo a avanzar lo mejor que podamos. Pero tenga en cuenta ...

I. ¿Cuáles son las causas de la mejora que hemos notado? Son--

1. Experiencia general, aunque hay casos en los que la condición moral y religiosa de la gente no es mejor ahora que hace siglos. La razón de esto es que estas comunidades no han poseído literatura y, por lo tanto, las enseñanzas de la experiencia se han perdido y cada generación tiene que comenzar de nuevo.

2. Letras y aprendizaje. Por tanto, estas enseñanzas ya no mueren con quienes las han adquirido, sino que se transmiten a sus sucesores. Pero tenemos casos en los que, como en Egipto, Grecia y Roma, donde ha habido letras y conocimientos, pero porque están separados de la religión verdadera, el mundo no ha sido moralmente avanzado por ellos. La experiencia de Francia en el siglo dieciocho es un punto aquí.

3. La revelación del cristianismo. Pero desde un período temprano hasta la época de la Reforma, cargada de superstición, la vida moral de los hombres se benefició poco. Por lo tanto, entendemos que debe haber la unión del aprendizaje y el cristianismo si se quiere lograr algún progreso real.

II. Qué ayuda ha recibido el cristianismo del aprendizaje humano. Este aprendizaje se puede distinguir:

1. Como estudio de lenguas antiguas y composición. De ahí que ahora tengamos las Escrituras traducidas, y este aprendizaje es útil no solo para traducir sino para enseñarnos las reglas de interpretación, y de la crítica justa, y de los mejores modelos de composición, y para dar libertad y fuerza a la imaginación. Incluso la elegancia de los escritores antiguos, aunque a menudo se considera meramente ornamental, no deja de ser útil para la perfección de la moral cristiana.

Hay una conexión y una simpatía que, aunque no siempre aparecen, tienen una tendencia a prevalecer, entre lo simple y elegante de las artes, y la sencillez y elegancia de los modales. Por esta conexión nos volvemos más sensibles a cualquier cosa que pueda ablandar la mente humana, que pueda realzar el goce de la vida social, o que nos prepare para esa caridad cristiana que es el vínculo de la paz y de toda virtud.

2. El estudio de la filosofía, que no es meramente útil en el descubrimiento de artes útiles y curiosas. Sirve a un propósito mucho más noble y generoso, el de promover nuestro progreso hacia la perfección de nuestra naturaleza y de promover los intereses de la religión verdadera. ( W. Pearce, DD )

El triunfo del cristianismo

Algunos consideran este Salmo como el soliloquio de nuestro Señor al expirar en la Cruz. Puede que sea así. No se podrían haber concebido palabras más adecuadas. El héroe poderoso ve el final del conflicto, anticipa la victoria y comienza a cantar el himno del conquistador.

I. Se puede esperar la conversión de las naciones a Dios. Es mucho que desear. Pero la batalla es larga y agotadora y el final aún no ha llegado. Algunos piensan que no debe buscarse. Pero--

1. Nuestra naturaleza recién nacida lo anhela; y--

2. ¿No es improbable que en esta tierra donde Dios ha estado en la persona de Su Hijo, el mal, después de todo, lo derrote?

3. Y vea las promesas de recompensa hechas a nuestro Redentor. "Verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho". Y las Escrituras están llenas de tales promesas, en los Salmos y en todos los profetas. Es bueno recordarlos, porque no trabajaremos bien si no trabajamos con esperanza. Y hasta ahora no hemos hecho tanto como para dar los fragmentos de la fiesta del Evangelio a las naciones. Cuando la Iglesia esté preparada para los grandes acontecimientos, se le ocurrirán.

II. Tal conversión ocurrirá de la manera habitual de otras conversiones. “Las naciones”, dice nuestro texto, “se acordarán, se volverán al Señor y adorarán delante de él”.

1. Ellos recordarán. De esta manera comienza la conversión.

2. Se volverán .

3. Deben adorar.

III. Los medios para lograr este resultado se encuentran en el Calvario. Este es un Salmo del Calvario; su conexión está llena de sufrimiento sacrificial. Toda conversión es el resultado de la muerte de Cristo. Y Su muerte es nuestro motivo para difundir el Evangelio. Y es la seguridad del triunfo futuro. Conquistaremos el mundo, pero será por la Cruz. La vieja leyenda de Constantino, " In hoc signo vinces " , tiene algo de verdad para nosotros. Por esto venceremos - por la Cruz, por la predicación de Jesucristo. ( CH Spurgeon. )