Salmo 23:6

Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán.

Los pensamientos de un buen hombre en su vejez

El Salmo en sí consta de dos imágenes: lo que llamamos "el pastor" y lo que no debemos errar al llamar "el rey". Ambos tienen que ver con el carácter, el carácter espiritual, la relación con Dios. Pueden aplicarse a otras cosas, nacionales o eclesiásticas, pero aquí está su principal intención. El poema supone que el hombre que habla tiene vida espiritual en él, y el buen hombre expresa así su confianza en la protección y el cuidado de ese Dios bajo cuya paternidad amorosa ha sido puesto en camino.

En la segunda parte del Salmo tenemos otra figura, un tipo de alegoría completamente diferente. Se refiere, quizás, a una etapa más avanzada de la vida cristiana. A esta parábola la llamo "el rey". Y nos recuerda al "cierto rey que preparó una cena de bodas para su hijo". Habla del hombre hecho partícipe de la naturaleza divina y entrando en íntima comunión con Dios. Y todo habla de la riqueza, variedad y profundidad de las satisfacciones del alma en tal comunión.

Y luego viene la expresión del buen hombre de sus sentimientos subjetivos después de hacer esta revisión de la vida. Razonando desde el pasado hacia el futuro, dice: "Porque tú has sido mi ayuda, por tanto, a la sombra de tus alas me regocijaré". Con solo dar un pequeño giro a la última expresión del texto, veo tres cosas:

1. Fe firme. "Me seguirás". "Bondad y piedad". Estas son solo las dos cosas en las que la beneficencia de Dios, generalmente considerada, se divide naturalmente. Bondad para las criaturas; misericordia para las criaturas pecadoras. Un ángel es el objeto de uno; hombre de ambos. El buen hombre dice: “He necesitado ambos; Ambos he tenido todos mis días, y ciertamente me seguirán todos los días ".

2. También existe la idea de un propósito establecido. "Me seguirás". Por los hábitos diarios de devoción, por el cultivo de una fe infantil, por la santa familiaridad con las cosas divinas, me pareceré que estoy constantemente ocupado en el servicio de Dios.

3. Luego viene la seguridad de la expectativa y la esperanza. "En la casa del Señor habitaré". Tomamos la fe y el sentimiento del hombre para expandirnos y agrandarnos, hasta que abrazan el gran y último futuro de la vida que será, y él dice: “Siento que me han guiado hacia eso. Estas capacidades y afectos míos, el despertar de una vida espiritual dentro de mí, nunca fueron hechos para encontrar su perfección aquí. Llevo dentro de mí, en mi propia conciencia religiosa, una profecía, las arras de algo más grande que la vida que es ahora ”.

4. Observe la hermosura y la bienaventuranza de la vejez cristiana. La edad es algo que puede resultar muy hermoso. Es cuando "la cabeza canosa es una corona de gloria, que se encuentra en el camino de la justicia", cuando no hay marcas en el rostro de volcanes extintos, sombras oscuras de pasiones forjadas, impresiones de oscuridad y crimen, pero cuando la vida se ha gastado para Dios.

Es, si no me equivoco, Scougal, el autor de ese pequeño libro La vida de Dios en el alma del hombre, hace un repaso de la vida, mira hacia atrás en sus eventos prominentes, sus aflicciones y sus pruebas, y sobre su experiencia interior, y termina todo diciendo: "Soy hoy tal y tal edad, y bendigo a Dios por haber nacido". Voltaire hace exactamente lo mismo que en la revisión, pero con un resultado totalmente diferente.

En uno de sus libros puede encontrar una reseña de su vida. El anciano quejumbroso reúne todo lo que había pasado, lo encuentra oscuro y decepcionante, y concluye diciendo: "Soy este día fulano de tal, y desearía no haber nacido nunca". ¡Esa es la diferencia! “Doy gracias a Dios”, dice uno, “por haber nacido”, porque puede tomar el Salmo 23, y en el Salmo 23 puede leer la historia de su vida interior.

Y el otro, aunque tenía una gran habilidad y un gran genio, y tuvo una vida larga y maravillosa, que, sin embargo, nadie diría, o fingiría decir, que la pasó caminando con Dios, dice: “Ojalá”. que yo nunca había nacido ". ¡Pobre hombre! - lo asfixiaron con flores y lo mataron de fama - ¡y se llegó a esto! Y el último pensamiento es que la mejor manera de poder terminar la vida con un enunciado como este es comenzar bien. ( Thomas Binney. )

La seguridad y la confianza del creyente

I. Para David, los eventos de la vida fueron muestras de la bondad y la misericordia de Dios. Para algunos, en vista de la vida de David, esto parece una exageración. Sin embargo, tal opinión debe basarse en puntos de vista erróneos o defectuosos de la naturaleza de la providencia especial de Dios, o en la ignorancia y la comprensión errónea de los objetos a los que se dirige esa providencia. La providencia especial de Dios implica que él ejerce una influencia controladora sobre todas nuestras acciones, que hasta cierto punto se determinan como los efectos necesarios de la constitución y las circunstancias del hombre combinadas, y que Dios ha formado, designado y dispuesto.

