Salmo 24:3,4

¿Quién subirá al monte del Señor?

Escalando la montaña

Podemos comparar con justicia la vida de un cristiano con el ascenso a una montaña. Proponga el texto como una pregunta seria.

I. Algunos de los que responden "lo haremos" son jóvenes principiantes. Todavía no han probado la parte más accidentada de la montaña. No se confíe demasiado. Hay un sentido en el que ser débil es ser fuerte,

II. Otros hablan por pura ignorancia. “Oh,” dicen ellos, “no está lejos del cielo. Ser cristiano es una pequeña cosa. Solo tienes que decir: 'Dios, ten misericordia de mí', y todo estará hecho ". Oh, pobre alma ignorante, tu locura es demasiado común. Para el viajero desacostumbrado, nada es más engañoso que un alto Alp. Crees que puedes llegar a la cima en media hora, pero encuéntralo en un viaje de un día completo. Es así con la religión.

III. Otros piensan que han encontrado un camino suave por el que pueden evitar toda aspereza. Cuidado, alma presuntuosa, que cuanto más verde es el camino, mayor es el peligro.

IV. Otros piensan que seguramente ascenderán por lo que llevan consigo. Esta es la forma en que hablan los mundanos y autosuficientes, y los que son ricos y agobiados por mucho servicio en el mundo.

V. Pero otros parecen muy tristes. ¿Por qué llorar por ti? "Oh", dicen, "nunca subiremos al monte de Dios". Debería haber pensado que ustedes eran los mismos que ascenderían. ¿Por qué crees que fallarás?

1. Uno dice: “Estoy tan débil, y la colina es muy alta. No puedo hacer nada bueno. Pero Dios te ayudará.

2. Estoy muy probado y el camino es muy difícil ". Pero el camino al cielo nunca fue más que difícil, por lo que puede estar más seguro de que está en el camino correcto.

3. “Pero he sido muy tentado; y al otro lado de mi camino hay un torrente hinchado, y no puedo atravesarlo ". Pero el Señor sabe librarte. En uno de los valles salvajes de Cumberland llovieron durante dos o tres días. Los pequeños arroyos se habían hinchado hasta que rugían como ríos atronadores. Pero noté, cuando hicimos el intento, que las ovejas que se alimentaban en la ladera de la montaña podían saltar de piedra en piedra, descansar un momento en el medio, mientras la furiosa inundación se precipitaba a ambos lados, y luego saltaba y volvía a saltar. Pensé en el texto, "Él hace mis pies como patas de ciervo".

4. “Pero me he perdido del todo, no puedo ver un paso delante de mí; una espesa niebla de duda y miedo se cierne sobre mí ". Nosotros también hemos pasado por tales nieblas. Que no tema, sino que confíe en el Señor.

5. “Pero mi aflicción es peor. He ido cuesta abajo. Mi fe no es tan fuerte como antes; mi amor se ha enfriado; mi depravación ha estallado. Estoy seguro de que todo ha terminado conmigo ”. Al escalar una montaña, a menudo ocurre que el camino serpentea hacia abajo durante una temporada, pero los cristianos nunca montan mejor que cuando descienden.

6. “Pero estoy en tal peligro. Me temo que voy a caer ". Cuando un cristiano mira hacia abajo, es probable que le dé vueltas la cabeza. ¡Buscar! La Escritura no nos pide que corramos nuestra carrera mirando nuestras propias piernas tambaleantes, sino "mirando a Jesús".

VI. Mire al hombre que puede subir al monte del Señor.

1. Está bien calzado.

2. Cíñete los lomos,

3. Tiene un personal fuerte.

4. Y una guía.

5. Él marca el camino. Y ¡oh! la alegría cuando se alcanza la puesta del sol. ( CH Spurgeon. )

El mensaje de los Salmos de la Ascensión

En su lado histórico, la Ascensión de Cristo es un evento de superación en grandeza y sublimidad. Es un evento sin paralelo en la historia de la humanidad. Porque la Ascensión de Cristo se eleva mucho más allá de las traducciones de Enoc o Elías. Su ascensión fue la ascensión de un hombre resucitado e inmortal, de un cuerpo espiritualizado y glorificado. Por lo tanto, fue un evento perfectamente único e incomparable. Este hecho histórico, aplicado a nosotros mismos, penetrando nuestro ser más íntimo, conquistando nuestra voluntad, dirigiendo nuestros motivos, agitando nuestros pensamientos, exaltando nuestras acciones, esto, y solo esto, es de servicio redentor y consecuencia eterna.

