Salmo 23:3

El restaura mi alma.

La restauración del alma

1. Implica la reactivación y vigorización del alma en épocas de depresión y agotamiento. Una oveja puede languidecer debido a la debilidad y el desorden internos, y puede necesitar la aplicación de restauraciones medicinales. De modo que el alma puede sufrir de sus responsabilidades inherentes a la debilidad y el cansancio y la desconfianza en Dios, y de su incapacidad para descansar tranquilamente y de buena fe en las preciosas promesas de Su Palabra. En esos momentos, Aquel que hasta ahora nos ha sostenido actuará como un médico sabio y bueno, y nos devolverá la salud y el vigor.

2. El malestar del que nos quejamos es en verdad una forma de pecado, y tiene su origen en una fe en declive y en un aferramiento relajado a Dios. La característica principal de la restauración implica el vagabundeo de las ovejas del prado y el redil. Gracias a Dios se nos ha revelado un amor que no se mide por nuestros méritos y que nuestras necesidades no pueden agotar; un amor que nos soporta tierna y pacientemente en medio de toda infidelidad; un amor más fuerte que la muerte; muchas aguas no pueden apagarlo.

En nuestros vagabundeos más salvajes y distantes, el ojo de Dios sigue con nostalgia nuestro curso, y no permitirá que nuestra deslealtad e ingratitud frustre Su propósito de misericordia, o rompa los lazos que nos unen a Él. ( James Stuart. )

Feliz restauración

La restauración, como la conversión, es obra de Dios. ¿Quién puede convertir a un pecador? Solo Dios. ¿Quién puede restaurar a un reincidente? El Todopoderoso solo.

I. Los medios que Dios emplea para llevar al reincidente al arrepentimiento. Cualquiera que haya tratado de lidiar con un reincidente sabe lo difícil que es.

1. Utiliza la memoria ( Mateo 26:75 ); de advertencias; de promesas.

2. Se revela a Sí mismo como inmutable.

3. Da a conocer su fidelidad.

4. Su ternura ( Juan 6:37 ).

II. Tu camino de regreso.

1. Es un camino de humildad.

2. De la oración.

3. De clara renuncia al mal.

4. La devolución debe ser sincera y sin reservas.

Yo diría, sin embargo, que no trates de llegar a un cierto estado de sentimiento, o, como ha dicho un viejo escritor, “No sigas hilando el arrepentimiento, por así decirlo, de tus propias entrañas, llevándolo contigo a Cristo, en lugar de venir a Él por fe para recibirlo de Él ". De la naturaleza exacta de sus sentimientos, nunca podrá juzgar debidamente. Pero esto lo instaría a que mires tu pecado fijamente a la cara; juzgadlo como en la presencia de Dios; considérelo a la luz de sus advertencias y promesas, su exhibición de sí mismo y sus tratos anteriores con usted. Pide que puedas verlo como Él lo ve, y en todo el desprecio y la abnegación, échate de nuevo a los pies de Jesús.

III. La gozosa experiencia de los restaurados. Se disfruta del perdón, se dio cuenta de la vida. Paz. Celo y descanso en el trabajo. Y todo realzado por contraste. ( WP Lockhart. )

Restaurando el alma

El alma es la parte principal del hombre; es la descendencia de Dios. Por lo tanto, todo lo que se relaciona con él debe estar lleno de interés.

I. Un hecho doloroso implícito. El alma puede divagar. Todos lo han hecho, pero incluso los convertidos pueden vagar, tontamente, peligrosamente, sin poder para regresar, y todo esto a través del pecado.

II. Una agradable verdad expresada. “Él restaura”, etc. No podemos hacer esto por nosotros mismos. El Señor restaura - a la seguridad real, a la prosperidad y al disfrute. Lo hace por diversos medios: por la aflicción, por las misericordias que se nos acumulan; por Su Palabra; a través del ministerio del Evangelio, y principalmente por el poder del Espíritu Santo. En todo esto, Él muestra sabiduría, poder, compasión.

III. Las obligaciones que resultan. Penitencia, gratitud, vigilancia, dependencia. Ustedes que son ajenos a esta gracia restauradora, estén atentos, piensen, oren, crean en el Señor Jesucristo. ( T. Kidd. )

El restaurador de almas

I. ¿Cuáles son los diversos métodos o formas en que el alma de un cristiano convertido puede ser oprimida y hacer que languidezca y languidezca?