Siempre tiene un objeto definido a la vista. Si ese objetivo es promover la felicidad del hombre, se seguirá que todos los acontecimientos de su vida tenderán, directa o indirectamente, a ese fin. Es necesario establecer en qué consiste la felicidad, o al menos cuál es la prueba de su existencia y grado. En la constitución de las cosas, el decreto de Dios ha establecido una conexión inmutable entre la felicidad y la santidad, y que, en consecuencia, el grado de santidad proporciona una cierta prueba del grado de felicidad.

La naturaleza del hombre es en sí misma sumamente impía, completamente alienada de Dios y dedicada al sentido y al pecado. ¿Cómo van a ser despertados del letargo y realmente impresionados con las verdades divinas? Las calamidades y las desgracias son los medios que usa Dios. Estos están bien preparados para hacer que las verdades de la existencia y el gobierno moral de Dios, y un estado futuro de recompensas y castigos, sean verdades realmente efectivas. Sin duda, la aflicción a menudo no produce buenos resultados permanentes, pero este hecho solo agrava la condena del hombre.

Incluso los males y los pecados morales pueden ser instrumentales en la promoción de los mismos grandes objetivos. No paliamos ni excusamos las ofensas morales sobre la base de la buena cuenta a la que se pueden recurrir, ya que esto sería actuar sobre el principio de que "el fin santifica los medios". Porque si un hombre cuya conducta ordinaria es respetable, por la fuerza de la corrupción oculta, ha sido inducido a una violación abierta e incuestionable de la moralidad, puede, por la bendición de Dios, convertirse en el medio de producir un resultado útil y saludable, despertando en acción la conciencia natural, inspirando sospecha y alarma, y ​​conduciendo a una convicción seria. Incluso para las personas inconversas, las transgresiones morales pueden ser de gran utilidad para llevarlas a Dios.

II. En qué circunstancias, o por qué personas, esta declaración puede hacerse correctamente. Nadie puede esperar que la bondad y la misericordia lo sigan si no es en virtud de las promesas de Dios. Es una doctrina terrible, pero claramente expresada en las Escrituras con respecto a muchos individuos de la raza humana, que, lejos de que “la bondad y la misericordia los sigan todos los días de su vida”, todo lo que Él les da parece más alejarlos de Dios y de la bondad.

Esta es solo una declaración de un hecho; y si tales personas creen que las dispensaciones de la providencia de Dios con referencia a ellas tienen la intención de hacer que "la bondad y la misericordia las sigan todos los días de su vida", o que de hecho lo harán, están trabajando bajo un engaño fatal. . Antes, entonces, cualquier persona tiene derecho a afirmar, con referencia a sus propias aflicciones, que Dios hace todo lo mejor posible, y para aplicar esto como una base de consuelo y consuelo para sí mismo, no solo debe amar a Dios, sino conocer y conocer. estar convencido de que Dios lo ama.

Es realmente asombroso ver cuán pocas veces, en un país que profesa ser cristiano, se considera seriamente esta pregunta, y por qué motivos leves y triviales los hombres se contentan con dar por sentado que todo está a salvo con ellos. Nadie ama a Dios sino un verdadero cristiano, porque nada producirá amor a Dios sino la fe en el Evangelio; y, por supuesto, es la fe en el Evangelio lo que convierte a un hombre en cristiano. ( W. Cunningham, DD )

La evidencia de cosas que no se ven

No podemos, nadie puede, ni el filósofo más profundo, decir qué es la vida, pero sabemos que se alimenta desde fuera. Y cuanto mayor es la forma de existencia, más ayuda externa requiere para su correcto desarrollo. Vea esto en la vida vegetal, en la vida animal, en la vida humana. Y este último es el que más necesita. Y se espera un suministro abundante para él, una verdadera, sana y hermosa satisfacción. En este último versículo del Salmo, David expresa una gran seguridad y anticipación con respecto a la vida que es ahora.

No debería querer. El bien y la misericordia lo seguirían todos los días de su vida. Por tanto, ¿qué podía hacer sino derramar su gratitud al Señor, en los atrios de la casa del Señor, en presencia de todo su pueblo? Nos dice que la bondad y la misericordia son marcas especiales del trato de Dios con los hombres. Pensemos en ellos.