Una de las mayores necesidades de nuestra época es este cristianismo aplicado; esta aplicación de la religión doctrinal histórica a la justicia diaria. Queremos que se nos impute la vida de Cristo; e imputado, no por alguna ficción eclesiástica o jurídica, sino de una manera sencilla, honesta y práctica: el camino de la fe manifestado por las obras. ¡Qué cosa miserable es con demasiada frecuencia nuestro respetable cristianismo moderno! El cristianismo del Evangelio es real y glorioso.

Comienza con la cuna y no termina con la tumba. No tiene más voluntad que la voluntad de Dios. ¿Cuál es el mensaje de los dos Salmos Ascensión (24; 25 . )? Su primer mensaje es de Cristo. Ese mensaje se cumplió primordial e históricamente cuando Cristo mismo atravesó los cielos. Pero el mensaje no se refiere solo a Cristo. Concierne a todo cristiano en la medida en que su carácter y conducta se modelan según el modelo de Cristo, su Señor redentor.

Porque como con la Resurrección, también con la Ascensión de Cristo. Él es las primicias; después todo lo que es suyo. Su ascensión es la prenda y garantía de nuestra ascensión final. ¿Por qué ascendió Cristo nuestro Señor? El salmista responde: "Porque tenía las manos limpias y el corazón puro". Porque Cristo era perfecto en corazón y en vida; le era imposible ser retenido por la muerte o por la tierra, no solo porque era perfecto Hijo de Dios, sino también porque era perfecto hijo del hombre, ascendió a los cielos.

Su Ascensión fue lograda por la fuerza de una necesidad Divina y espiritual - una necesidad espiritual engendrada por Su justicia absoluta e inmaculada. Como el fuego asciende hacia el sol por ley natural, así por ley espiritual el bien asciende hacia Dios. Lo que es verdad de Cristo en perfección también es verdad de cada cristiano en parte. Todos los que, con humilde fe, imitan su carácter, en virtud de la misma necesidad espiritual que obligó a su ascensión, ellos mismos también ascenderán al fin adonde Él ha ido antes para prepararles un lugar.

Debemos esforzarnos fervientemente por practicar el carácter e imitar la conducta de Cristo antes de que podamos esperar seguir el camino brillante de Su gloriosa exaltación. La ascensión en el corazón y la mente, en la conversación y la conducta, debe ser la precursora de la ascensión corporal final. ( Canon Diggle. )

Quien ascenderá

A veces, la pregunta se hace simplemente por pura curiosidad. A veces con un suspiro de desesperanza, de pura desesperación. Vea la respuesta del Salmo. No solo moralidad exterior, sino pureza interior. Su andar, su trabajo y su conversación deben ser absolutamente puros; debe poder refrenar su lengua, así como mantener puro su corazón. El texto nos llega el día de la Ascensión para contarnos de alguien que ha subido a esta colina.

Debido a que Él subió antes que nosotros, también nosotros podemos entrar en ese monte celestial. Ha ascendido a lo alto, como nuestro gran precursor. La verdad de este día una vez más nos inspira coraje. ( EA Stuart, MA )

Una gran pregunta y su respuesta.

Esta pregunta introductoria, cantada mientras la procesión subía el empinado, había comprendido lo que se necesitaba para aquellos que debían obtener la entrada que buscaban, y llega a ser muy significativa e importante.

I. La cuestión de las preguntas. Se encuentra en lo profundo del corazón de todos los hombres y es la base de los sacrificios, el sacerdocio y los ascetismos de todo tipo. A veces surge en los pensamientos de los más degradados, y está siempre presente con algunos de los mejores y más nobles de los hombres. Indica que, para vivir y ser bienaventurados, los hombres deben ponerse de alguna manera al lado de Dios y estar tranquilos allí, como niños en la casa de su padre.