1. Temores concienzudos de la culpabilidad pecaminosa.

2. Operación insolente de principios pecaminosos.

3. Incesantes asaltos de tentación.

4. Deserciones amplias y más permanentes.

5. Aflicciones cercanas y fuertes.

II. ¿Cómo refresca Dios y soporta cómodamente el alma que languidece bajo cualquiera de esas clases de opresiones?

1. Por Su Palabra. Esto fue lo que avivó a David en sus aflicciones y evitó que se desmayara ( Salmo 19:7 ).

2. Por Su Espíritu. Por tanto, a quien se le llama Consolador, porque restaura el gozo y la alegría.

3. Por fe. Este es el gran restaurador de vida para cualquier cristiano oprimido.

III. ¿Por qué restaura el Señor la vida, por así decirlo, y consuela las almas de su pueblo?

1. Necesidad de su parte. El sentido del pecado es algo pesado.

2. Bondad de la compasión de parte de Dios.

3. Fidelidad y verdad en Dios.

4. Sus afectos son mucho hacia las almas oprimidas, angustiadas y languideces.

Considere algunos detalles,

1. Las opresiones del alma son muy dolorosas. El alma es el asiento del más dulce consuelo o la más profunda tristeza. Una pequeña cosa en el ojo molestará, y una pequeña cosa en el cerebro es pesada, y cualquier carga en el alma es muy pesada.

2. Los hundimientos del alma son muy perjudiciales.

3. El Señor solo tiene poder sobre el alma y sus cargas. Podemos estropear y perturbar nuestras propias almas y derribarlas, pero no hay poder ni arte sino el de un Dios que puede levantar, revivir y asentar el alma de nuevo. El aire puede ser bueno para refrescar algunos cuerpos y la alegre compañía para animar un cuerpo melancólico; para los cuerpos hundidos, la física, la dieta, la recreación, etc., pueden ser buenos reconstituyentes; pero para las almas que se hunden, o que se hunden, ninguna ayuda puede restaurarlas sino las que son como ellas. Las almas espirituales, las enfermedades espirituales, deben ser levantadas solo con restauradores espirituales. ( O. Sedgwick, BD )

Restauración del alma

“Él restaura mi alma. Eso es precisamente lo que necesita el pecador. Es inútil hablar de la cultura cristiana, o del crecimiento cristiano de alguna manera, hasta que el alma sea restaurada nuevamente del pecado. Antes de que pueda esperar que su planta crezca, debe plantarla; antes de que puedas esperar que la oveja sea conducida por pastos verdes y por aguas tranquilas, y protegida de los enemigos, debes traerla de regreso de su deambular. Quiere llevarte de vuelta a tu bondad perdida; tu inocencia perdida; su relación perdida con Dios, cuando podía orarle con tanta naturalidad como podía hablar con su madre; tu perdida paz de corazón; tu perdida ternura de conciencia; tu amor perdido por las cosas buenas; tu perdida sensación de seguridad; tu esperanza perdida del cielo y la vida eterna. ( AL Banks, DD )

El gran restaurador

I. Dios preservará la gracia que hay en su pueblo. La nueva naturaleza en el creyente es obra de Dios; tiene una nueva naturaleza. Hay en esa nueva naturaleza aquello que es como la naturaleza de Dios, aquello que es un reflejo de Dios. No hay una sola gracia del creyente que muestre algunos de los atributos que hay en Dios. Para mantener a su pueblo, Dios los pone en manos de su Hijo.

Jesús dijo: "Nadie me las arrebatará de la mano". Qué infinita idoneidad y propiedad hay en Jesús para restaurar. Mire Su nombre: Jesús. Supone un restaurador. Como Dios, es omnipotente; como hombre, tiene una simpatía infinita.

II. El tipo de restauración. Más de un hombre ha derramado lágrimas por el pecado que nunca ha llegado a conocer su verdadera maldad. Hay un dolor que no produce muerte, un dolor piadoso. A menudo es difícil caminar por el laberinto del laberinto de nuestro corazón sobre el arrepentimiento. Pienso en los que no tienen a nadie con ellos cuando caen; ellos están solos. Es una cosa terrible estar a solas con Dios. El tema, sin embargo, tiene un aspecto dulce para los hijos probados y tentados de Dios.

Si por la depravación y fuertes corrupciones internas somos llevados al pecado, dejemos que nuestro lema sea “Restauraciones rápidas”: sin demora; sin espíritu de autodependencia; busca la restauración en el verdadero arrepentimiento. ( JH Evans, MA )

Renacimiento

El salmista describe el avivamiento que en los períodos de languidez espiritual y decadencia derivó del cuidado del Señor su Pastor.

I. El cuidado que tiene el gran pastor para reclamar a su pueblo. De los derroteros erróneos y pecaminosos que siguen, pero con demasiada frecuencia se dejan traicionar. Incluso el hombre renovado no está en este mundo tan profundamente establecido en la santidad como para estar más allá de la posibilidad de pecar, más allá del alcance de la tentación, más allá de los asaltos del peligro espiritual. Pero incluso cuando se extravíe, Él, en Su sabiduría y amor, los buscará y los traerá de regreso a Sí mismo.

II. La RECUPERACIÓN del alma de la languidez y la desesperación. A menudo David había sentido su alma cuando estaba, por así decirlo, abrumada por la angustia y el abatimiento, refrescada y revivida por las seguridades del amor del Buen Pastor, por la experiencia del cuidado reconfortante del Buen Pastor. La experiencia de David es eso, mera o menos, de cada alma cristiana.