I. Bondad. "Bueno" y "Dios" en anglosajón son la misma palabra. Bondad o Goriness, un elemento de la naturaleza de Dios. "No hay nada bueno sino Uno", dijo Jesús, "ese es Dios". Es simplemente imposible para Él decretar o desear hacer algo malo. La mala voluntad o el mal propósito de Su parte son inconcebibles.

II. Misericordia. Esto también es característico de la relación Divina con el hombre. Al dar este testimonio enfático de la nobleza de la misericordia, David no hace más que expresar las más queridas seguridades del corazón humano con respecto a la omnipotencia del amor. Dios es bueno y, por tanto, debe ser misericordioso. No podía ser bueno de otra manera. Él se ha comprometido por Su propia promesa a ser misericordioso y perdonador. Por eso se dice: "Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo", etc. No es de extrañar, entonces, que David se sintiera tan seguro al pensar en el futuro. ( George Bainton. )

Bondad y misericordia

Este texto se refiere a la época en que Absalón se rebeló y David se vio obligado a buscar refugio en Mahanaim. La retribución había seguido su camino con los pies calzados con lana, y ahora solo estaba cosechando lo que había sembrado en un pueblo alienado y un hijo rebelde. Pero la luz del cielo brillaba a través de las tinieblas de su alma, porque al mismo tiempo se sentía rodeado por una sensación de liberación.

El bien y la misericordia lo seguían para reparar sus días malos. Dios le devolvió la fe de su niñez. La idea es hermosa, la idea de que la misericordia de Dios supera nuestras necesidades; pero en nuestros estados de ánimo más profundos sentimos que necesitamos que nos siga. Necesitamos a Dios para nuestros ayeres tanto como para nuestros mañanas, para nuestra recompensa tanto como para nuestro líder. No como un indio americano que persigue a su enemigo hasta la muerte; no como un vengador de sangre, en su terrible venganza, tras la pista del homicida: sino como un sanador de las heridas que hemos infligido, Él viene para neutralizar las consecuencias de nuestra locura, ignorancia y pecado; para separarnos de las asociaciones degradantes del pecado y darnos un sentido de libertad recuperada.

Las consecuencias de nuestros pecados pueden transformarse en fuentes de gozo y fecundidad por la preciosa alquimia de la gracia. Las desilusiones de la tierra pueden convertirse en citas del cielo. Para nosotros, la bondad y la misericordia no son cualidades abstractas; los tenemos personificados en el Hijo de Dios. ( H. Macmillan, DD )

La bondad de Dios siguiendo al hombre

I. Las bendiciones aquí anticipadas. "Bondad y piedad".

1. Bondad. La bondad de Dios es un tema muy delicioso y animado; toca cada cuerda del corazón del cristiano. “Cuán grande es tu bondad, que has guardado para los hijos de los hombres”.

2. Misericordia. Perdonando misericordia. “¿Quién es un Dios como tú, que perdona la iniquidad”, etc. Misericordia protectora. El buen hombre tiene sus dificultades y peligros. “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, porque aún alabaré a Aquel que es la salud de mi rostro ”, etc. Misericordia sustentadora. En medio de empresas santas, conflictos espirituales, deberes arduos, aflicciones severas, duelos difíciles, Dios ha sostenido a sus santos.

Brindando misericordia. "Mi Dios suplirá toda vuestra necesidad de sus riquezas en gloria por Jesucristo". Pero somos propensos a mirar el lado oscuro de Su providencia y a preguntar, con los israelitas murmurantes: "¿Puede Dios proporcionar una mesa en el desierto?"

II. La forma de su transporte. "Me seguirás". Mientras los ojos y la mano de la madre siguen a su pequeño mientras hace su primer intento tambaleante de caminar solo; como la aguja sigue a la piedra imán; como el agua de la roca siguió a los israelitas por el desierto; como la columna de gloria iba con ellos de noche y de día, así el bien y la misericordia seguirán a los fieles, en el armario, en la familia, en la iglesia, en el mundo. Seguirá incesantemente, suplirá plenamente, consolará abundantemente, sostendrá poderosamente, pasará con él a través del Jordán y entrará con él en los brillantes portales de la gloria. Aquí tenemos--

1. La continuación de la misma. Todos los días de mi vida, es decir, toda mi vida, hasta el último.

2. La certeza de ello. "Ciertamente", etc. "¿Lo ha prometido, y no lo hará realidad?" Tan seguro como lo necesite, lo tendrá; tan seguro como lo requiera, lo comprenderá: vendrá en el mejor momento oportuno, de la manera más sabia y desde el lugar más inesperado. Su certeza se basa en la existencia divina; su comunicación sobre la veracidad Divina; su posesión es fruto de un amor inmutable, inquebrantable e inmortal. Seguramente, etc.

