Salmo 23:4

Aunque camino por el valle de sombra de muerte.

Valles de la sombra

El poeta real está dando un sentido espiritual a las diversas experiencias de la vida de su pastor; y así como una vez condujo a su rebaño a los verdes pastos y junto a las tranquilas aguas, así atribuye todo lo que su propia vida había conocido de paz y felicidad a la bondadosa guía de Dios. Hoy demos a la metáfora de David una aplicación práctica a nuestro propio carácter y destino. Nadie sabe cuál es el verdadero significado y valor de la vida hasta que ha pasado conscientemente por el valle de sombra de muerte.

Toda vida sana es al principio inconsciente. La analogía del cuerpo nos ayuda a comprender esto. Un niño feliz vive sin pensar en la vida: qué es, cuándo comienza, cómo debe terminar. Uno puede concebir una vida como esta prolongada a través de la edad adulta y la vejez; pero habría algo menos que humano en su inconsciencia. Y hay vidas, mucho más frecuentes, que son inconscientes de otra manera, porque hoy comen y beben, y mañana mueren, y nunca saben que existe algo más que esto; que están por debajo de la conciencia del pecado y nunca llegan al conocimiento de su propia miseria.

Tanto es común en estos dos tipos de inconsciencia, que solo pueden salir asustados de sí mismos con un toque de dolor. Solo la conciencia del pecado puede revelar la infinitud del deber, los dolores del dolor aclaran la profundidad y el alcance de la vida. Pero ninguno de nosotros desciende jamás al valle de sombra de muerte por su propia voluntad. Estamos dispuestos a vivir la vida inconsciente si podemos.

Conocemos las profundidades que se encuentran debajo, pero no obstante, nos regocijamos de rozar ligeramente la superficie. Poco a poco viene Dios, y con su propia mano paternal nos conduce a la oscuridad y nos deja allí un rato solos. No hay ninguno de nosotros que no se regocije en la exención de por vida del amargo duelo, que no elegiría, si pudiera, esta forma de bendición casi antes que la tímida otra. Y, sin embargo, es mucho mejor que la visitación de Dios venga de esta manera que nada.

Si el alma tiene en sí cierta capacidad de educación a la semejanza de Dios, y puede adquirir una fuerza y ​​una dulzura que no tenía al principio; Si, además, este crecimiento en una fuerza más fina, y la simetría se va a manifestar en una escala más grande que cualquier terrenal, entonces estos golpes del destino no son meras sustracciones de la suma de la felicidad y, por lo tanto, deben ser totalmente desaprobados, sino etapas de disciplina, estados de entrenamiento que deben aceptarse, cuando lleguen, como parte de la enseñanza de la vida.

Hay problemas y angustias cuya característica es recordarnos a Dios desde los meros espectáculos externos y las sombras de la vida, y así desde las aparentes tinieblas para llevarnos a la luz real. Pero a veces cae sobre nosotros una oscuridad que no se disipa, y cuyo peculiar horror es privarnos de la creencia de que existe alguna luz. Puede ser el resultado de una desgracia; puede provenir de un razonamiento excesivo; puede ser el mareo de la imaginación.

Todos los días los hombres descienden a esta oscuridad, sin saberlo, y capaces, casi contentos, de vivir en ella. ¿Puede algo ser tan verdaderamente digno de lástima que carezca por completo de la sed más divina de la vida, que nunca conozca el deseo que trasciende a todos los demás, y que sea totalmente inconsciente de la satisfacción que, una vez sentida, se reconoce que incluye toda fuerza y ​​toda felicidad? No sería bueno para nosotros no bajar nunca al valle de sombra de muerte hasta que fuéramos llamados a hacer el tránsito inevitable de esta vida a otra.

Hasta que seamos sacudidos de nuestra inconsciencia moral por una gran conmoción y conflicto del espíritu, no podemos decir qué nobleza de fuerza, qué degradación de la debilidad se esconden dentro de nosotros. Nuestra fe nunca está firmemente arraigada en nuestro corazón hasta que hayamos mirado la vida y enfrentado lo que sería sin fe. Nunca sabemos qué es Dios, y qué puede ser, para nuestro espíritu hasta que bajamos con Él al valle de la sombra, y allí, en la densa oscuridad, sentimos la permanencia de Su presencia y el consuelo de Su amor. ( C. Beard, BA )

Sin miedo a los peligros

I. Que grandes calamidades y peligros terribles, incluso las sombras de la muerte, puedan sobrevenir al pueblo de Dios. Para la comprensión de esta afirmación se presuponen estos particulares, a saber, que hay varias sombras de la muerte, o peligros terribles; algunos son--

1. Naturales: como enfermedades graves y dolencias, que incluso cierran el día de la vida.

2. Maliciosos: los que surgen de Satanás y de los hombres malvados, sus instrumentos.

3. Espiritual: estos peligros de todos los demás son los más dolorosos. Estas sombras de la muerte, o peligros grandes y cercanos, les hacen deshacerse de su gran seguridad. Cuando surge una tormenta, es hora de que el marinero se despierte y mire hacia su abordaje, y cuando la ciudad esté asediada, hará que todos se pongan de pie en sus brazos. Las aguas estancadas acumulan barro y las armas en desuso se oxidan. Demuestran la solidez y validez de la verdadera gracia.

Aumentan más el espíritu de oración. Disuelven y sueltan más los afectos del mundo. Las sombras de la muerte nos ayudan a discernir mejor las sombras de la vida, las pobres vanidades vacías del mundo, y a poner el corazón más en las compras celestiales.

II. Que las personas justas son intrépidas incluso bajo las sombras de la muerte. Y las razones o causas de esta intrepidez del hombre, o de los peligros del hombre, son estas:

(1) Dios ha forjado en ellos un verdadero temor de sí mismo; Ha puesto su temor en sus corazones ( Jeremias 32:40 ). Ahora bien, el verdadero temor de Dios purga o echa fuera todo temor vano de los hombres.

(2) Saben que los orígenes del miedo no están en las criaturas. Los hombres temen a los hombres porque los consideran más que hombres.

(3) Están en pacto con Dios, y Dios con ellos, por lo que no temen mal alguno.

(4) Tienen mucha claridad de conciencia; y la integridad en la conciencia engendra audacia en la conciencia.

(5) Tienen fe en ellos y pueden vivir por fe. El justo vivirá por su fe ( Hebreos 2:3 ).

(6) Por último, pueden ser valientes a pesar de todos los peligros, ya que esos peligros nunca les harán daño, sino bien. ¿Y quién es el que os hará daño si seguís lo que es bueno? ( 1 Pedro 3:13. )

III. Que Dios está presente con Su pueblo en todos sus peligros y problemas, y esa presencia Suya es la base de su confianza.