III. El diseño de esta comodidad. Es que el Pastor puede conducir el alma "por sendas de justicia". en la palabra de Dios el salmista reconoce la única regla absoluta e infalible, ya sea de fe o de deber. Y es tan abundante y completo como exacto y seguro. ( TB Patterson, MA )

Mi restaurador

El más dulce de los Salmos canta las muchas misericordias que recibe el creyente, y las remonta a una sola fuente: el mismo Buen Pastor. El texto nos recuerda:

I. De nuestra verdadera posición. Es el de una oveja que permanece cerca de su pastor. Ahora bien, esto debería ser nuestro debido a ...

1. Nuestras obligaciones para con Cristo.

2. Nuestras relaciones con él.

3. Si tuviéramos felicidad.

4. Nuestras necesidades diarias.

5. Nuestros infinitos peligros.

6. Los beneficios del compañerismo.

II. De nuestro pecado frecuente. “Él restaura mi alma” - lo hace a menudo; Lo está haciendo ahora. Con muchos suspendidos la comunión es crónica. Esta muy mal. Y donde no es tan malo como esto, hay tristes temporadas de decadencia. Son provocados por la conformidad mundana, el olvido del deber. Jesús es un amante celoso.

III. Del amor fiel de nuestro Señor. Él nunca entregará sus ovejas. Por amor a su nombre. Utilizará todo tipo de medios.

IV. De su poder supremo. Él es quien hace esto. Fue Él quien inició la obra de la gracia en ti y, por lo tanto, restaurará. Ninguna tentación externa tiene fuerza cuando Cristo está presente. Su presencia es la muerte de todo pecado, la vida de toda gracia. Veo las hojas verdes de una planta muy querida por todos los que aman los bosques en primavera. Se lo ve acurrucado debajo de un seto debajo de un banco de estanterías, justo encima de un arroyo que gotea.

Le pregunto por qué no florece y me susurra que florecerá poco a poco. "Pero, dulce primavera, ¿por qué no extiendes tu hermosa flor de una vez y nos alegras con tu belleza?" Ella responde: “Lo estoy esperando a él, a mi señor, el sol; cuando venga y exponga su fuerza, me vestiré de mi hermosura ”. "¿Pero no necesitarás suaves gotas de rocío nacarado para brillar en tus hojas, y la violeta y la campanilla para hacerte compañía, y los pájaros para cantarte?" A lo que ella responde: “Él las traerá, las traerá todas.

"¿Pero no tienes miedo de las heladas y las terribles tormentas de nieve?" “Los ahuyentará a todos; Estaré lo suficientemente a salvo cuando él venga. Ahora, somos la planta y Jesús es nuestro sol. Y nos restaura por completo, y ahora. Ven a Cristo directamente, no alrededor del Sinaí. ( CH Spurgeon. )

El pastor de la oveja perdida

Si ha apelado a mi amor como el Buen Pastor de los verdes pastos, más aún reclama mi adoración, mi reverencia, mi corazón, como el Pastor de la oveja descarriada y descarriada.

I. No hay forma de disfrazar el hecho, ocúltelo como queramos, de nuestro frecuente alejamiento. Sea la debilidad de nuestra naturaleza humana, siempre propensa al mal; ya sea la atmósfera corrupta en la que vivimos, el pantano pantanoso del mundo, de donde surge, en furtivos y mortales humos, el vapor de la mala opinión pública, que llamamos el mundo, donde los musgos son más brillantes y las flores la más bella, y los rayos del sol danzan más alegremente; ya sea Satanás, sobre todo, con su terrible poder de engaño y engaño; - sea lo que sea, por más que lo intentemos, tenemos que contar con una desviación constante de un ideal elevado.

Y a lo largo del curso de nuestra vida, sus esfuerzos para restaurarnos, para ayudarnos a perseverar, se extienden. Piense sólo en los muchos nuevos comienzos que nos ofrece. Conocemos bien la fuerza recurrente de nuestra Comunión, el depósito de los domingos, los múltiples medios de gracia que rodean el camino del remo. Pero piense también en cosas tales como la disposición del día y la noche, la necesidad de dormir y cosas por el estilo: todos estos son nuevos comienzos misericordiosos que nos ofrecen ocasiones para nuevos esfuerzos tras enmienda. Lo mismo ocurre con los tiempos de la Iglesia, con la gran ronda de ayuno y fiesta, cada uno con un aspecto fresco de la gracia divina, cada uno con una nueva esperanza de una vida mejor.

II. Y siendo restaurados, una vez más se abren ante nosotros las sendas de la justicia, las sendas que proceden de la justicia, que terminan en justicia y son justicia. Ciertamente, debemos luchar por una vida de bondad más armoniosa. Nuestras vidas se dividen con demasiada frecuencia, como se podría dividir un concierto, en sagrado y secular. Ciertamente, todos deberíamos esforzarnos por vivir según las reglas.