III. Su consumación. “Y habitaré en la casa del Señor para siempre. Conclusión--

1. Aprenda a ser agradecido. Tenga cuidado de hundirse en el vórtice del egoísmo y de enterrar sus misericordias en la tumba del olvido.

2. Aprenda a tener confianza.

3. Aprenda a mantenerse activo. Si tienes la promesa de que “la bondad y la misericordia te seguirán todos los días de tu vida”, ¿no deberían esos días gastarse para la gloria de Aquel, de quién eres y a quién sirves? Trabaja mientras es de día. ( John Woodcock. )

Detrás y antes

El salmista mira sus ayeres. Contempla el panorama de su vida pasada. Sabes cómo a veces llegamos a un rincón del camino en el viaje de la vida que nos trae todo nuestro camino pasado vívidamente ante nosotros. Quizás la enfermedad nos deja a un lado, y en el momento de la reclusión el recuerdo vaga hacia atrás y vuelve a recorrer el camino de los años. O tal vez estamos junto a la tumba abierta de un camarada cuyo camino ha pasado junto al nuestro; nuestra memoria nos empuja hacia atrás, y nuestra vida pasada se abre ante nosotros con maravillosa claridad e intensidad.

O, a veces, un pequeño incidente común abre las puertas del pasado, y en vívidos recuerdos pasamos por todas sus habitaciones. Ahora, cuando nos vemos obligados a mirar hacia atrás al pasado de nuestra vida, ¿cómo se ve? Mirado con una visión sin prejuicios, sin nada que nos haga daltónicos moralmente, ¿cómo aparece todo? Para el salmista, al recordar el camino por el que había venido, parecía ser un largo camino ininterrumpido de fracaso y pecado.

Su camino estaba marcado como el camino de un caracol o una babosa sobre alguna tierna planta, que deja tras de sí la baba de su propio paso. La retrospectiva lo oprimía: el ayer se convirtió en la carga de hoy. ¿Y no es así con todos los que piensan seriamente, con todos los que estiman solemnemente el tenor y la calidad de sus días? La retrospectiva se vuelve opresiva; no pueden contar cómodamente las historias detalladas de sus vidas.

Hay algunos cuya carga es el mañana. Su miedo y su ansiedad se centran al día siguiente. Quieren que un ángel vaya delante de ellos para preparar su camino. Pero creo que donde hay un alma agobiada por el miedo del mañana, hay muchas abrumadas por el miedo del ayer. La carga de la conciencia nunca viene de mañana; está enrollado de nuestros ayeres. No es la perspectiva, sino la retrospectiva, lo que más pesa sobre el corazón.

Y ahora, a un alma tan oprimida, llega este hermoso pensamiento de Dios contenido en mi texto: "El bien y la misericordia me seguirán". La bondad y la misericordia me seguirán, vendrán en pos de mí y borrarán ese rastro viscoso. Creo que es un pensamiento muy gracioso e inspirador. Un Dios en nuestra retaguardia. Un padre que viene por detrás. Bondad y misericordia siguiéndonos. Has visto las arenas de un popular abrevadero cortadas y excavadas por mil manos y pies, cubiertas de papel y todo tipo de desperdicios, y ensuciadas de mil maneras.

Luego sube la marea, y la basura se entierra en su seno, y todos los desniveles se allanan. Lo mismo ocurre con esas arenas del tiempo, las arenas de años pasados, en las que hemos dejado la huella de nuestros pecados; los maremotos de la bondad y misericordia divinas se enrollan, y la pista indecorosa puede ser suavizada. "El bien y la misericordia me seguirán". Supongamos que hubiera sido, "La justicia me seguirá", justicia vengativa, ley fría y poco comprensiva.

Si la justicia siguiera incluso a los mejores de nosotros, nuestros corazones temblarían de miedo. Ni siquiera es "La justicia me seguirá", sino la bondad. Hay algo rico en la misma palabra. “El bien me seguirá” y la misericordia. Uvas con la floración. Bondad al superar la dulzura y la belleza. “El bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida”. ¿Puedes pensar en algo más apropiado en expresión, algo que pueda revelar más tiernamente la naturaleza del Dios que viene al fondo de nuestra vida? “Los he borrado como una nube espesa.

¿Ves la fuerza de la figura? Vas por el camino seco y resplandeciente, y remueves el polvo y vuela como una densa nube en tu trasero. Y Dios dice que a medida que avanzamos por el camino de la vida, levantamos nubes de pecado y Él las borra. Como dice John Bunyan, rocía sobre ella el agua de la gracia y se deposita el polvo. ¿No es esto justo lo que todos necesitamos? Pero hay algo más que esto.