(1) Que Dios está presente con el suyo en todos sus peligros.

(2) La presencia divina es la base de la confianza cristiana. Algunos distinguen así; hay una presencia cuádruple de Dios:

(1) Uno es natural. Y así está Él presente con todas las criaturas. ¿A dónde huiré de tu presencia? ( Salmo 139:7 ) .

(2) Un segundo es majestuoso. Y así se dice que está presente en el cielo; y le oramos a Él como nuestro Padre que está en los cielos.

(3) Un tercero es su presencia judicial. Y así está Él presente con los impíos.

(4) Un cuarto es Su presencia amable o favorable.

Considere las cualidades de Su presencia con usted, y puede brindarle un consuelo y apoyo singulares.

(1) Es la presencia de un Dios amoroso.

(2) Es la presencia de un Dios Todopoderoso.

(3) Es la presencia de un Dios activo.

En esos momentos, ciertamente necesitará la presencia de Dios. Nuestros afectos tienden a ser muy impacientes. Nuestros miedos tienden a ser muy violentos. Nuestras incredulidades tienden a ser muy turbulentas. Nuestras conciencias tienden a estar muy inquietas. Y Satanás está más dispuesto a pescar en aguas turbulentas. ( O. Sedgwick, BD )

Luz de una manera oscurecida

I. Una imagen de la forma de vida se oscureció. Cuándo será esto, no lo sabemos. Bunyan lo pone a mitad de camino, pero a veces está más cerca del principio que del final. La infancia no lo sabe; la alegría y el goce son suyos por derecho. Pero luego la vida se oscurece. Pero venga cómo y cuándo pueda, llegará en el momento adecuado y de la manera correcta. Si alguna vez obra mal, la culpa será nuestra. A veces las sombras son las del dolor.

En otros, de duda. En otras ocasiones, es el resultado de algún pecado. El dolor del poder desperdiciado, de la confianza perdida, de los votos violados, es una punzada que retuerce el corazón humano con una agonía que no sabe cómo soportar. Tales experiencias son realidades severas y solemnes.

II. Ningún hombre necesita bajar al valle solo. Hay luz en el camino oscurecido. "Tú estás conmigo". Y está con nosotros para ayudarnos y protegernos. Agustín dejaría Cartago para ir a Roma. Su piadosa madre, temiendo las trampas de Roma para su hijo descarriado, le rogó que no fuera. Prometió quedarse, pero en la noche se escabulló. Pero allí, donde su madre temía que se perdiera, se salvó. Años después escribió así: "Tú, oh Dios, conociendo el deseo de mi madre, rechazaste lo que ella pidió entonces, para que le dieras lo que siempre pedía". ( George Bainton. )

El valle de sombra de muerte

I. El paso y sus terrores. "El valle de sombra de muerte". Tenga la idea de un barranco estrecho, algo así como el desfiladero de Gondo o algún otro paso de popa en los Alpes más altos, donde las rocas parecen apiladas hasta el cielo, y la luz del sol se ve arriba como a través de una grieta estrecha. Y así, a veces, los problemas se amontonan unos sobre otros, se amontonan en las montañas, y el camino es un desastroso desfiladero. Es sumamente lúgubre.

Algunos de ustedes no conocen esos problemas. No busques saber. Manténgase brillante mientras pueda. Canta mientras puedas. Sean alondras y monten en lo alto y canten mientras montan. Pero algunos del pueblo de Dios no están muy en la línea de la alondra; se parecen mucho más a los búhos. Pero las personas desanimadas, si hay que culparlas, son mucho más dignas de lástima. Sin embargo, Abraham nunca conoció tan bien el pacto como cuando el horror de una gran oscuridad se apoderó de él, y luego vio la lámpara brillante moviéndose entre las piezas del sacrificio.

Y hay partes de nuestra vida que son peligrosas además de sombrías. El paso de Khyber sigue siendo terrible en la memoria de los hombres, y hay Khybers en la vida de la mayoría de los hombres. Sin duda, los caminos del Señor son caminos agradables, pero a pesar de todo, hay enemigos en el camino al cielo. Y luego su soledad. Esta es una gran prueba para algunos espíritus, y mezclarse con la multitud no es un alivio, porque no hay soledad del espíritu tan intensa como la que a menudo se siente en la multitud. Aún así, este valle se atraviesa a menudo. Muchos más van por este camino de lo que la mayoría de la gente sueña. Pero no es un camino impío, porque nuestro Señor Jesucristo lo ha recorrido.

II. El peregrino y su progreso.

1. Está tranquilo ante la perspectiva de su triste travesía.

2. Y es constante en su progreso. Camina, no corre a toda prisa.

3. Y está seguro de su expectativa. Hay un lado positivo en esa palabra "a través". Espera salir a un país más brillante.

4. Y está libre de miedo. He leído acerca de un niño a bordo de un barco en gran peligro. Todo el mundo estaba alarmado. Pero siguió jugando, más bien divertido por el movimiento del barco. Cuando se le preguntó qué lo hacía tan valiente, respondió: “Mi padre es el capitán. Él sabe cómo arreglárselas ". Creamos así en Dios. Todavía--

5. No es fanático en absoluto. Da una buena razón para su intrepidez. "¡Tú estás conmigo!"

III. El alma y su pastor. “Tu vara y tu cayado me infundirán aliento”. La vara y el cayado, las señales del pastoreo, son el consuelo de los santos.

1. La vara es para contar las ovejas.

2. Por regla.

3. Orientación.

4. Urgiendo hacia adelante. A veces he tenido que ponerme sobre la vara sobre ciertas ovejas gordas que no eran tan ágiles como deberían. Pero su lana es tan gruesa que apenas puedo hacerlos sentir. Pero el Gran Pastor puede y lo hará.

5. Para el castigo.

6. Para protección. Cómo David defendió a sus ovejas. Que Dios nos dé toda la fe expresada en nuestro texto. ( CH Spurgeon. )

El camino de la vida

I. El camino de la vida ensombrecido por la muerte. "El valle de sombra de muerte". David no habla del artículo de la muerte aquí como algunos suponen. Él no dice, aunque puedo caminar, o si debo caminar, o si debo caminar, pero aunque camino. Él está hablando de caminarlo ahora. Hay un sol brillante, es cierto, en el cielo de la vida, de lo contrario no podría haber “sombra”: pero la figura de la muerte es tan colosal que su sombra cubre toda la esfera de nuestra existencia.

II. El camino de la vida pisado por un alma intrépida. "No temeré ningún mal."

1. Algunos caminan por el valle de la vida con impasible indiferencia. Parecen totalmente independientes de las sombras oscuras en el camino, y hacia dónde los conduce el camino. "Como brutos viven".