Es imposible sobreestimar la importancia de la regla. La regla nos hace como Jesucristo, para quien cada acción aparentemente tuvo su hora, y cuya vida entera fue el cumplimiento de una diminuta profecía. La regla, una vez más, nos ayuda a utilizar la vida. Es el andamio desde el que se pueden colocar en la pared todos los materiales que nos trae la vida cotidiana. Los senderos de la justicia, los senderos más elevados, están abiertos para nosotros; nuestros mismos pecados pueden ser trampolines hacia cosas más elevadas y producir, si no humildad, al menos vigilancia. Cristo sacará a relucir el carácter, si no lo obstaculizamos, hasta que se establezca en la justicia.

III. Y esto lo hará "por amor de Su nombre". "El nombre revelado, que recoge y expresa para el hombre tanto como él puede aprehender la naturaleza divina". Su nombre es Jesús. Así como los grandes conquistadores reciben el nombre de sus victorias, así Él recibe su nombre. “Él salvará”; "Capaz de salvar"; "poderoso para salvar." A través de Jesús es la vía de escape. Este, quizás, es el principal terror que Satanás tiene sobre nosotros: la imposibilidad de escapar.

Su nombre es Emmanuel, “Dios con nosotros”: con nosotros, en cada etapa de nuestra vida; con nosotros, cuando nos separamos; con nosotros, cuando regresamos; con nosotros, a medida que vamos ganando fuerza. Su nombre es el Cristo, el Profeta que me advierte, el Sacerdote que expía por mí, el Rey que me gobierna. Así restaura mi alma; por eso me conduce por sendas de justicia; por eso me promete la seguridad de su santo nombre. ( WCE Newbolt, MA )

Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre. -

Orientación en el camino correcto

Hay una semejanza bien conocida que representa la naturaleza humana como un carro conducido por dos caballos, uno de ellos alegre y aspirante, el otro, pesado, dócil y servil; y el auriga, incapaz de ejercer un control absoluto sobre ninguno de ellos, cede primero al uno y luego al otro, de modo que el carro no se lleva por un camino recto, continuo, con un avance uniforme hacia su meta, sino que frecuentemente se desvía. y se detiene.

La imagen es en sí misma tan impactante y tan fiel a la experiencia que no necesita explicación. Hay en todos los hombres una naturaleza superior e inferior, que están completamente en desacuerdo, uno que nos atrae hacia el bien, el otro nos atrae hacia el mal; uno tiene su fuente en el espíritu, el otro en la carne. Y de ahí que haya dentro de nosotros un conflicto más o menos perpetuo; e incluso cuando hemos sido despertados a las realidades del mundo espiritual y hemos sentido los atractivos de la vida Divina, nuestras dificultades no han cesado.

Además del conocimiento exacto del derecho, necesitamos una fuerza motriz que asegure la obediencia a sus pretensiones, transforme nuestra percepción intelectual en hechos espirituales y armonice todos los poderes del alma en presencia de la luz más elevada. Y tal eficiencia de moralidad nos la sugieren las palabras del texto: "Él me guía". Refiriéndose a la costumbre de los pastores orientales: ir delante de sus ovejas.

Entonces Dios nos guía. Entramos en los senderos de la justicia, no porque nos dejen llevar por ellos, no porque estemos sujetos a alguna fuerza irresistible, sino por la atracción de la presencia amorosa de nuestro Señor y el poder persuasivo de Su santa voluntad. La Biblia, por valiosa que sea, no es el único medio de guía de Dios. En algunas condiciones mentales, las palabras más sabias de sí mismas no pueden bastarnos. Aparte de la voluntad viva de la que son expresión, son pobres e ineficaces, y nuestro corazón sólo puede ser alcanzado cuando vemos al Padre.

Pero los grandes principios de la religión se nos presentan no como declaraciones secas y formales, como meros axiomas y reglas, sino que están revestidos de carne y sangre y encarnados en una vida perfecta. Él conduce por los senderos de la justicia y así nos da el estímulo de Su propio ejemplo perfecto. Cristo pisó ante nosotros cada paso del camino que Él desea que andemos. Es maravilloso ver cómo hay en Cristo una manifestación de todas las virtudes que tenemos que adquirir.

“Él guía”, y por lo tanto, nos atrae tras Él mediante una guía suave y gradual, en la que se acomoda con gracia a la medida de nuestras fuerzas. Entonces, la fuerza motriz de nuestra vida debe encontrarse en nuestro amor por el Gran Pastor de nuestras almas. Él va delante de nosotros para ganar nuestros afectos y atraernos tras Él. El valor de la guía divina se ve reforzado por el terreno sobre el que se ve reposar, la razón por la que se da: “Por amor de Su nombre.