“El bien y la misericordia me seguirán” no solo para borrar nuestros pecados, sino para recoger los fragmentos de nuestra bondad. Queremos un Dios en nuestra retaguardia que recoja los fragmentos - fragmentos de buena resolución, pensamientos perdidos, oraciones perdidas, comienzos de heroísmo, pequeñas bondades, todos los fragmentos rotos de bondad, todos los ácaros, las joyas olvidadas - para Reúna todos los fragmentos para que no se pierda nada. “El bien y la misericordia me seguirán”, y no se perderá nada; el Dios que nos sigue es “semejante a una mujer que perdió una moneda de plata y que encendió una vela, barrió la casa y buscó diligentemente hasta encontrarla.

“Fue esta gran concepción de un Dios bueno y misericordioso en la retaguardia la que convirtió una mirada lúgubre en una piedra gloriosa. Nuestro Padre está detrás de nosotros, la bondad y la misericordia nos siguen; dejemos nuestros ayeres confiadamente en Él. Pero ahora, en la segunda parte de mi texto, el salmista pasa de la retrospectiva a la perspectiva. Pasa de una contemplación del pasado a una contemplación del futuro.

¿Cuál es su idea del futuro? "En la casa del Señor habitaré para siempre". Bueno, dices, no hay nada peculiarmente glorioso o definido en la concepción. Quédate un poco. Antes de que puedas estimar la calidad del cielo de alguien, debes conocer su condición en la tierra. Nuestras esperanzas para el mañana están moldeadas y coloreadas en gran medida por nuestra condición de hoy. Mire la posición del salmista.

Cuando se compuso este Salmo, él era un vagabundo, exiliado de la paz y la bienaventuranza de su propio hogar. Todas nuestras concepciones del futuro se forman de manera similar. Ninguno de nosotros tiene exactamente la misma concepción. La dicha especial que anticipamos se forma a partir de nuestra carga especial ahora. Baja a nuestra costa y habla con la esposa de un viejo pescador, cuyo marido e hijos se han perdido en las profundidades, y pregúntale cuál en su soledad es su concepción del cielo, y ¿te preguntarías si para ella una de las glorias preeminentes? del lugar es este, "No habrá más mar"? Acude a una inválida que padece alguna enfermedad crónica, pregúntale cuál es su concepción del cielo y ¿te preguntarías si para ella una de las grandes glorias del lugar es esta: “No habrá más dolor”? Y todas las anticipaciones son ciertas.

La necesidad presente de todo hombre descubre una de las glorias del futuro. Se necesitan todas nuestras diferentes necesidades para descubrir la gloria y la suficiencia de las cosas preparadas para nosotros. Todos necesitamos este tirón del futuro, el tirón de los días venideros. Solo podemos salir de los profundos surcos de hoy con el poderoso tirón del mañana. La vida se vuelve pesada y estancada cuando el mañana deja de tirar, cuando el "para siempre" ha perdido su poder.

Las cargas presentes se hacen ligeras con la fuerza del "para siempre". La falta de hogar actual se puede soportar casi con alegría cuando en su frialdad el salmista puede cantar: "En la casa del Señor habitaré para siempre". ( J. Jowett, MA )

Bondad y misericordia detrás de nosotros

Las cosas feas que nos acechan a veces, cuando estamos completamente en reposo y en silencio, como emboscadas hacia las que, todos a ciegas, cabalgan los soldados alegres, cantando canciones de amor o intercambiando bromas, y de repente son cortados. Cómo, a veces, cosas horribles acechaban en nuestro camino, llenas de dolor por nosotros, que podrían haberse evitado tan fácilmente, y lo hubieran sido si solo lo hubiéramos sabido. Pero no sabíamos, sospechamos que no, y se nos permitió avanzar a la ligera, como si fuéramos a recibir una bendición en lugar de un golpe aplastante.

De vez en cuando, en efecto, nos visitan y nos molestan ante alguna desgracia trágica con una inexplicable anticipación del mal al que nos negamos a escuchar, sacudiéndonos decididamente y apartándonos de él, y después nos ha parecido como si un ángel de la guarda hubiera había estado tratando de salvarnos y, esforzándose en vano, se había visto obligado a dejarnos a nuestra suerte. Pero en el caso de cada uno de nosotros, cuán cerca hemos estado muchas veces, sin duda, sin darnos cuenta, de calamidades que aún nos han sido salvadas; que se acercó muy cerca mientras no oímos ningún sonido de sus pisadas a nuestro lado, y casi tocándonos, pasaron inofensivamente.