2. Algunos recorren el camino de la vida con una frivolidad vertiginosa. La eterna broma y la incesante ronda de hilarante emoción indican que nunca han sido penetrados por una verdadera idea de la vida.

3. Algunos recorren el camino de la vida con un terror servil. Tienen miedo de su fin.

4. Algunos recorren el camino de la vida con valentía moral. Así lo hizo David.

III. El camino de la vida en compañía de Dios.

1. Tú estás conmigo como Guía infalible en la oscuridad cada vez más espesa.

2. Tú estás conmigo como un Protector a salvo de todo mal concebible. ( Homilista. )

El valle de sombra de muerte

La preparación para la muerte es doble: de estado y de susceptibilidad. Puede que estemos preparados en el estado, como lo estaba David cuando gritó: "Oh, perdóname para que pueda recuperar fuerzas antes de irme y no ser visto más", pero no estaba preparado en el sentimiento. Pero aquí en nuestro texto está preparado de ambas formas. "No temeré ningún mal"; su experiencia estaba lista para la muerte y podía anticipar el evento con confianza. El salmista consideraba al Pastor en este lugar como el Amo de la muerte, por lo que "no temía mal alguno".

I. Para algunos, el valle de sombra de muerte es un lugar de peligro y alarma. Que se pueda decir que no temía al mal no es prueba de que no haya mal para los demás. Para los impíos hay. Para--

1. Debe sentir "el aguijón de la muerte", que "es pecado". Quitada, la muerte no es más peligrosa que una serpiente a la que se le quita el aguijón.

2. Entonces, también, la conciencia se despertará y no habrá forma de apaciguarla. La conciencia no puede dormir entonces, aunque han dormido y dormido sin ser molestados por los truenos del Sinaí y el ruido de la muerte cortando alguna higuera vieja y estéril en su vecindario.

3. Entonces, también, la Misericordia partirá para siempre. Ella supera a todos los demás, pero ahora incluso Mercy dice: Adiós para siempre. Nunca viste una mañana en la que no te encontrara con mis brazos llenos de bondad hacia ti. Ahora vas a donde yo no he estado y adonde nunca llegaré. ¡Adiós! ¡Y la esperanza del hombre está perdida!

3. Allí también debe enfrentar la ira de Dios sin un lugar donde esconderse. Se había declarado muchas veces que se acercaba; pero no había forma de escapar. Pero ahora es demasiado tarde para dar marcha atrás. Ahora se debe enfrentar la ira de Dios. Los terrores de Dios se despliegan contra los impíos.

II. La confianza del hombre piadoso ante la muerte. “Temeré”, etc. Sin embargo, qué terrible es la descripción de la muerte.

1. Un valle, un lugar profundo y lúgubre. Algunos viven sus vidas en las colinas de la prosperidad, otros en los valles de la adversidad y el dolor, pero este valle se encuentra más bajo que estos. Sin embargo, el piadoso no teme.

2. Un valle oscuro, un valle de sombras, "la sombra de la muerte donde la luz es como tinieblas".

3. Un valle terrible, porque pertenece a la muerte. Este es su hogar, aquí su corte y trono. Algunos se han desmayado al ver a algunos de sus sujetos; ¿Qué pasa con el Rey mismo? Pero aquí hay uno que desciende a sus dominios. Es probable que corra silenciosamente, y tan rápido como le sea posible, hasta que esté casi sin aliento. No. Tiene la intención de caminar lentamente, como si estuviera resuelto a verlo bien, la única vez que irá por ese camino.

Probablemente pretenda cruzarlo por el lugar más estrecho. No. Habla de caminar a lo largo del valle. ¿Tiene miedo de fallar y desmayarse a mitad de camino? No. Confía con seguridad en que llegará al final.

III. Los motivos de su confianza. La presencia de Dios. "Tú estás conmigo". Nadie es tan tímido como un hombre piadoso sin Dios. No irá a ninguna parte sin él. Pero con Él irá a cualquier parte. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. ( David Roberts, DD )

El valle de sombra de muerte

I. las circunstancias en las que se encuentra el creyente. Se supone que “El valle de sombra de muerte” describe un lóbrego desfiladero en el que el viajero ve, por así decirlo, la imagen de la muerte representada dondequiera que voltee la mirada. Otros, nuevamente, y tal vez con mayor sencillez de interpretación, han encontrado la idea de sombra oscura, penumbra impenetrable proyectada por algún objeto colgante que apaga toda luz.

El efecto natural del peligro es crear alarma; y es nada menos que una señal de triunfo sobre los instintos más fuertes de la constitución humana para un hombre, cuando camina "por el valle de sombra de muerte", para no temer ningún mal. Sin embargo, es un triunfo sobre la naturaleza, a la que la religión de la Biblia llama con frecuencia, y para la cual prepara abundantemente a sus seguidores.

II. Los sentimientos que en estas circunstancias es capaz de albergar. El salmista no dice: "No temeré", aunque incluso si lo hubiera dicho, deberíamos haber sabido interpretar sus palabras con las debidas restricciones; pero él dice: “No temeré ningún mal”, es decir, no aprehenderé ninguna herida real o definitiva. El salmista había hecho una observación demasiado amplia, había pasado por una experiencia de vida demasiado variada, como para suponer que las nubes que descendían sobre la escena que tenía ante él siempre pasarían inofensivas.

Exactamente así, el cristiano ahora no tiene ninguna razón para esperar que se le ahorrará el sufrimiento - y eso hasta el extremo de la resistencia mortal - de lo que es doloroso, desolador y agonizante; pero todo cristiano puede estar seguro de que todas estas cosas no le harán un verdadero mal. Y si bien este es el sentimiento que se puede esperar que albergue todo hijo de Dios, en todas las condiciones en las que se le puede colocar de mortal tristeza y peligro, es peculiarmente el sentimiento que está llamado a acariciar cuando pisa en particular el que triste camino que, para la mayoría de las mentes, es sugerido por el apelativo, “el valle de sombra de muerte.

"Un estremecimiento agudo de terror indefinido pero abrumador puede disparar a través de su alma que, en las palabras del salmista, exclama:" Mi corazón está afligido dentro de mí, y el miedo a la muerte ha caído sobre mí ". Pero será sólo por un momento que el cristiano, confiando en su Redentor, sufrirá pensamientos tan sombríos como estos que envuelvan su espíritu; en este momento, a medida que avanza más y más por el peligroso descenso, oirá una voz de melodía solemne pero no abatida que asciende de las sombras: “Confiaré y no temeré”; "Sí, aunque camino", etc.