”El nombre de Dios es un símbolo de Su naturaleza. Probablemente la idea principal del salmista es que Dios nos guiará por sendas de justicia, no porque Él sea impulsado por consideraciones externas a Él, sino porque lo impulsa y para honrar la sabiduría, el amor y el poder que constituyen Su naturaleza. Si el nombre que David tiene especialmente a la vista es el del Buen Pastor, Dios hará por los hombres todo lo que ese término implica: no se negará a sí mismo. ( James Stuart. )

La guía de dios

¿Cuánto se ganaría y cuánto se perdería si llegáramos a la conclusión de que este Salmo no fue escrito por David? Sin duda, se perdería mucho. Porque David es un hombre cuyo carácter y experiencia tienen un interés moral y religioso duradero; todo lo que arroja luz sobre sus dolores y alegrías, su fe, sus temores, sus pecados y su arrepentimiento, es de gran valor; y su Salmo contiene una ilustración muy sorprendente de la profundidad y fuerza de su confianza personal en Dios.

Nos ayuda a hacer que una parte de la vida de David sea real y vívida para nosotros. Quizás se ganaría algo. Si fue escrito por algún santo oscuro, esto parecería acercar el Salmo a algunos de nosotros y darnos un reclamo más fuerte de todas sus revelaciones con respecto a la bienaventuranza de una vida bajo la custodia de Dios. David fue un hombre excepcional; lo que se aplica a él puede no aplicarse a nosotros. Sea quien sea el autor, el Salmo fue escrito hace más de dos mil años, y de no ser por nuestra familiaridad con él, su misma antigüedad nos interesaría y conmovería, ya que nos interesa y conmueve un adorno que perteneció a un griego que vivió bajo los Ptolomeos, oa un egipcio que adoraba en el templo de Carnac, en la época de su gloria.

Pero el Salmo tiene otro interés patético. Este Salmo se ha utilizado a diario durante más de dos mil años. Se ha convertido en la expresión de la experiencia, no de un santo solitario, sino de una innumerable multitud de santos. El salmista dice que pertenece a un rebaño del cual el Dios vivo y eterno es el Pastor. Todo lo que un buen pastor de Oriente es para su rebaño cuando los guía de un prado a otro y de un arroyo a otro, Dios lo será para nosotros.

Es muy fácil perder el rumbo de la vida y muy difícil volver a encontrarlo. Sin ninguna mala intención, formamos hábitos de vida que a veces son perjudiciales para una noble moralidad, y aún más a menudo fatales para una lealtad sincera a Dios. Cuando un hombre se entera de que se ha equivocado, debe apelar de inmediato a la piedad del Buen Pastor, que va tras la oveja descarriada hasta encontrarla. Es fácil perder el rumbo cuando no miramos a Él para que nos guíe; es imposible sin Su guía volver a encontrarlo.

Lo mejor es no perderlo. El hombre realmente devoto se ha sometido a la autoridad de Dios, se ha comprometido con el amor de Dios y puede confiar con confianza en la guía de Dios. El salmista no solo confiaba en la verdad para guiarlo, sino en Dios mismo, el Dios amoroso. La religión es una relación correcta, no entre el hombre y la verdad, no entre el hombre y la ley, sino entre la persona viva y la persona viva, entre el hombre y Dios.

El salmista había consentido en seguir la guía de Dios, y confiaba en que Dios lo guiaría por "las sendas de la justicia". Sin embargo, esas palabras no transmiten con precisión el significado del salmista. Dice que Dios guiará a sus rebaños por los "senderos rectos", los "senderos directos", hacia el agua y los pastos. Y solo los caminos justos pueden llevarnos a donde Dios desea que vayamos. El salmista quiere decir que si un hombre está bajo la guía de Dios, estará protegido de tomar una decisión equivocada en momentos críticos; no tomará el camino equivocado.

La guía de Dios mantiene al hombre del pecado; pero también evita que desperdicie sus fuerzas y no aproveche al máximo todos sus poderes y oportunidades. En todos los proyectos para prestar servicio a la humanidad, un hombre devoto puede confiar en que Dios lo guiará por los caminos correctos. Podemos perder nuestro camino en el servicio que nos esforzamos por prestar a los demás, así como en el ordenamiento de nuestra vida personal, porque nos apoyamos demasiado en nuestro propio entendimiento, en lugar de confiar en el Señor con todo nuestro corazón, reconociéndolo en todos nuestros caminos, y mirando a Él para que nos guíe por los senderos rectos. ( RW Dale, LL. D. )

La dirección divina

I. Algunos de los medios por los que Dios nos guía. Es decir, mediante el cual Él nos impulsa, nos guía y nos anima a tener una conducta buena y justa.

1. Dios ha implantado muchos principios en nuestra naturaleza que nos impulsan e inclinan a una conducta recta. Estos pueden ser más poderosos y más obvios en algunos que en otros; pero en cierto grado existen en todos: ni pueden referirse sino a una causa inteligente. Todo lo bueno que hay en nosotros viene de Dios. Si se encuentran en el alma del hombre ciertos sentimientos y propensiones, ciertos deseos y afectos que lo inclinan a una conducta buena y justa, démosle gloria a Dios, y en todo esto reconozcamos su mano guiándonos por sus senderos justos.