Y no digamos que la bondad y la misericordia nos siguen con frecuencia a nuestra salvación de la travesura amenazante en los pensamientos más verdaderos, los mejores sentimientos, que surgen detrás de nuestras frecuentes inclinaciones falsas, y prevalecen contra ellas, en la mente más sabia que actualmente despierta a arresta y esparce a los necios; en el corazón wohlesomer que se eleva para controlar lo malsano. De qué degradación hemos sido arrebatados una y otra vez al borde de la cual nos tambaleábamos; mientras nos demoramos y nos inclinamos listos para deslizarnos, hubo algo desde adentro que nos agarró y nos hizo retroceder.

O supongamos que en ciertos estados de ánimo nuestros, en ciertos momentos de pasión o relajación del alma, se hubiera presentado la oportunidad --como a algunos en estados de ánimo y momentos similares se les ha ocurrido su ruina, su precipitada caída en la bajeza o el crimen-- qué diferente ¡Los asuntos podrían haber estado con nosotros hoy! ¡Cuánto de lo que se llamaría nuestra virtud nos parece, cuando reflexionamos, no haber sido sino un obstáculo providencial de nuestra inclinación hacia, y nuestra madurez para, lo que habría sido todo lo contrario de la virtud! Hemos sido vigilados y protegidos para preservarnos de nosotros mismos.

¿No puedes decir, mirando hacia atrás, que aquí y allá, en esta y aquella crisis, era como si Dios hubiera sido nuestro trasero, protegiéndonos de la devastación y el caos que amenazaba? Es cierto que cada día lleva sobre él el fruto de la siembra de ayer; sin embargo, al soportar el juicio de algún error o fechoría anterior, ¿no hemos sentido que el juicio fue templado con misericordia, que no es tan severo como podría haber sido? ¿Se espera que sea? Sí, aunque se nos imponen las iniquidades y las desigualdades del pasado, nos vemos obligados a reconocer a menudo que bien podrían habernos agobiado más de lo que lo hacen. No están sobre nosotros hasta lo último; hay retenciones, hay abatimientos, como si un poder misericordioso nos los estuviera reteniendo en parte. ( SA Tipple. )

Dios siguiendo a su pueblo

Para que Dios siga a su pueblo de muchas maneras, ya sea con respecto a:

1. Su intención y cariño.

2. Su asistencia y preservación.

3. Su concurrencia y aumento.

4. Evidencia y manifestación. ( O. Sedgwick, BD )

La retaguardia del peregrino, bondad y misericordia

John Condor, luego DD, nació en Wimple, en Cambridgeshire, el 3 de junio de 1714. Su abuelo, Richard Condor, lo besó y, con lágrimas en los ojos, dijo: “¿Quién sabe qué días tristes probablemente verán estos ojillos? " El Dr. Cóndor comentó, al mencionar las circunstancias anteriores, "Estos ojos, durante más de sesenta años, no han visto nada más que bondad y misericordia y me siguen a mí ya las Iglesias de Cristo incluso hasta el día de hoy".

Bondad y misericordia siguiendo para reparar

La bondad y la misericordia buscan reparar los estragos que ha causado el pecado. La naturaleza sigue los pasos del hombre y se esfuerza por borrar los estragos que causa. Las rocas voladas que han sido expuestas en la ladera pronto las planta con los árboles y arbustos sembrados por siervos y oculta su deformidad. La pared de piedra, que en su novedad y crudeza parece un rasgo tan discordante en el paisaje, ella subyuga con el color gris y la suave ternura de sus líquenes y musgos en una hermosa armonía con el paisaje circundante. Del mismo modo, obra la bondad y la misericordia; pero ahora ya no son cualidades abstractas, porque han sido personificadas en el Hijo del Hombre.

Bondad y misericordia

I. De inmediato estas palabras “bondad y misericordia” atraen nuestra atención. Fue “la bondad y la misericordia” lo que nos sacó primero del redil, con un objetivo y un objetivo en la vida. Había "bondad y misericordia" en ese refugio del calor del mediodía. Pero bajo es "bondad y misericordia" todos los días de mi vida. Le debemos mucho a la gracia que viene después; la gracia que solo nos da el deseo de hacer lo correcto, no solo la gracia que nos inicia y nos ayuda en lo correcto, sino también la gracia que nos ayuda a terminar.

Aquí está esa característica sorprendente del amor de Dios Todopoderoso que se manifiesta en todos sus tratos con nosotros, a saber, su plenitud. “Habiendo amado a los suyos que están en el mundo, los amó hasta el fin”. El amor creador, que colocó al hombre en el mundo, no agotó la bondad de Dios para con nosotros: el amor redentor lo encontró cuando cayó. Y como si el amor redentor en sí mismo no fuera suficiente, el amor santificador entró para llenar donde el amor redentor parecía faltar.