III. Las razones en las que el salmista fundamenta y justifica su persuasión. Que, cualesquiera que sean las circunstancias de peligro directo y más mortal en el que pueda estar, no debe sobrevenirle ningún mal real.

1. El hecho de la presencia amistosa de Jehová.

2. El hecho del cuidado pastoral de Jehová: “Tú estás conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirán aliento ”. La expresión bíblica, “estar con uno”, denota la presencia especial de Jehová con aquellos a quienes ama, para guiarlos, ayudarlos, protegerlos, favorecerlos y bendecirlos; como cuando Abimelec, por ejemplo, felicitó a Abraham por las evidencias que su historia presentaba de que él era el objeto del favor del Todopoderoso, diciendo: "El Señor está contigo en todo lo que haces", cuando nuestro Señor, en orden para animar a su apóstol en medio de los arduos trabajos y pruebas que le aguardaban en Corinto, le dijo en visión: “No temas, porque yo estoy contigo, y nadie se pondrá sobre ti para hacerte daño”. ( TB Patterson, MA )

Un sermón fúnebre

La muerte es lo que la naturaleza humana tiende a temer. La mayoría de los hombres se encogen, en la medida de lo posible, desde la entrada al "valle de su sombra". Consideremos cuáles son los males que encontró al pasar por "el valle de sombra de muerte".

I. En primer lugar, debemos afrontar los dolores de la muerte; y estos llenan de consternación muchas mentes. A Dios le ha agradado, a pesar de la redención de nuestra raza de la destrucción total, dejar en el mundo demostraciones de su caída, y entre ellas se encuentran la angustia y las múltiples angustias que acompañan a nuestra mortalidad.

II. El valle de la muerte se vuelve terrible para el hombre, porque interrumpe y pone fin a todas sus búsquedas y expectativas terrenales.

III. La separación de los objetos que nos querían, y las escenas y placeres que nos deleitaban en el mundo actual. Pero cuán felices los que en esta hora solemne pueden encomendarse no sólo a sí mismos, sino a todos los que aman, a la tierna y fiel protección de Dios.

IV. Otra cosa que hace que la muerte sea terrible para muchos es la oscuridad que la rodea. Sobre él reposan sombras, nubes y tinieblas. Para el infiel es tristemente oscuro. Huesos y cenizas son todo lo que puede descubrir. La conciencia la llena de fantasmas y espectros e imágenes de terror. Se estremecen al entrar. Gritan en voz alta por luz.

V. Pero la mayor de todas las causas de ansiedad y temor que encuentran los hijos de los hombres al acercarse la muerte es la aprehensión del juicio que sobrevendrá. ( Obispo Dehon. )

A través del valle oscuro

Observa ese valle oscuro con atención. Considere lo que es; adónde lleva; lo que significa su sombra; cuáles son sus males; cuál es su seguridad en medio de esos males. Te estás acercando a él a diario.

I. Una sombra lúgubre.

II. Un viajero intrépido.

III. Un Dios presente. ( R. Halley, MA )

El valle de la sombra

Somos deudores, cada uno de nosotros, de ese viejo poeta, quienquiera que sea, que, al saquear un cerebro lleno de imágenes de paz y felicidad idílicas, y también de imágenes de pavor y tristeza sin nombre, se iluminó con el "valle de sombra de muerte", como Bunyan después iluminó un "lugar donde había una guarida", y le dio a todo aquello en la experiencia humana que antes de la muerte es peor que la muerte misma, una habitación local y un nombre.

Las diferentes formas del sentimiento religioso tienen sus diferentes valores con respecto a la lúgubre experiencia así felizmente nombrada. Ninguno de ellos tiene realmente el valor asignado. La religión, el temperamento natural, el coraje, la alegría, todo se mezcla en la confianza de Aquel que aquí dice: "No temeré ningún mal". Por lo que sabemos, puede que haya habido tanto de uno como de otro. El temperamento y la disposición naturales cuentan mucho, generalmente más que cualquier otra cosa, en los momentos más difíciles de la vida humana.

Entonces, el hombre natural tiende a desprenderse de su traje de hábitos y costumbres, ya mostrarse como nació, el más valiente de los valientes o el más débil de los débiles. No es el hombre más piadoso del regimiento, supongo, quien siempre es el más sereno en la desesperada esperanza. Algunos hombres, como John Wesley, son valientes en tierra y grandes cobardes en el mar; otros, como algunos de los bucaneros de Elizabeth, son tímidos con respecto a la menor adversidad que ocurra en un hospital, pero impertérritos con respecto a ella si amenaza con un vendaval.

No según diferencias de creencias religiosas, sino según idiosincrasias de disposición o hábitos mentales accidentales, el valle de la sombra de la muerte varía su carácter. En cuanto al último hecho de todos, que convierte a toda la vida humana en una tragedia, los que lo esperamos con un estremecimiento no podemos evitar envidiar a los culis de Santa Elena y de otros lugares, que se acuestan para morir tan pacíficamente como si fueran a dormir. ; o los soldados turcos en Plevna, que conservaron tal frialdad en presencia de los horrores allí.

Difícilmente se puede llamar a su fatalismo sentimiento religioso, pero lo hizo por ellos. Algunos cirujanos dicen que hay personas sin nervios. Lo que es una terrible prueba para algunos en cuanto al dolor, para otros es una mera bagatela. Ahora bien, aunque la gente religiosa difícilmente lo permitirá, es un hecho que el temperamento natural tiene mucho más que ver con el heroísmo en sus formas más llamativas que la religión. Pero la religión tiene que ver con eso, y las diferentes formas del sentimiento religioso tienen, por lo tanto, diferentes valores a este respecto.

Que es glorioso morir por la propia patria fue una idea con la que toda la vida griega y romana estuvo saturada de una manera desconocida para la raza hebrea. Ese sentimiento produjo su efecto natural en Vidas de Plutarco , cuya lectura es como leer la Carga de la Brigada Ligera. Pero es cuando llegas a la época cristiana cuando tienes el sentimiento religioso, cuyo surgimiento te lleva de regreso a este Salmo y antes, y lo encontramos tan impregnado en las vidas de multitudes de hombres y mujeres comunes que se encuentran Sea instintivo con un coraje y una paciencia que difícilmente pueden igualar en Plutarco.

Es un heroísmo, no del general y su estado mayor, sino de la gente sencilla. Y lo tenemos aquí en este Salmo. La confianza en el Divino Pastor es un antídoto para toda alarma. Lo que ese sentimiento ha hecho para aliviar, para innumerables multitudes de seres humanos, todas las adversidades, y la última adversidad de todas, para hacer que lo insoportable sea tolerable o incluso bienvenido, puede ser en parte imaginado, pero ciertamente no puede contarse.