La conciencia universal es que esta comunión con Dios, que es indispensable para la paz de un hombre, es imposible para la impureza de un hombre. Así que la pregunta plantea el pensamiento de la conciencia del pecado que se apodera de un hombre cuando a veces siente a Dios, y parece golpearlo en la cara y arrojarlo de regreso a las tinieblas exteriores. Que esta pregunta surja e insista en ser respondida ya que prueba estas tres cosas: la necesidad del hombre de Dios, el sentido del hombre de la pureza de Dios, la conciencia del hombre de su propio pecado. La “subida al monte del Señor” incluye toda la vida presente y toda la futura.

II. La respuesta a esta gran pregunta. El Salmo contiene las calificaciones necesarias. Son cuatro. Quieren decir, "Santidad, sin la cual nadie verá al Señor". Se establece una exigencia imposible, amplia, severa e inconfundible. ¿Pero eso es todo? Continúe leyendo en el Salmo: "El recibirá bendición del Señor, y justicia del Dios de salvación". Entonces, el requisito imposible se hace posible como un regalo a recibir. En Jesucristo se otorga la nueva vida que desarrollará la justicia más allá de nuestro alcance. ( A. Maclaren, DD )

El llanto del alma y la verdadera respuesta

I. El grito del alma. "¿Quién subirá al monte del Señor?" El espíritu de esta pregunta es, ¿cómo se puede lograr la comunión con el gran Dios? Este estado de comunión con Dios es la gran necesidad de las almas humanas. Está--

1. Un estado muy elevado. Es el estado más elevado del ser moral. Un alma en comunión con Dios está muy por encima de las nieblas, las impurezas y los tumultos de la vida mundana.

2. Un estado muy santo. La comunión con Él es la condición más santa de las almas.

3. Un estado muy deseable. Todos deberían ascender, pero ¿cuál es la calificación para ascender? De todas las cosas deseables en la vida, no hay nada tan deseable para el hombre como la comunión con Dios. Por esto anhela su naturaleza.

II. La verdadera respuesta.

1. La forma de llegar a este estado.

(1) Limpieza moral. Un hombre puede tener las manos limpias en lo que respecta a los ojos de los hombres y un corazón negro a los ojos de Dios. Las manos limpias deben ser manos lavadas por los sentimientos, motivos y propósitos puros de un corazón santo. Los significados--

(2) Realidad moral,

2. La bienaventuranza de alcanzar este estado. "Él recibirá la bendición del Señor". Esta bendición incluye a todas las demás: el compañerismo amoroso consigo mismo y la posesión de una rectitud de carácter consciente y divinamente reconocida. ( Homilista. )

El único requisito

Quién puede ascender, era una pregunta pintorescamente apropiada para los cantantes que se afanaban en ascender; y "¿quién puede estar de pie?" para aquellos que esperaban entrar en la actualidad en la presencia sagrada. El arca que llevaban había traído la ruina al templo de Dagón, de modo que los señores filisteos habían preguntado aterrorizados: "¿Quién podrá estar delante de este santo Señor Dios?" Y en Bet-semes su presencia había sido tan fatal que David había abandonado el plan de traerla y dijo: "¿Cómo vendrá a mí el arca del Señor?" La respuesta que establece las calificaciones de los verdaderos habitantes de la casa de Jehová puede compararse con los bosquejos similares del carácter ideal en Salmo 15:1 e Isaías 33:14 .

El único requisito es la "pureza". Aquí ese requisito se deduce de la majestad de Jehová, como se establece en los versículos 1, 2, y de la designación de Su morada como "santa". Pero este es el postulado de todo el Salterio. En él, el acercamiento a Jehová es puramente espiritual, mientras que el acceso externo se usa como símbolo; y las condiciones son de la misma naturaleza que el enfoque. La verdad general implícita es que el carácter de Dios determina el carácter de los adoradores.

La adoración es una admiración suprema que culmina en la imitación. Su ley es siempre: “Los que los hacen son semejantes a ellos; así es todo el que confía en ellos ”. Un dios de la guerra tendrá guerreros, y un dios de la lujuria sensualistas para sus devotos. Los adoradores del lugar santo de Jehová deben ser santos. Los detalles de la respuesta no son más que los ecos de una conciencia iluminada por la percepción de Su carácter.