Los sentimientos de simpatía y conmiseración son principios generales y poderosos en el corazón del hombre. No son muchos los que pueden presenciar una angustia severa impasible. El principio de conciencia es un principio poderoso que opera con el mismo fin. Rara vez dejará de señalar el camino recto; nos suplicará que lo adoptemos; protestará contra abandonarlo; nos aplaudirá al formarnos la resolución de perseverar en ella.

El deseo de la fama honesta que los hombres sienten en general; el temor a la desgracia que conocen sigue al descubrimiento de un hecho indigno; el placer que se siente al escuchar un acto generoso; la indignación, la honesta indignación que surge cuando se nos habla de una flagrante injusticia o de una opresión despiadada, son ejemplos adicionales de fuertes sentimientos internos, todos favorables a una vida recta. Pero Dios puede obrar por cualquier medio y adaptar sus tratos a cualquier personaje.

2. Por eventos que tienen lugar en el curso de Su providencia, Dios nos urge a una conducta buena y justa. Para una persona de mente seria y bien constituida, los objetos más familiares y los eventos más comunes transmitirán instrucción. Si hay quienes son insensibles a la benignidad ordinaria de las operaciones ordinarias de la Providencia, son pocos los que no se sentirán impresionados por eventos más conmovedores que a veces ocurren.

3. De las comunicaciones divinas que Dios se ha complacido en hacernos, aprendemos otros medios que Él emplea para guiarnos, animarnos y apoyarnos en los caminos de la justicia.

II. Reconozca nuestras obligaciones para con Dios, por emplear medios tan poderosos para un fin tan lleno de gracia. Los caminos de la justicia son los únicos caminos de la paz. En los caminos de la rectitud, uno puede encontrar dificultades y puede ser llamado a algunos esfuerzos dolorosos, pero estos conducen a una dicha segura y eterna. ¿Podemos estar ciegos a la gran criminalidad de nuestra conducta si resistimos estos medios que Dios emplea para impulsarnos a una vida buena y justa? Mejoremos sabiamente lo que Dios ha hecho por nosotros.

Cuando Él está empleando estos variados medios para “guiarnos por sendas de justicia, es para que Él pueda conducirlos a las mansiones de la bienaventuranza, y para que puedan morar en Su casa para siempre. ( Robert Bogg, DD )

Dios guiando a su pueblo

I. Que incluso las personas convertidas necesitan un Dios que las guíe. Oh Señor, dice el Profeta ( Jeremias 10:23 ), yo sé que el camino del hombre no es en sí mismo: no está en el hombre que camina dirigir sus pasos. Y por eso David ora, ( Salmo 143:10 ) Enséñame a hacer Tu voluntad. Qué es la dirección de Dios que se quiere decir aquí.

1. Hay un doble protagonismo. Uno es general en una forma de providencia común. Otro es especial y propio del estado y los actos, y caminos de gracia y salvación, para los que es necesaria una ayuda e influencia más singulares.

2. Esta guía o liderazgo eficaz consta de estos detalles.

(1) De una iluminación más clara. Les han dado ojos para ver a su Líder, y oídos para conocer a su Líder y Su voz: Este es el camino, andad por él ( Isaías 30:21 ). Muéstrame tus caminos, oh Señor, enséñame tus sendas ( Salmo 25:4 ).

(2) De una peculiar inclinación de la voluntad o del corazón a obedecer y seguir la dirección de Dios, lo que algunos llaman gracia excitante.

(3) De una cooperación especial, en la que la asistencia divina coincide con la voluntad renovada y excitada, capacitándola tanto para querer como para hacer las cosas que agradan a Dios, porque es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer.

(4) Por último, de una confirmación singular, que algunos llaman gracia sustentadora.

II. Esto por la naturaleza de esta guía, ahora por la forma de hacerlo. Es delicioso a la par que suave. Es una guía segura. Es una guía fiel. Una dirección que no nos engañe. Una dirección que no nos fallará.

III. Pero, ¿por qué las personas convertidas necesitan la dirección de Dios?

1. Respecto a la imbecilidad que hay en sus gracias. La gracia (considerada en esta vida) aunque sea una planta dulce, no es más que una planta muy tierna; y aunque sea un niño agradable, sin embargo, un niño muy débil.

2. Respecto a las dificultades que se presenten en el camino. Aunque los caminos justos sean celestiales y santos, muchas veces se tornan tormentosos e inquietos.

3. Con respecto a esa aptitud errónea en nosotros, incluso los mejores de nosotros; el error es múltiple y la verdad simple; muchas formas de fallar, una solo para acertar.

4. Los cristianos deben progresar en la gracia, así como encontrar una entrada de gracia.

5. Por último, en cuanto a ese atraso que hay en nuestro espíritu: la carne es débil, dice Cristo. El viaje al cielo es cuesta arriba, fallamos contra el viento y la marea. El primer uso será para informarnos del gran amor de Dios hacia su pueblo, a quien le agrada no dejar, sino guiar y conducir, hacer y mantener, levantar y conducir. Asimismo, puede informarnos que no tenemos motivo para gloriarnos en nuestras propias fuerzas.

