Salmo 22:28

El reino es del Señor.

Una religión universal

La ley de Moisés se limitó, según los términos de su promulgación, a la tierra de Judea: y otros sistemas que han sido adoptados como divinos intentaron asegurar su éxito en algunas partes del mundo mediante un ajuste a las costumbres locales que les impedía extendiéndose a regiones distantes. Pero la religión de Cristo tiene todos los caracteres internos de una religión universal. La forma en que se introdujo el Evangelio corresponde a estos personajes de una religión universal.

Antes de ascender al cielo, el Fundador constituyó a sus apóstoles como testigos de él hasta los confines de la tierra, y los envió a hacer discípulos de todas las naciones. ... Reconocemos fácilmente en Jesús a ese ilustre descendiente prometido a Abraham, “en quien todas las familias de la tierra serían bendecidas”; ese Príncipe de Paz cuyo dominio universal los profetas han pintado con diversas imágenes, “en cuyo reinado florecerían los justos, y el conocimiento del Señor cubrirá la tierra.

Pero cuando miramos más allá de la destrucción de Jerusalén, estas vistas brillantes parecen desvanecerse, y marcamos, con asombro y pesar, una sorprendente inconsistencia entre la historia anterior y posterior de la Iglesia cristiana: esta religión fue, durante muchas edades, perseguida y despreciada. por los poderes de la tierra. Durante mucho tiempo estuvo involucrado en la superstición y barbarie de la Edad Media. El hecho es que, después de que han pasado mil setecientos años, la religión de Jesús está establecida en menos de una quinta parte del globo.

La fe de Mahoma, a la que se le ha permitido extenderse por una mayor parte de la tierra, conserva la posesión indiscutible de sus conquistas. ¿Qué se puede decir como respuesta a la presunción, extraída de las apariencias actuales, contra el cumplimiento de la promesa de universalidad para el cristianismo?

1. Aunque el Todopoderoso puede hacer todo Su placer por la palabra de Su boca, generalmente elige emplear medios para lograr Sus propósitos, y el funcionamiento de esos medios es tan gradual como para admitir un progreso malo que no solo pavimenta. el camino para otro, pero da aviso de su acercamiento. No se nos garantiza, por analogía con cualquier parte de la providencia divina, esperar, en la comunicación de la instrucción religiosa, esa prisa que a nuestra imaginación puede parecer deseable.

2. Así como en las producciones naturales hay un tiempo de madurez al que ha tendido toda la preparación, así el tiempo destinado a la aparición del Evangelio, que en las Escrituras se llama “el cumplimiento del tiempo”, se produjo por una preparación de cuatro mil años.

3. La propagación parcial del cristianismo ya ha difundido gran parte del conocimiento religioso, que concuerda con otras circunstancias en la preparación del mundo para su acogida universal.

4. La parcialidad, la demora y la imperfección en la propagación del cristianismo se explican plenamente por la naturaleza de esos medios humanos que, sin una sucesión de milagros, fue necesario emplear. .. La presunción contra la propagación universal del cristianismo, que se ha extraído de las apariencias actuales, se contradice con la analogía general del gobierno divino, con los efectos ya producidos y la tendencia hacia adelante de las cosas. ( G. Hill, DD )

El reino más antiguo y el mejor gobierno

¿Qué puede ser un hecho más consolador, en tiempos de convulsión nacional, que el que aquí se declara? El reino del Señor es distinto de todos los demás.

I. El reino más grande de todos los tiempos. Conocido. Mi texto dice que el Señor es el gobernador. Me pregunto mucho si Él tiene un reino para los suyos sobre la faz de toda la tierra ahora. Hubo un tiempo en el que pareció reconocer de manera significativa a nuestra querida y vieja Inglaterra claramente por encima de todas las demás naciones; pero ahora se ha reducido, en algunos casos, a la infidelidad total, o, en otros, se ha pervertido a una idolatría grosera. Cualquier cosa que le plazca hacer con la tierra de mi nacimiento, me regocijaré de saber que tenemos aún más de Su propio reino que cualquier otra nación sobre la tierra. Del reino del Señor notamos:

(1) Es un elegido: los hombres entran en él con un espíritu contrito y humillado; otros que no han sabido esto no están en el reino.

(2) Por lo tanto, es Suyo por la conquista de los corazones humanos. Los ha sometido a sí mismo.

(3) Está bajo Su propio cuidado especial. Y

(4) La pobló con las preciosas almas que había ordenado desde la eternidad.

(5) Él habita y habita allí.

(6) Su constitución es "justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo". Es un reino sagrado y ninguna cosa inmunda entrará en él.

(7) Cuán vastos son sus tesoros: gracia y gloria.

II. Tiene los gobernadores más sabios, santos y mejores.

(1) Su soberanía es absoluta sobre todas las naciones, tanto para su propio pueblo como para él.

(2) Se ejerce en el corazón de Sus súbditos. ¿Quién ha oído hablar de algún otro gobernador que reinara en el corazón de cada uno de sus súbditos?

(3) Él nunca revoca ninguno de sus decretos. "Mi pacto no alteraré". Sus estatutos permanecen para siempre, los de Su libro secreto de estatutos y los de las Escrituras, el resumen inspirado de Su voluntad. ( Joseph Irons. )

En la providencia

I. Pruebe la doctrina. Que Dios preside en todos los departamentos de la naturaleza y ejerce un cuidado supervisor sobre las obras de su mano, se ha creído en todas las naciones y en todas las épocas. No se debe considerar que las cavilaciones de los hombres escépticos le restan valor a su universalidad. ¿Qué es la providencia sino el ejercicio de los atributos divinos? La sana filosofía nunca apoyó el sistema ateo que excluiría al Todopoderoso de Su reino y cedería al azar ciego el gobierno del universo.

El gobierno divino se reconoce en el sistema material, pero no se limita a eso. Tanto en el mundo moral como en el natural, aparece Su energía penetrante. ¿Qué son los anales de las naciones sino un detalle continuo de su funcionamiento? El mundo es un gran escenario, donde de época en época se ha desplegado una serie de interposiciones providenciales. Se emplea algún poder invisible para dominar los asuntos humanos.

Una mente infinita debe tener acceso, aunque no podemos percibirlo, de muchas formas diferentes, al corazón humano. Pero el hombre es consciente en todo momento de que no se ofrece violencia a su voluntad, de que actúa como agente moral, sin vulnerar su libertad.

II. Recomiende confiar plenamente en la divina providencia. Sus perfecciones exigen nuestra veneración y justifican nuestra confianza. La bondad infinita, sumada al poder Todopoderoso, constituye el mismo carácter que reclama nuestra dependencia. ( T. Lawrie, DD )