Así es con cada alma. Dios completa Su obra. Y, de hecho, todos necesitamos esta siguiente gracia, este amor persistente de Dios. Piense en cuánta niebla y problemas nos vienen de los pecados pasados, atacando los talones de la vida. ¡Cuántos desmayarían y fallarían si la gracia de Dios no los siguiera! “La gloria del Señor será tu recompensa” ( Isaías 58:8 ). “Señor, te rogamos que tu gracia siempre nos prevenga y nos siga”.

II. “Y en la casa del Señor habitaré para siempre”. Es su lúpulo y deseo, y, por favor, Dios, será su privilegio, habitar mucho en la casa del Señor. Tendrás que ir con frecuencia allí para suplicar el gran sacrificio. Día a día tendrás que ir al Lugar Santo para ofrecer el incienso. Será tuyo encender la lámpara de una devoción incesante, para colocar el Pan de la Proposición Eucarística ante el Señor.

Haz de tu vida todo templo, todo parte del τεμένος, el recinto sagrado. Agrandalo hacia el este, donde esperamos la venida de nuestro Salvador. Que sea una vida de paciente testimonio de Dios. Agrandalo hacia el oeste, donde el sol de nuestra vida se inclina suavemente hacia la tumba, en una vida de preparación. Agrandalo hacia el norte, en la frontera de Satanás. Agrandarlo hacia el sur soleado; abarque muchos terrenos que ahora están cubiertos por ocupaciones mundanas, negocios o placer.

“En la casa del Señor habitaré para siempre. Este debe ser nuestro objetivo, lograr la realización de la vida escondida con Cristo en Dios; ya esto Dios nos aparta, para que nuestra estancia con él sea eterna.

III. "La casa del Señor para siempre". Vienen días en que Dios mismo medirá el templo, Su casa, para ver quiénes son Suyos y quiénes habitarán en Su tabernáculo. La permanencia del cielo es uno de sus mayores gozos en perspectiva. Es un lugar de permanencia, una mansión. Allí no hay restauración, allí no hay problemas; ninguna sombra oscura y brumosa de la muerte para enfriar la luz del sol del camino. ( WCE Newbolt, MA )

En la casa del Señor habitaré para siempre. -

La Iglesia como hogar

Este texto simplemente significa: "Tendré un hogar en la casa del Señor para siempre". Cualquiera que sea el templo, la iglesia o la capilla que nos represente un centro o lugar de reunión de las creencias y la vida de nuestra religión, debemos valorarlo como una especie de otro hogar. Las iglesias defienden la fraternidad común de todos y la bondad y la ayuda para todos. ¿Cuál debería ser nuestra relación con estas Iglesias? Un hogar que todos valoran.

Sabemos lo que eso significa. No nos sentamos allí todo el tiempo, sino que desde allí salimos a trabajar y luchar en el mundo. Luego regresamos en busca de la paz y la amabilidad más íntimas de la vida, el reposo y la renovación. Así es cuando hacemos de la Iglesia un hogar, una “morada”, para usar las palabras del salmista. Allí vamos en busca de la inspiración, el compañerismo y la renovación de esa vida más profunda en nosotros; allá vamos como niños reunidos a los pies del Gran Padre, para sentir Su presencia y sentirla por completo, y de allí salimos para hacer nuestra parte más ocupada y más elevada del mundo.

Ese es el uso de la Iglesia. No estar siempre en eso. Ésa era la vieja idea monacal. Deseaban convertirlo en un recinto sagrado permanente, donde los santos de Dios pudieran vivir fuera del mundo común y así mantenerse puros en medio de una adoración incesante, o tan cerca como fuera posible. Pero Cristo nos enseña una idea más noble, la idea de hogar y de vida activa en el mundo, haciendo su trabajo y ocupado en sus intereses; y religión, con un espíritu constante estableciendo esta otra casa de oración y adoración donde sentimos juntos paz, descanso, refrigerio, una comunión a la vida infinita y la hermandad entre nosotros.

Así que renovamos la vida en la mejor parte. ¿No es cierto que cuanto más ocupada la vida de uno y más incluso sus tiempos de descanso están llenos de grandes intereses, atracciones y compromisos, más es necesario, para darle una oportunidad a la vida interior más profunda, hacer un tiempo definido? y lugar para su desarrollo entre los compromisos y deberes habituales de la vida? Eso es lo que hacen al establecerse para tener una iglesia en casa.

Algunas personas no saben el placer que hay en el simple hecho de unirse a otros en la iglesia. Puede que no sea mucho que puedan hacer o dar, pero su simpatía, su aliento declarado abiertamente, hacia aquellos que están luchando por mantener en funcionamiento alguna pequeña iglesia, es en sí mismo una ayuda. Quien se une así a la comunión de la vida religiosa da cierta fuerza y ​​alegría a todo el cuerpo.