En el versículo 4 puede notarse que de los cuatro aspectos de pureza enumerados, los dos centrales se refieren a la vida interior (corazón puro; no eleva su deseo a la vanidad), y estos están incrustados, por así decirlo, en la vida exterior de hechos y palabras. La pureza de acto se expresa mediante "manos limpias", que no están rojas de sangre ni sucias por escarbar en los estercoleros en busca de oro y otros supuestos bienes. La pureza del habla se condensa en la única virtud de la veracidad (no jura por una falsedad).

Pero lo exterior sólo será correcto si la disposición interior es pura, y esa pureza interior sólo se realizará cuando los deseos sean cuidadosamente controlados y dirigidos. Como es el deseo, así es el hombre. Por lo tanto, el requisito principal para un corazón puro es la retirada del afecto, la estima y el anhelo de las aparentes ilusiones de los sentidos. La “vanidad” tiene, de hecho, el significado especial de ídolos, pero la noción de bien terrenal sin Dios es más relevante aquí.

En el versículo 5 se representa al poseedor de tal pureza recibiendo "una bendición, incluso justicia" de Dios, lo que muchos interpretan como beneficencia de parte de Dios, "en la medida en que, según la visión religiosa hebrea del mundo , todo bien es considerado como recompensa de la justicia retributiva de Dios y, en consecuencia, como la propia justicia o conducta correcta del hombre ”(Hupfeld). La expresión es, por tanto, equivalente a "salvación" en la siguiente cláusula. ( A. Maclaren, DD )

Aptitud del carácter para la adoración

La ocasión de este Salmo es una de las más grandiosas e ilustres que ocurren en la historia. Con las frases de subir al monte de Dios y estar de pie en su lugar santo, el salmista señalaría a las personas que deben ser admitidas para adorar a Dios en su templo. Al determinar las calificaciones de los ciudadanos de la Jerusalén espiritual, el salmista ni siquiera menciona las observancias externas, los ritos costosos y laboriosos de la ley ceremonial, sino que se detiene solo en los grandes y esenciales deberes de la moral, que son de carácter universal y universal. obligación eterna.

Las calificaciones aquí son las del corazón y de la vida. "Manos limpias y corazón puro". No basta con lavarnos las manos con inocencia ante los hombres: debemos ser puros de corazón ante los ojos de la perfección infinita. La verdadera religión es la religión del corazón; es un principio que habita en la mente, que extiende su influencia a todo el hombre y regula la vida. A menos que nuestra religión entre en el corazón, no tenemos religión en absoluto.

Nunca podremos alcanzar las verdaderas bellezas de la santidad a menos que, como las hijas del rey, seamos todos gloriosos por dentro. Una vida consagrada a la devoción y la virtud, consagrada a la práctica de la verdad y a la religión inmaculada, unida a un corazón puro, piadoso y benévolo, constituyen una ofrenda más aceptable en los altares del Dios Altísimo que hecatombe enteras de holocaustos y un mil colinas de incienso en llamas. ( J. Logan, FRSE )

Carácter desarrollado por asociación

Tan pronto como el espíritu toca al espíritu, surge entre ellos una relación que llamamos moral. Todo lo que fluya correctamente de tal contacto espiritual es moralmente bueno. Es en el intercambio de la sociedad humana donde el hombre demuestra ser un ser moral. La fe, al admitirnos en un nuevo contacto con Dios y con nuestros semejantes, dotándonos de nuevas relaciones que se han convertido en nuestras a través de nuestra inclusión dentro de la nueva humanidad, incluso el cuerpo de Cristo, necesariamente nos ha impuesto nuevas obligaciones morales, responsabilidades, y funciones, todas las cuales surgen de la naturaleza misma de nuestra fe corporativa.

Si queremos determinar las líneas y características del temperamento y el carácter cristianos, debemos observar la naturaleza de esa gran comunión a la que hemos sido llamados. El carácter cristiano que se nos pide es ese hábito, esa actividad, que debe seguir a nuestra aceptación en la asamblea de los primogénitos, en la ciudad de Dios. Todo lo que esa aceptación hace deseable y natural, eso es bueno y santo. La Iglesia es una concepción moral, una condición moral, mediante la cual debemos determinar el carácter.