Sigue siendo lo que ha sido: para las multitudes sigue siendo lo que nada más es o podría ser en el camino de resolver los enigmas de la vida y hacer que el pesado y cansado peso de ella sea inteligible y soportable. ( J. Servicio, DD )

Sombras profundas

La imagen de la angustia del calor de David, "el valle" o barranco, "de la sombra de la muerte", o, como puede traducirse, "de sombras profundas", puede, sin ningún tipo de fantasía, conectarse con el paisaje a través del cual pasó en su vuelo. Después de cruzar el monte de los Olivos, debe haber descendido a los vados del Jordán por uno de los pasos rocosos que parten de la meseta de Jerusalén. Estos profundos barrancos están llenos de sombras espantosas, y David pasó por uno de ellos cuando la tarde comenzaba a caer, y esperó junto al vado del Jordán hasta la medianoche.

No es improbable que tengamos aquí la fuente de la imagen en este versículo. Tal marcha debió de haberse grabado con fuerza en su imaginación. El carácter extraño y feroz del barranco desolado, las sombras largas y mortales que lo congelaron cuando el sol se hundió, las feroces maldiciones de Shimei, el miedo detrás de él, la agonía en su propio corazón repitiendo la impresión del paisaje, fijó la imagen. de ella en su memoria para siempre.

Lo ha convertido en poesía en este verso. Por ahora, cuando se reflexiona sobre su prueba, trasladó a los sentimientos presentes de su corazón en Mahanaim la agonía de ese día terrible, pero le añadió la declaración de la fe en Dios que su liberación tenía fuerte dentro de él. Y sus palabras se han convertido desde entonces en la expresión de los sentimientos de todos los hombres en la intensidad de la prueba. No sólo en la última prueba de muerte por Heat, porque Dios sabe que hay valles de sombra de muerte en la vida misma que son peores que la muerte mil veces.

Miles de personas dan la bienvenida a la muerte como al alivio, la amiga, los que han visto hundirse como plomo en las aguas del pasado todos los costosos argumentos de la esperanza, y cuyo futuro se extiende ante ellos una llanura yerma de un mar lúgubre en el que arde un sol ardiente. ; y aquellos que miran hacia atrás en un pasado de insensatez inexpresable y pecado más oscuro, y que saben que nunca, nunca más “la frescura de la inspiración temprana de la juventud puede regresar.

La mañana inocente se ha ido, y ahora esconden la cabeza del ardiente simul del remordimiento en el desierto de su vida culpable. Es el valle de la conciencia de sombra de muerte. También hay momentos, incluso en la juventud, en que, de un solo golpe, se le ha quitado todo el olor y el color a la vida, cuando la traición del amante o del amigo nos ha hecho decir, como nos torturaron y retorcieron con la más amarga de amargura, que todo es malo y no bueno.

Es el valle del corazón de la sombra de la muerte. Y hay momentos en la vida cristiana más verdadera cuando toda fe se borra, y Dios se convierte para nosotros en un fantasma, un destino, impersonal, descuidado, y clamamos que no tenemos un Padre en el Cielo; y también de nuestra oración, aunque hemos orado, ¡oh, cuán fervientemente no respondió ni una palabra! Es el valle de sombra de muerte del espíritu.

Ahora, ¿cuál fue el refugio de David en una de estas horribles horas? Era fe en Dios, el Siempre Cercano. David había entrado en el valle de sombra de muerte del corazón; había sido traicionado, insultado, exiliado por aquel a quien más amaba. Fue suficiente para hacerle no creer en la bondad divina y la ternura humana, suficiente para endurecer su corazón en acero contra Dios, en crueldad contra el hombre. Con noble fe escapó de esa ruina del alma y se arrojó sobre Dios: “No temeré mal alguno, porque tú estás conmigo.

”El siguiente verso, suponiendo que el Salmo fue escrito en Mahanaim, es comprensible a la vez. Porque a lo lejos, en la ciudad oriental, llegó el consuelo de David, a través de la visita y la ayuda de Barzilai, quien le trajo comida. “Me preparas una mesa”, etc. Uno de los tristes consuelos de la prueba es que es la piedra de toque de la amistad. Entonces nos damos cuenta de quiénes son el verdadero oro. A menudo perdemos en la prueba lo que es calculable; más a menudo ganamos lo incalculable.

Precisamente el mismo principio es válido en el mundo espiritual. La bendición de toda prueba es que dispersa las vanas demostraciones de vida sobre las que descansamos y da a conocer más profundamente a Cristo, la Certeza eterna. ¿Pero cómo? ¿Cómo conocemos a otro? Solo entrando en su espíritu, participando de su vida. Existe una amplia distinción entre un conocido y un amigo. Podemos ver a un conocido todos los días, pero nunca vemos su corazón.

Flotamos con él sobre la superficie de las cosas, tocando, puede ser, de vez en cuando la vida interior real como una golondrina toca un arroyo en su vuelo, pero nunca moramos con él dentro del templo del pensamiento interior ni entramos con él en el santuario interior del sentimiento. Un amigo, ¡qué diferente! alguien a quien tu corazón se ha abierto libremente, para recibir de quien es placer, para quien sacrificarse es gozo.

De modo que nos sentimos cómodos en su naturaleza, y lo mismo ocurre con Cristo y el hombre cristiano. Si quieres ser amigo de Cristo, debes participar de Su vida, la vida de abnegación. ( COMO Brooke. MA )

La sombra de la muerte

Este valle, en el sueño de Bunyan, se encuentra a mitad de camino en el viaje de la vida. Ésta es una de esas revelaciones de la experiencia del alma que hace del libro de Bunyan un espejo. Si este valle se cruzaba justo en nuestro camino desde el principio, marchitaría nuestra vida en la primavera. Mientras que si llegara demasiado cerca del final, sería demasiado tarde para bendecir nuestras almas. No, no cerca del principio está ese valle. A menudo he visto a un niño pequeño sentado junto al ataúd que sostenía a su madre, con una luz tan hermosa en el rostro como espero ver en el cielo.

Y he dicho, no hay valle ni sombra de muerte para estos pequeños. Tampoco para los que aún son jóvenes. Viene el dolor, pero se recuperan. Pronto reanudarán el hábito natural de su vida si los dejas solos. Vuelven a salir al mundo cálido y brillante, como un manantial de Noruega, y es por la tierna misericordia de Dios que lo hacen. Y en la vejez ese valle y esa sombra se encuentran detrás de nosotros.