Todo el que así le diga a un pequeño grupo de adoradores: "No soy mucho, pero tal como soy, estoy contigo", les ayuda más de lo que puede figurar en cualquier estadística. ¡Él mismo! - Esa es la ayuda que pido, la ayuda para uno mismo y la ayuda para los semejantes. La vida necesita esta cohesión más estrecha en sus grandes pensamientos y objetivos, este hogar tranquilo que viene, por así decirlo, del adorador soltero, esta sensación de tener un anclaje en medio de la corriente amplia y veloz de la vida. ( Brooke Herford. )

La morada del cristiano

Esta "casa del Señor", observe, está al otro lado del "valle de sombra de muerte"; y por lo tanto es solo una descripción del cielo; y si el carácter de un pastor expone la conducta de Dios hacia su pueblo mientras está en este mundo, el carácter de un monarca expone su carácter hacia ellos en el mundo venidero.

I. La escena a la que se refiere. "La casa del Señor".

1. Porque es el escenario de su gloria familiar.

2. Porque es el templo de Su adoración.

3. Como es el palacio de Su reino.

4. Como es la morada de su familia.

II. La seguridad expresada por el salmista. "Habitaré en él".

1. Este lenguaje implica la seguridad, por su parte, de la existencia de un estado de bienaventuranza futura. La razón dice que debe existir tal estado; la conciencia dice que existe tal estado. De ahí que los hombres a menudo adormezcan su conciencia; pero ahí está, no pueden destruirlo, y de repente la conciencia habla como un trueno. Como algunos caracteres químicos, a determinadas temperaturas son ilegibles; pero sube la temperatura y aparecen en toda su realidad.

Pero aparte de estas consideraciones, vayamos a la revelación de la Biblia. Jesús enseñó la inmortalidad: nadie la enseñó como Él; nadie lo predicó como Él lo predicó. Dijo: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás ”.

2. El alcance de la seguridad del salmista. Él dice: "En la casa del Señor habitaré para siempre". Solo residió en él aquí. El hombre nunca está satisfecho aquí. Aquí hay bastante para la satisfacción del animal; y el simple animal vive aquí contento, y se llena de felicidad durante su pequeña pulgada de tiempo. Pero no así el hombre: el hombre es un ser racional. Si fuera un mero ser intelectual, y nada más, entonces podría vivir aquí.

Pero el hombre no es un mero ser intelectual; es un ser moral, un ser espiritual y, por tanto, no puede vivir aquí. "Pero en la casa del Señor", dice David, "habitaré para siempre". "Tendré suficiente allí".

3. La fuerte confianza del salmista de morar allí "para siempre". Esta confianza descansa en la promesa de Dios, la obra consumada del Redentor y el sellamiento del Espíritu Santo. Dejemos que esta perspectiva nos reconcilie en medio de toda aflicción, si somos cristianos, y preparémonos para esa morada en la casa del Señor para siempre. ( Joseph E. Beaumont, MD )

El santuario terrenal y celestial

I. La Iglesia de abajo. Esto nos lleva a hablar del sábado, cuando más se recurre a la iglesia. La solemne separación de lugares para el culto divino no es un dispositivo humano, sino que posee todas las sanciones que pueden derivarse de la voluntad conocida de nuestro Creador. Y así, cuando nos reunimos en la iglesia, nos colocamos en la posición en la que Dios ha declarado que aquellos que buscan familiarizarse con él mismo lo encontrarán, y estamos buscando en los canales a través de los cuales se ha prometido especialmente.

II. La Iglesia en el cielo. Pero San Juan dice que no hay templo en el cielo. Pero, ¿qué muestra eso sino que los hombres cambiarán tanto allí que las iglesias como las que hemos conocido aquí no serán necesarias? No se podría dibujar una imagen más rica de una tierra regenerada que simplemente suponiendo que una extensión de sus sábados por sí sola haría segura la eliminación de sus iglesias. ( Henry Melvill, BD )

La casa de Dios el hogar de nuestros corazones

¿Es la casa de nuestro Padre un lugar tan desagradable y triste que puede haber alguna razón para permanecer afuera mientras los vientos sean suaves y los cielos brillantes, y solo entre cuando llegue la lluvia y las nubes de la noche cuelguen pesadamente en los cielos? Gracias a Dios, Él no se niega a dejarnos entrar cuando acudimos a Él como nuestro refugio en tiempos de angustia; pero seguramente sería mejor que Él fuera nuestra “morada”, el hogar de nuestros corazones, cuando nuestro gozo es perfecto, y no meramente el asilo de nuestra miseria. ( RW Dale. ).

Salmo 24:1