I. La Iglesia es un hogar. ¿Cuáles son las virtudes esenciales para un hogar como el que pinta nuestro Señor, un reino organizado del trabajo? Actividad fértil. El personaje será comunicativo, enérgico, conmovedor. El hogar exige una actividad de carácter y pide una actividad calificada y capacitada. ¿Qué tipo y regla de carácter sugiere:

II. La Iglesia en familia. Es guardería y escuela de virtudes. Una familia produce un carácter de cortesía, un reconocimiento sensible de características variables, un sentido delicado de los derechos de los demás. Infunde auto-represión, autocontrol, honra a los demás, estima unos a otros, rebajar a los fuertes a los débiles. La auto-represión negativa aprenderá a mostrarse positiva en simpatía, ternura y afecto.

III. La Iglesia como cuerpo. ¿Qué sello imprime esa gran concepción al personaje? Añade una nota peculiar, la nota de testigo. Un cuerpo es en esencia la evidencia, la prueba, la prenda de aquello que actúa a través de él. Su única función en todas sus partes es poner de manifiesto esa presencia secreta que lo anima y lo dirige. El cristiano que es del cuerpo tiene misión, tiene vocación. Él está allí en la tierra para declarar el nombre, para manifestar la gloria de Dios. Por tanto, el carácter cristiano debe llevar el sello de la misión.

IV. La Iglesia como templo. Debe haber belleza positiva en el carácter cristiano, debe estar lleno de delicado y hermoso refinamiento. Debe haber un toque de gracia, un encanto de majestad y consagración. Un carácter construido con pureza y amor tendrá también el sentido de misterio, el espíritu del templo. Pureza y misterio, los dones del templo, ¿dónde están? ¿Dónde están en nosotros, en nuestras vidas, tan mezclados, tan puros y tan mundanos? Hasta que no seamos más evidentemente del cuerpo y del templo, los hombres podrán reconocer y confesar: "¡Ésta es la generación de los que le buscan, que buscan tu rostro, oh Jacob!" ( Canon H. Scott Holland. )

Incluso el de manos limpias y corazón puro. -

Los puros de corazón

En lo alto, entre algunas altas montañas, es posible que en algún momento se haya sorprendido y encantado por el descubrimiento repentino e inesperado de un lago cristalino, ubicado cómodamente en medio de acantilados gigantes, o cercado y casi escondido de usted por un bosque de pinos o cedros solemnes y majestuosos. De día su plácida superficie reflejaba con deslumbrante esplendor el resplandor del sol; mientras que en la noche las glorias más hermosas y apagadas de la luna y las estrellas se reflejaban tan claramente que el lago parecía transformado en un escenario de cristal que contenía estas brillantes joyas.

De la misma manera es la afirmación del texto del salmista, pero el reflejo de lo que siempre ha estado en la mente del Creador, y que luego fue enunciado por el Dios-hombre en la bienaventuranza: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios ”. Pero, ¿por qué insistir tanto en esta virtud de la pureza? Porque--

I. La impureza es el pecado que Dios más odia. Como prueba, vea lo que provocó el Diluvio, la destrucción de Sodoma y los castigos más terribles que sufrió el pueblo de Dios. En la historia de las naciones, la pureza, la preeminencia y el poder van de la mano. Dejemos que una nación arroje la estatua de la Pureza y suene su propia sentencia de muerte.

II. Un corazón puro purifica todo lo que se acerca. Lo mismo ocurre incluso con las naturalezas más feroces, y lo mismo ocurre con los seres humanos. Un corazón corrupto saca en una hora todo lo malo que hay en nosotros; una espiritual saca y atrae hacia sí todo lo que es mejor y más puro. Así fue Cristo. Se situó en el mundo lo más estrecho del mundo, al que se reunieron gradualmente todos los rayos de luz. Permaneció en presencia de la impureza y los hombres se volvieron puros.

III. Nosotros, que somos hijos de Dios, debemos procurar llegar a ser y ser como Él. Así como la luz no puede tener comunión con las tinieblas, tampoco puede haber comunión entre nosotros y Aquel que es de ojos más puros que el de contemplar la iniquidad. La impureza tiene sobre el hombre espiritual exactamente el mismo efecto que la parálisis tiene sobre el hombre físico. El pecado de impureza nos separa de Cristo.