Cuando un gran pintor inglés con acuarelas dejó de trabajar y estaba esperando su citación para partir, porque tenía noventa y un años, le dijo a su criado que trajera su obra maestra para poder verla una vez más antes. él murió. Era una imagen de un naufragio. Lo miró un buen rato y luego dijo: “Tráeme mis lápices y levántame; Debo iluminar esa nube negra. Solía ​​parecer perfecto, pero ahora veo que está demasiado oscuro y debo aclararlo antes de irme.

”Y cuando estuvo hecho, murió. Ahora, no dudo que cuando pintó ese cuadro, la nube no era ni un tono más negra de lo que debería ser sentido; porque los verdaderos pintores siempre sumergen sus lápices primero en el agua de sus propias vidas y extraen los pigmentos de sus corazones y cerebros. Pero el camino desde la mediana edad hasta los noventa y un años había sido hacia la luz, la dulce y tranquila puesta de sol de su vida.

Y lo mismo ocurre con toda vejez saludable. Viajando a estas altas latitudes tocamos por fin un verano polar, donde el crepúsculo matutino del nuevo día sale del cielo para mezclarse con el crepúsculo vespertino del viejo. El miedo a lo que puede hacer la muerte, y la terrible sensación de lo que la muerte puede hacer, recae sobre nosotros con más fuerza, en la flor de nuestra vida, cuando todos nuestros poderes son más fuertes. Es en medio del océano donde llegan las tormentas.

Y esta experiencia es universal. Lo noto en todos los santos cuyas vidas se nos revelan en la Biblia. Y Cristo mismo lo atravesó. Bunyan hace que todos sus peregrinos que vengan a hacer algún bien se adentren en él. Pero con un patetismo maravillosamente dulce, hace que sea más fácil para el hombre cojo que está progresando en años, y para la doncella, y para la madre con sus hijos, de lo que jamás permitirá que sea para almas robustas e incondicionales como la suya. .

Si un hombre se acerca a mí y me dice: "Nunca he estado allí, no sé nada al respecto", entonces su futuro es lamentable. Es porque tenemos un alma y un futuro que tenemos que pasar por todo esto. Pero para este hombre sería mera vanidad y vacío. Y hay un gran crecimiento de bondad en ese valle. Entonces no vayas solo. Tenga a Dios con usted como lo hizo David. Reúna todas las promesas que pueda tener en su corazón. Intentaría rastrear las bienaventuranzas incluso en las llamas del infierno. Y mira el amanecer del nuevo día. ( R. Collyer. )

El valle de sombra de muerte

Este himno es el canto del alma peregrina en su camino hacia la eternidad. El Salmo es hermoso e impresionante, si tomamos la muerte central como su tónica. Entonces, todo lo que precede es la preparación para esa oscura crisis que es el punto de inflexión de la alegría sin fin. El valle gobierna el conjunto; lo que precede es su anticipación, y en sí misma es la anticipación del cielo.

1. Observe con qué exquisita sencillez se introduce la anticipación del valle. La idea de la muerte forma parte del pensamiento habitual del hombre piadoso. En cierto sentido, la vida es una continua alternancia de luces y sombras, de pastos abiertos y valles sombreados. Se puede decir que toda nuestra probación transcurrió bajo la sombra de la gran muerte que el pecado engendró, de la terrible nube que se ha interpuesto entre nosotros y Dios.

La verdadera religión es una comprensión constante y clara del hecho de que vivimos para morir, y debemos vivir de tal manera que no nos tomemos por sorpresa. Esto le dará a la vida una cierta solemnidad y patetismo que nada más dará. Sin embargo, es cierto que la expectativa del valle no puede afligir realmente al alma religiosa. Es muy diferente del horror que sienten los impíos y los no santificados.

De hecho, hay algunos que están toda su vida en cautiverio, aunque son verdaderos cristianos, por falta de confianza en los recursos del Evangelio. Muchas razones conspiran para esta parálisis de su fe. Aman demasiado al mundo, no beben lo suficiente del río de la vida, no meditan como deberían en las cosas eternas y, por lo tanto, no pueden unirse al coro de nuestro himno. Pero la anticipación que hace que este Salmo sea tan alegre se enseña mejor.

El cantante cristiano es aquel que vive bajo los poderes del mundo venidero; y esos poderes son para él las fuerzas de trabajo del estado actual. Vive en un mundo sobrenatural y considera todo en su relación con ese mundo. El pensamiento del valle se convierte en el hábito familiar y alegre del alma. No disminuye la energía de la vida ni mitiga el apetito por los placeres que Dios no prohíbe.

2. El cantante canta su camino hacia el valle que él mismo había predicho. El lenguaje de su poesía mezcla el futuro y el presente: "No temeré ningún mal, porque tú estás conmigo". El peregrino es guiado al valle por el mismo Buen Pastor. Aquí está el vínculo secreto entre la muerte y la preparación para la muerte. La bienaventuranza de toda nuestra religión, ya sea en la vida o en la muerte, es la unión con Jesús.

Nuestra preparación para morir bien es la comunión habitual de nuestra alma con Dios. Jesús fue antes que nosotros por ese camino de dolores. Podemos estar seguros de que el Salvador está más íntimamente con y en Su siervo moribundo. Su vara es el símbolo de su autoridad en el dominio de la muerte: es solo suya. La vara es el símbolo de la fuerza que da a los santos moribundos. El cayado del pastor, la vara del pastor, no es otro que el cetro mediador del Redentor que se balancea sobre una región especial de Su vasto imperio, la que está bajo la sombra de la muerte. Podemos interpretar el bastón como ese apoyo especial que el Redentor brinda a cada santo moribundo cuando su corazón y su carne fallarían de otra manera. ( Sr. B. Pope. )

No temeré ningún mal. -

Sobre el miedo a la muerte

El miedo, aunque es una pasión natural, se convierte en ocasión de innumerables inquietudes e infortunios. Tiene el mismo efecto sobre los males reales y las calamidades de la vida que un aire brumoso ejerce sobre los objetos de la vista: los hace parecer confusos e indistintos, y al mismo tiempo mucho más grandes de lo que son en realidad. El objeto más temido universalmente es la muerte. Requiere todas las ayudas de la filosofía y de la religión para permitir que los mejores y más sabios de nosotros esperemos este evento con serenidad. Dé algunas instrucciones generales que nos permitan, en cierta medida, superar el miedo a la muerte.

1. Que mantengamos un hábito y un curso de vida virtuosos, y nos ejercitemos en tener una conciencia libre de ofensas, tanto hacia Dios como hacia el hombre.

2. Haz que la idea de la muerte sea familiar en nuestras mentes, considerando frecuentemente nuestro último fin. Muchos de los terrores habituales de la muerte parecen, al examinarlos, ser imaginarios o de muy poca importancia.