IV. Será nuestro mejor consuelo tener un líder que lo siga. ( O. Sedgwick, BD )

En las sendas de la justicia . -

Caminos correctos

I. Los caminos. El Señor no puede guiarnos por otros caminos que los que Él camina en Él mismo. Los caminos de la creación son todos caminos correctos. No hay nada torcido, perverso o caprichoso en las leyes de la naturaleza. Los caminos de la Providencia por los que Dios camina delante de nosotros son caminos de justicia. La gente nunca lo cuestiona cuando Él va delante de ellos bajo el resplandor del sol, generando generosas recompensas a cada paso que da.

Pero cuando el Señor camina delante de nosotros cubierto de nubes, y una vara en su mano, ¡qué común entonces hablar de “misterio”! Cualquiera que sea el camino que el Señor vaya delante de ti ahora, el camino no solo es el correcto porque es conveniente para tu bien, y al final te reportará beneficios; pero es absoluta, constante y sin excepción, justa. Los caminos del deber, también, en los que Dios quiere que caminemos delante de Él, son caminos de justicia.

Son perfectamente rectos. Los caminos de la fe cristiana, la obediencia, la abnegación, la pureza, la verdad, la honestidad y el amor, son todos rectos. Corren en paralelo con las leyes de todo el universo exterior. Corren paralelas a las leyes de nuestro propio ser. Corren paralelos a los intereses del futuro eterno. El pecado atraviesa esos intereses.

II. La guía. Es divino. Él, el Dios que guarda el pacto, me guía. Su carácter es una promesa de que me guiará correctamente. Es individual. "Él me guía". Él lidera y nosotros somos guiados. Cuántos pensamientos sugiere esto.

1. ¡ Cuán múltiples son los métodos de su dirección!

2. ¡ Cuán misterioso es el secreto más íntimo de Su dirección! ( John Stoughton, DD )

Los caminos de la justicia

Hay un mundo de consuelo contenido en las simples palabras: "Él me guía". Hay una mano y un propósito divinos en todo lo que nos acontece. Él guía en justicia. Tiene una razón infinita para todo lo que hace. No nos corresponde a nosotros intentar desenredar el hilo enredado de la Providencia. Qué grandeza y dignidad, qué seguridad y seguridad le daría a la vida, si alguna vez buscáramos considerarla como una guía del Pastor, Dios que da forma a nuestros propósitos y destinos, que dondequiera que vayamos, o donde sea que vayan nuestros amigos. , Él está con nosotros.

Aprendamos la lección de nuestra total dependencia de nuestro Pastor Líder y nuestra necesidad de Su gracia para seguir el camino de nuestra vida espiritual. Sea nuestro seguir esa santidad, esa justicia, sin la cual nadie puede ver al Señor. ( JR Macduff, DD )

Caminos correctos

Se observa como una señal más del cuidado de nuestro Pastor que Él nos conduce por caminos buenos y correctos. Cuáles son estos caminos, un estudio del contexto nos permitirá con poca dificultad decidirnos. Se habla de ellos junto con la restauración del alma, y ​​se refieren a la guía que la completa y corona. Nuestra vida revivida está dirigida en un curso digno, y se nos impide más divagaciones y transgresiones.

Dios nos dirige por caminos rectos, en oposición a los que son torcidos, desiguales y engañosos, caminos que conducen directamente a la meta que, como hombres razonables y responsables, debemos alcanzar y que, de hecho, debemos alcanzar. la realización del trabajo de nuestra vida y la satisfacción de nuestra naturaleza. La norma a la que estamos obligados a conformarnos es la justicia. Debemos vivir con rectitud e integridad de carácter.

Tenemos un curso abierto. Debemos actuar a la luz que hay en nosotros, ser conscientemente fieles a nuestras concepciones del derecho y someternos con toda lealtad de corazón a las decisiones de nuestro juicio y conciencia. ( James Stuart. )

Caminos de justicia

I. Cuáles son los caminos de la justicia. Un camino no es más que un camino abierto y trillado por el cual caminar. Hay dos tipos de caminos por donde se puede decir que los hombres caminan. Algunos se llaman caminos erróneos y falsos; las Escrituras a veces llaman a estos caminos tortuosos, porque no nos llevan directamente al cielo, sino que nos desvían. A veces nuestros propios caminos, porque no son caminos de la institución de Dios, sino de nuestra propia invención.

A veces, caminos no trazados ( Jeremias 18:15 ), en oposición a las formas antiguas, establecidas y examinadas prescritas por Dios, y en las que insistían los antiguos siervos fieles de Dios. Estos caminos son los de la infidelidad, la impenitencia y la impiedad. En este lugar se les llama senderos de justicia, que a su vez son dobles, ya sea:

1. Doctrinal, en el cual los preceptos de Dios son llamados senderos de justicia, una regla para el hombre en su camino, y que, si la sigue, seguramente lo llevará al final de su viaje; de modo que los preceptos de Dios son las reglas de nuestra vida, según las cuales, si los cuadramos, la vida eterna sería el final de ese viaje.