IV. ¿Cómo podemos ganar esta pureza de corazón? Nosotros diríamos--

1. Destaque firmemente contra los malos pensamientos y la imaginación. El corazón de un hombre puede volverse tan inmundo que la pureza se niega más a ser su huésped. Entonces Satanás ha ganado la batalla.

2. Tenga cuidado con la influencia de sus compañeros.

3. También tenga cuidado con lo que lee. Los libros a menudo embotan el sentido moral. Medita a menudo en la pureza inmaculada del Creador y del Maestro mientras estás en la tierra. Ore diariamente por gracia y poder para odiar todo lo que pueda quitar la blancura y limpieza de su alma, y ​​para protegerse de ello. ( Henry Mottet. )

Catarsismo espiritual

Este nuevo término, derivado de una palabra griega que significa pureza, ha sido inventado por Mr. Tomlinson para distinguir entre limpieza ordinaria y química; porque las dos cosas no son de ninguna manera lo mismo. Imaginamos que nuestros cuerpos, cuando los hemos lavado a fondo, están perfectamente libres de toda impureza; pero el químico nos prueba mediante experimentos convincentes que, aunque nos lavamos con agua de nieve y nunca nos dejamos las manos tan limpias, seguimos siendo impuros.

No podemos limpiarnos químicamente mediante ningún proceso que no nos dañe ni nos destruya. La más mínima exposición al aire, el gran receptáculo de todas las impurezas, cubre nuestra piel con una película orgánica grasosa, que contamina todas las sustancias con las que entramos en contacto. Es bien sabido que el proceso de cristalización en soluciones químicas se pone en marcha por la presencia de alguna impureza, en forma de motas o partículas de polvo, que actúan como núcleos alrededor de los cuales las sales se juntan en cristales.

Pero si la solución se protege de todas las impurezas flotantes con una capa de algodón que filtra el aire, se puede mantener durante cualquier tiempo a baja temperatura sin cristalizar. Una varilla de vidrio que se limpia químicamente al lavarla con ácidos o álcalis fuertes, como ácido sulfúrico o potasa cáustica, se puede poner en la solución sin provocar ningún cambio en ella; pero el más mínimo toque de lo que los más exigentes llamarían dedos limpios inicia de inmediato el proceso de cristalización, mostrando así que los dedos no están verdaderamente limpios.

La naturaleza es sumamente delicada en sus operaciones. A menos que los agentes que empleamos sean inmaculadamente puros, no producirán los resultados que naturalmente esperamos de ellos. Así, por ejemplo, si raspamos algunos fragmentos de una superficie fresca de alcanfor y los dejamos caer sobre el agua recién extraída del grifo de la cisterna, en un recipiente químicamente limpio, girarán con gran rapidez y barrerán. la superficie.

Pero si la vasija, antes de llenarse, ha sido frotada y pulida con un paño así llamado limpio, o si el agua se ha detenido por un tiempo, o si se ha puesto un dedo en ella, las partículas de alcanfor permanecerán perfectamente inmóviles; probando así que, por muy limpios que parezcan el paño o el vaso o el dedo, se ha impartido una impureza que impide que el alcanfor exhiba sus extraños movimientos.

O para adoptar un experimento más familiar: si vertimos una cantidad de limonada, o cualquier otro líquido aireado, en un vaso que parece estar perfectamente limpio y brillante, la limonada efervesará inmediatamente y formará burbujas de gas en los lados del vaso. vidrio. Pero si primero lavamos el vaso con un poco de ácido o álcali fuerte, y luego lo enjuagamos bien con agua fresca recién extraída, es posible que le echemos la limonada y no se vean burbujas.

La razón es que, en el primer caso, el vidrio no estaba realmente limpio y las impurezas presentes actuaron como núcleos en la liberación de gas. Pero en el último caso, el vidrio estaba realmente limpio y, por lo tanto, ya no podía liberar el gas del líquido. Si lo mantuviéramos limpio, podríamos remover el líquido un día entero y no se produciría ningún brillo. Así, pues, en las cosas comunes, y aún más en lo espiritual, nuestra máxima pureza es una mera cosa relativa o comparativa.