3. Reflexione que este es un evento natural e inevitable que es común a toda la raza humana.

4. Debemos conservar en nuestras mentes una convicción viva y un sentido devoto del gobierno sabio y justo del Dios Todopoderoso, y resignarnos alegremente nosotros mismos y todas nuestras preocupaciones a Su dirección.

5. Espere, con gozosa expectativa, un estado de perfecta e infinita felicidad en la vida venidera. ( W. Enfield. )

Fe valiente

Esa fe verdadera es una gracia valiente; inspira al alma con una santa e intrépida audacia en medio del mayor de los peligros.

1. Algunos de esos males que están listos para intimidar y desanimar los corazones del pueblo del Señor en tiempos de peligro. Su propia debilidad e insuficiencia. El poder y la multitud de sus enemigos. Un sentimiento de culpa y miedo a la ira. La prevalencia del pecado que habita en nosotros. Las negras nubes de la deserción. La ira del hombre y la furia del perseguidor. La peligrosa situación de la Iglesia y causa de Dios, y la proximidad de la muerte.

2. Algún relato de esa fe que fortalece el alma contra el temor de estos males. A veces se le llama confiar en el Señor, o mirar al Señor, o permanecer en el Señor, o echar nuestra carga sobre el Señor. Algunos de sus ingredientes son: un conocimiento y aceptación de un Dios en Cristo, revelándose a sí mismo como reconciliado y entregándose a nosotros en un pacto bien ordenado.

Una persuasión firme y fija de la verdad y certeza de toda la revelación de la mente y la voluntad de Dios en la Palabra. Una aplicación de las promesas al alma misma en particular. Una persuasión del poder, el amor y la fidelidad del Promotor. Una renuncia a todos los demás refugios. Algunos concomitantes de esta fe. Una bendita tranquilidad y tranquilidad del alma. A esperar en el Señor en el camino del deber.

Oración ferviente ante un trono de gracia. Una santa obediencia o respeto a todos los mandamientos de Dios. A menudo con un gozo arrebatador en el Señor. El valor de la fe surge de la serenidad con que posee el alma; el trabajo arduo y el servicio que se aventurará; los desafíos audaces y atrevidos que presenta a todos los enemigos y acusadores; las armas que empuña; las batallas que ha librado y las victorias que ha obtenido; las pesadas cargas que se atreverá a llevar; los pases duros y difíciles que abrirá la fe; las grandes hazañas que ha realizado y los trofeos de victoria y triunfo que lleva.

3. Esa fortaleza y valentía cristianas que hacen que el creyente no tema el mal. El asiento y tema de esta fortaleza cristiana es el corazón del creyente, renovado por la gracia soberana. Esta fortaleza consiste en un conocimiento claro y distinto y en la captación de la verdad tal como es en Jesús. Hace de la Palabra de Dios el límite de la fe y la práctica. Una adherencia tenaz a la verdad y al deber. Un santo desprecio por todo lo que un hombre puede sufrir en este mundo presente. Alegría y presteza de espíritu.

4. La influencia que la fe tiene sobre este denuedo. Inspira al alma presentándole a Dios; capacitando al alma para hacer una estimación correcta de la verdad y curándola del miedo al hombre. Ve el interior de los problemas de Cristo, así como el exterior de ellos. Y mantiene la mirada del alma fija en Jesús. ( E. Erskine. )

En la muerte

Este Salmo exhibe la agradable imagen de un hombre piadoso que se regocija en la bondad del cielo. Mira a su alrededor en su estado, y su corazón se desborda de gratitud. En medio de las imágenes de tranquilidad y felicidad se presenta un objeto que es suficiente para nublar la mente y amortiguar la alegría de la mayor parte de los hombres; es decir, la proximidad de la muerte. Con perfecta compostura y serenidad, el salmista espera con ansias el momento en que pasará por el “valle de sombra de muerte”.

La perspectiva, en lugar de abatirlo, parece aumentar su triunfo, gracias a la seguridad que le brindó la presencia de su Todopoderoso Guardián. Tal es la feliz distinción de la que disfrutan los hombres buenos en una situación que es la más formidable para la naturaleza humana. Ese aspecto amenazador que espanta a los demás no les produce terror. Consideremos qué es la muerte en sí misma y por qué medios los hombres buenos pueden afrontarla con entereza.

Puede considerarse en tres puntos de vista. Como la separación del alma del cuerpo. Como conclusión de la vida presente. Como la entrada a un nuevo estado de existencia. Los terrores de la muerte son, de hecho, los grandes guardianes de la vida. Excitan en cada individuo ese deseo de autoconservación que es la primera ley de la naturaleza. Lo reconcilian para soportar con paciencia las angustias de la vida. Le incitan a realizar con prontitud sus útiles y necesarias labores; y lo refrenan de muchos de esos malos caminos por los cuales su seguridad estaría en peligro.

Si la muerte no fuera temida y aborrecida como muchos, no se podría preservar el orden público en el mundo. .. Conservarlo dentro de tales límites que no nos interrumpa en el desempeño de los debidos oficios y deberes de la vida es la distinción del hombre valiente por encima del cobarde, y superarlo en tal grado que no lo hará, ni siquiera cerca de perspectiva, abatir nuestro espíritu o turbar nuestra paz, es la gran preferencia de la virtud sobre la culpa.

Ha sido el estudio de los sabios y reflexivos, en todas las épocas, lograr esta firmeza mental. La filosofía lo persiguió como su objetivo principal; y profesaba que el fin principal de su disciplina era permitir a sus devotos vencer el miedo a la muerte. ¿A qué luz parece la muerte más formidable para la humanidad?

1. Como la terminación de nuestra existencia presente; el período final de todas sus alegrías y esperanzas. El abatimiento en el que somos propensos a hundirnos en tal coyuntura será proporcional al grado de nuestro apego a los objetos que dejamos, y a la importancia de aquellos recursos que permanecen con nosotros cuando se van.

2. Como la puerta que se abre a la eternidad. Bajo este punto de vista, a menudo ha sido objeto de terror para los serios y reflexivos. No debemos juzgar los sentimientos de los hombres al acercarse la muerte por su línea de pensamiento ordinaria en los días de salud y tranquilidad. Sus puntos de vista sobre la conducta moral son demasiado a menudo superficiales. Aquí aparece la gran importancia de los descubrimientos que ha hecho el cristianismo en relación con el gobierno del universo.