2. O práctico, y este camino de los justos es lo que la Escritura llama camino de los justos, o camino de los buenos ( Isaías 26:7 ), y sendas de la rectitud ( Proverbios 2:13 ). Y se llaman caminos en plural, no por diversidad, sino por número, y algunos de ellos respetan ...

(1) Dios;

(2) Hombre. (O. Sedgwick, BD)

Caminos rectos

El orden de nuestros corazones y vidas de acuerdo con la línea o regla correcta que es la Palabra de Dios; un curso, no un acto.

II. ¿Qué es ser conducido por sendas de justicia? Y se llaman sendas de justicia.

1. Porque el Dios justo los prescribe.

2. Porque la persona justa solo camina en ellos.

3. Porque son los caminos correctos y únicos para llevarnos al final de nuestro viaje.

III. Pero, ¿por qué propone el Señor senderos justos a sus siervos y los hace andar por ellos?

1. Porque son caminos y caminos adecuados a su propia naturaleza. Cada líder tiene caminos que se adaptan a su propia naturaleza: el diablo conduce por caminos como él, pecaminoso, inmundo, etc. Y Dios guía por caminos que le convienen; Él es un Dios santo y, por tanto, conduce por caminos santos; un Dios justo y, por tanto, conduce a su pueblo por sendas de justicia.

2. Los caminos rectos son los mejores caminos. Dios es el mejor Dios, su pueblo es la mejor gente y los caminos rectos son los mejores caminos. Lo mejor en muchos aspectos:

(1) No hay caminos tan santos y limpios.

(2) Ni tan seguro. El camino de los esgrimidos los seduce ( Proverbios 12:26 ). Nada nos expone a más peligros que un camino pecaminoso; los caminos falsos son siempre inseguros, muchas trampas y peligros.

(3) Ni tan agradable. En el buen sentido, un hombre tiene la compañía de un Dios bueno y la paz de la buena conciencia.

(4) Ni tan honorable. Los caminos perversos son siempre los más vergonzosos.

IV. Los caminos rectos son el camino correcto al cielo. Dios guiará a su pueblo de tal manera que:

1. Puede recibir gloria de ellos.

2. Pueden recibir gloria de Él. Sus gracias nunca serían ejercitadas, ni sus pecados serían sometidos, si los caminos no fueran justos, etc. Porque ¿qué es el ejercicio de la gracia, sino un movimiento en un camino recto, gracias que brotan, obran, andan, si la gracia solo fuera otorgada para nuestros conversión, y no para nuestra conversación?

Considerar--

1. Hay diversos senderos y caminos por los que los hombres pueden andar además de los senderos de la justicia.

2. Aunque todo hombre tiene un camino por donde caminar, sin embargo, naturalmente, no conocemos el camino de la justicia.

3. De todos los caminos por los que caminar, nuestro corazón es el que más se opone a ellos.

4. ¿De qué te sirve que te propongan sendas de justicia, y que las conozcas, si durante todo este tiempo no eres conducido por esas sendas de justicia? Las propiedades de los caminos justos son estas:

(1) Son sobrenaturales.

(2) Son difíciles. Es más difícil arrastrarse por un camino recto que correr por un camino perverso.

(3) Son santos.

(4) Son rectos, no tortuosos ni torcidos. Uno es una rectitud de conformidad. Otro es una rectitud de tendencia.

(5) Son solitarios.

Las calificaciones de aquellas personas que andan o pueden andar por sendas de justicia. Así como el afecto es una propiedad de estos caminantes justos, también lo es la sujeción. La circunspección es otra propiedad. Perfección. ¿Qué debe hacer el hombre para llegar a andar por sendas de justicia? Debe obtener tal luz de comprensión que debe aclarar su mente de

(1) vanidad extrema, y

(2) de los prejuicios injustos.

Debe haber resolución y coraje.

1. Camine por estos senderos con diligencia.

2. Uniformemente. Las paradas y excursiones, tropezar en el camino o salir del camino, son ambos opuestos a un caminar recto.

3. Respondentemente. No solo a su profesión, que su conversación se copiara de ella, sino también a sus medios y su trayectoria.

4. Progresivamente.

5. Sin desanimarse. ( O. Sedgwick, BD )

Por amor a su nombre . -

El nombre divino es una súplica

Pero, ¿por qué este gran Pastor hará esas grandes cosas por mí? ¿Es porque Él encuentra que soy una oveja más sana y que tengo menos imperfecciones en mí que cualquier otro? Ay, no; porque no soy más que imperfecciones e inestabilidad por todas partes; pero lo hará por amor de Su nombre; porque habiendo tomado sobre sí el nombre de buen pastor, cumplirá con su parte, sean cuales sean sus ovejas. ( Sir R. Baker. )