Nunca estamos realmente limpios. Nuestra idea de pureza y la idea de Dios son dos cosas muy diferentes. Vea la confesión de Job: “Ahora, mis ojos te ven; por tanto ”, etc. El hecho físico no es más que una vaga imagen de la moral; y la química, al mostrarnos la maravillosa pureza de las operaciones de la naturaleza, da un nuevo significado y un énfasis más profundo a las declaraciones de las Escrituras de que el Dios de la naturaleza es “más puro de ojos que para contemplar la iniquidad.

Pero para algunos hombres la pureza infinita de Dios es una mera proposición que no excita ninguna emoción en el alma, una mera verdad científica como la charla del químico sobre la limpieza. Para otro, es la más intensa de todas las experiencias, agitando y transformando toda la naturaleza. La impureza en las cosas naturales es causada por el desperdicio, la desintegración o la combustión. Cuando los objetos han cumplido su propósito en una forma, se vuelven desgastados y, por lo tanto, impuros. El agua corriente es agua viva y, por lo tanto, es dulce y pura; pero siempre que se estanca pierde su vida, comienza a pudrirse y se vuelve inmundo y malsano.

Una roca se llama roca viva siempre que sea dura y sólida en la cantera, "reluzca como las olas del mar y resuene bajo el martillo como una campana de bronce", pero siempre que se extraiga de la cantera y se exponga a la aire comienza a perder la vida que mantenía unidas sus partículas y se desmorona en polvo. En su lecho nativo la roca es pura, pero cuando se desgasta por la exposición forma el lodo de la carretera, o el polvo que contamina todo con su presencia.

La arcilla y el suelo de nuestros campos son causados ​​por la oxidación o quema de metales puros; son, de hecho, las cenizas del metal. La suciedad que se adhiere a nuestros pasos, como emblema de toda impureza, es producida por la desintegración de los metales más brillantes o de las joyas más centelleantes. Decimos de un árbol que está vivo cuando está creciendo y dando follaje y fruto, y en este estado es puro y hermoso; pero cuando deja de crecer, muere y comienza la descomposición, y alberga toda clase de cosas abominables, productos de la corrupción.

En todas partes a lo largo de la naturaleza, la impureza es causada por objetos que dejan de preservar la vida natural que hay en ellos, dejando de servir al propósito para el que fueron creados. Y lo mismo ocurre con el hombre. La impureza en él es causada por la pérdida de la vida espiritual. Ha quebrantado la ley y el orden de su existencia, y toda su naturaleza se ha desintegrado en una atmósfera de pecado. Y así como la mica es el primer producto del cristal más puro cuando se rompe a partir de la ley de su creación, así toda impureza en el hombre es el vil producto - la herrumbre, por así decirlo - de una naturaleza hecha a imagen de Dios, a través de su corrupción - es decir, como la palabra implica, su ruptura junta por el pecado.

Separado de Dios, su roca, ha sufrido descomposición en todas sus partes. Dejando de crecer y habitar en el Árbol de la Vida, ha sido arrojado como una rama y se marchita, presa de viles concupiscencias y vanidades morbosas. Y esto es cierto para todos los hombres. Sin embargo, no todos los hombres son iguales. Muchos se sienten incapaces de los vicios que ven cometidos a su alrededor. Pero la pureza moral que vemos en algunas personas, que les hace agradecer a Dios en sus corazones que no son como otros hombres, es como la limpieza ordinaria en comparación con la limpieza química.

Pensamos que nuestras manos, o un vaso de agua, o un mantel están limpios; ciertamente parecen ser puros e inmaculados; nuestros sentidos no pueden detectar contaminación alguna en ellos, y para los propósitos comunes de la vida pueden estar suficientemente limpios. Pero cuando los sometemos a la prueba del experimento químico, descubrimos las impurezas ocultas y comprendemos cuán diferentes son nuestras nociones de limpieza de la verdad absoluta.

La limpieza química, he dicho, se produce lavando recipientes y sustancias que se emplean en experimentos con ácido sulfúrico fuerte, o con una solución fuerte de potasa cáustica, y luego enjuagando con agua. Análogos a estos poderosos aparatos son los medios que Dios emplea a menudo para producir pureza moral, esos castigos de la carne y crucifixiones del espíritu que no son alegres sino dolorosas.