Muestra las insignias de gracia y clemencia. Lo que completa el triunfo de los hombres buenos sobre la muerte es la perspectiva de la felicidad eterna. Para aquellos que han vivido una vida virtuosa y que mueren en la fe de Cristo, todo el aspecto de la muerte cambia. La muerte ya no es el tirano que se acerca con vara de hierro, sino el mensajero que trae la nueva de vida y libertad. ( Hugh Blair, DD )

Encarando la muerte

Cuando Sir Henry Havelock agonizaba, le dijo a su amigo y compañero soldado Sir James Outram: "Durante más de cuarenta años he gobernado mi vida de tal manera que cuando llegara la muerte podría enfrentarla sin miedo".

Mirando hacia el gran abismo

Ciertamente, cómo morimos tiene mucha menos importancia que cómo vivimos; pero aun así fortalece la fe ver la esperanza y el coraje que a veces, pero no siempre, sienten al final el propio pueblo de Dios. Durante las dieciséis semanas en las que sir Bartle Frere agonizaba, aunque casi siempre estaba muy bien, no se le escapó ni un solo murmullo. Justo al final, dijo, he mirado hacia el gran abismo, pero Dios nunca me ha dejado a pesar de todo ". “Dime ese Nombre cuando tengo dolor”, le dijo una vez a su esposa; "Me devuelve la llamada". ( Carcaj. )

El poder de la presencia de Cristo

"Tú estás conmigo". Me he aferrado a esto con entusiasmo; porque de todos los terrores que se acumulan en el nombre de la muerte, uno se ha destacado como un campeón del miedo para aterrorizarme y intimidarme. Es la soledad de la muerte. "Me muero solo". Ahora bien, la soledad es algo que debemos aprender a afrontar en nuestro trabajo, en las separaciones de la vida y en los momentos de tranquilidad. Ciertamente, nos guste o no, debemos estar solos en la muerte, en lo que concierne a este mundo.

Y los hombres nos predican el desapego. “Siéntese libremente con el mundo”, dicen, que la llave inglesa puede ser menor cuando llegue. Pero el Buen Pastor dice más bien, aprende el apego. Es Su promesa: “No temas; Yo estaré contigo ". Es nuestra confianza: "No temeré mal alguno, porque tú estás conmigo". No, más; es nuestro gozo, "¿Quién nos separará del amor de Cristo?" Y no es esta la verdadera respuesta a nuestros miedos: ¿Cómo llamo voy a encontrarme con esa sombra? ¿Cómo aguantará mi fe su frío abrazo? ¿Cómo voy a creer en la brillante promesa de una tierra más allá, cuando aquí todo está oscuro? Preguntémonos más bien: ¿Cómo voy a cumplir con el deber que tengo ante mí? ¿Está conmigo ahora? ¿He aprendido a encontrarlo en las horas tranquilas del día? ¿He encontrado Su presencia en un dolor desolador? ¿He sentido Su mano en tinieblas y dudas? Si es así, no necesito mirar hacia adelante.

Él me está guiando, paso a paso y día a día. Me está habituando, poco a poco, al retiro de la luz y a la total confianza en Él. “Basta al día su maldad”. "Tú estás conmigo". Ha llegado el momento de consolidar ese compañerismo. Estar quieto y saber que Él es Dios. Encontrar la Mano que guía con toda su fuerza y ​​seguridad en medio de la muerte y la vida de las esperanzas y los temores de cada día. Y luego, cuando entremos en la sombra, seguirá siendo "con Dios en adelante". ( WCE Newbolt, MA )

Tu vara y tu cayado me infundirán aliento. -

Confort a través de la vara y el bastón

¿Qué es la vara del pastor? Es el símbolo de su poder de defensa. Es el arma con la que nuestro Pastor derriba a nuestros adversarios. Él está siempre alerta para protegerse de los males que nos amenazan. ¿Qué es el personal? Preferimos llamarlo el cayado del pastor, que a menudo está doblado o enganchado en un extremo. Debajo de él pasan las ovejas una a una para ser contadas o contadas. Con ella, el pastor les impide vagar, o los saca de los agujeros en los que pueden caer; por ella también los corrige cuando son desobedientes.

En cada uno de estos pensamientos hay consuelo para el hijo de Dios probado. Somos contados entre las ovejas de Dios cuando pasamos uno por uno bajo el toque del cayado del Pastor. Mediante el bastón del Pastor también nos libramos de circunstancias de peligro y desastre en las que podemos haber caído a causa de nuestra propia locura y pecado. Con la vara, el pastor también corrige a sus ovejas. ( FB Meyer, BA )

El maravilloso personal

I. Es maravilloso por su poder de protección. David lo había encontrado como pastor cuando, por medio de su bastón, venció al león y al oso. Entonces, la Biblia es nuestra defensa contra los enemigos de nuestra alma. Vea cómo lo usó Jesús ( Mateo 4:1 , etc.) . Es maravilloso por su poder de protección.

II. Es maravilloso por su poder de consolar. Bueno, la Palabra de Dios es como un cayado por esta razón. Le da fuerza a su pueblo cuando se siente débil y listo para desmayarse bajo sus labores o sus pruebas.

III. Es un personal maravilloso, por su poder de ahorro. ( Santiago 1:21. ) La Palabra de Dios puede salvar el alma. ( R. Newton. )

La vara y el cayado del pastor

En 1849, el Dr. Duff viajaba cerca de Simla bajo la sombra de las grandes montañas del Himalaya. Un día, su camino conducía a un estrecho camino de herradura cortado en la cara de una colina empinada; a lo largo de este estrecho sendero que corría tan cerca del gran precipicio que vio a un pastor que lo seguía con su rebaño, pero de vez en cuando el pastor se detenía y miraba hacia atrás. Si veía una oveja que se arrastraba demasiado por un lado, o que se acercaba demasiado al borde del peligroso precipicio por el otro, volvía inmediatamente hacia atrás y se dirigía hacia ella, tirándola suavemente hacia atrás.

Tenía una barra larga tan alta como él, alrededor de la mitad inferior de la cual estaba retorcida una banda de hierro. Había un cayado en un extremo de la vara, y fue con él que el pastor tomó una de las patas traseras de la oveja para tirarla hacia atrás. La gruesa banda de hierro en el otro extremo de la vara era en realidad un bastón, y estaba lista para usar cada vez que veía una hiena o un lobo o algún otro animal problemático acercándose a las ovejas, porque especialmente de noche estas criaturas merodeaban por el rebaño.

Con la parte de hierro de la vara daba un buen golpe cuando se amenazaba con un ataque. En Salmo 23:4 , se hace mención de "Tu vara y tu cayado". Hay un significado en ambos y un significado distinto. La vara de Dios nos atrae hacia atrás, con bondad y amor, si nos apartamos de Su camino. El bastón de Dios nos protege contra el comienzo, abierto o secreto, ya sean hombres o demonios, que son los enemigos que ven una oportunidad para atacar. ( Vida del Dr. Duff. )