Envía enfermedades que desgastan el cuerpo; problema, que atormenta la mente; y dolor, que le quita todo el gusto a la vida. Mortifica el egoísmo con la desilusión y humilla el orgullo con el fracaso. Hace de la concupiscencia su propio azote, y de la idolatría del corazón su propio castigo. Con todos estos purificadores escudriñadores y terriblemente enérgicos, que corroen el alma como el ácido sulfúrico lo hace con el cuerpo, Él ayuda hacia afuera la obra del Espíritu de renovar el corazón.

Su voluntad es nuestra santificación. Pero necesita el calor ardiente de la prueba severa, repetida a menudo y prolongada, trabajando junto con el Espíritu de Dios, para evaporar los elementos incongruentes del pecado y el sentido que nos hacen impuros, y para construir el cristal puro y transparente de la sencillez cristiana. . Y este proceso siempre está sucediendo, y en medio de las exposiciones comunes de nuestro trabajo diario. No fuera del mundo, sino en el mundo, se encuentran las disciplinas que purifican el alma. ( Hugh Macmillan, DD )

Las calificaciones para nuestra ascensión celestial

Este Salmo está asociado con el traslado del arca del Señor al templo que estaba en el monte Sion. Presenta a los que deben ser considerados calificados para ascender al monte Sión y participar en los actos de ese día memorable.

I. Manos limpias. Los judíos daban gran importancia a la limpieza de las manos, especialmente antes de comer y adorar. En el sentido literal, las manos limpias pueden no ser consideradas como un requisito necesario para que los cristianos sean admitidos al verdadero lugar santo, que es el cielo, sino más bien lo que las manos limpias tipifican y representan en un sentido espiritual. Nuestras manos son las representantes de nuestras acciones.

Por lo tanto, para nosotros los cristianos, manos limpias significaría lo que entendemos por conducta inmaculada. Significan acciones lícitas y rectas, honestas e irreprochables. Nuestras manos, nuestra conducta práctica, deben estar limpias, moralmente inmaculadas, sin mancha, si queremos seguir el camino de la ascensión de Cristo.

II. Un corazón puro. El carácter del corazón de un hombre determina, sobre todas las cosas, su posición ante los ojos de Dios, su aptitud para ver a Dios. Manos limpias sin un corazón puro, una vida exterior inmaculada sin el espíritu interior de pureza, no serán suficientes para admitir a un hombre en el lugar santo de la presencia de Dios. ¿Qué es un corazón puro? Significa que la fuente de la naturaleza de un hombre, de la cual fluyen todas las corrientes de su vida, no está contaminada por los deseos sensuales, las pasiones prohibidas, las imaginaciones inmundas o cualquier cosa que sea moralmente inmunda. Por corazón puro se entiende no simplemente un corazón casto, sino un corazón totalmente incorrupto, del cual la castidad es sólo una de muchas formas.

III. No ha elevado su alma a la vanidad. En hebreo, "no ha puesto su corazón en nada". No fijó su corazón en cosas cuyo valor intrínseco es inútil; cosas tales como dinero, títulos, sociedad, conocimiento mundano, tesoros terrenales y los placeres de esta vida. No pone sus afectos en las cosas de la tierra. No les permite ocupar ese lugar en su corazón que se debe a Dios, y sólo a Dios.

IV. Ni jurado con engaño. Con esto se quiere decir jurar en falso, prestar juramento a una mentira. El hombre que estará en el lugar santo de Dios debe ser un "hombre de verdad"; un hombre como Natanael, en quien no hay engaño, ingenio, fingimiento, falta de sinceridad, hipocresía, irrealidad, falsedad en cualquier forma. También debe ser verdadero "en lo interno", en sus motivos, objetivos, intenciones y aspiraciones.

Ascender al cielo es una cuestión de carácter espiritual. Entonces, ¿quién, entre los mortales ordinarios, está realmente calificado para ascender al cielo? Todo lo que podemos hacer es mantener el estándar todos los días ante nuestros ojos y hacer todo lo posible para alcanzarlo lo más lejos posible. La vida que ahora estamos viviendo día a día puede ser una vida ascendente, siempre moviéndose hacia arriba, hacia el cielo, hacia Cristo. ( HG Youard. )