Salmo 24:7-8

Alzad, oh puertas, vuestras cabezas.

La ascensión de cristo

Los expositores generalmente admiten que estas palabras tienen una referencia secundaria, si no primaria, al regreso del Mediador al cielo, cuando había cumplido la obra de la redención humana. El obispo Horsley afirma que el Jehová de este salmo debe ser Cristo; y la entrada del Redentor en el reino de Su Padre es el evento anunciado proféticamente. Pero dirás: ¿Debemos regocijarnos en la partida de nuestro Señor de Su Iglesia? Supongamos que Cristo no hubiera sido exaltado a la diestra de Dios, ¿no afectaría materialmente la suposición nuestra condición espiritual? La resurrección de Cristo fue tanto la prueba como la consecuencia de la integridad de Su obra mediadora.

Si hubiera permanecido en la tumba, solo podríamos haberlo considerado un hombre como uno de nosotros: no podríamos haberlo considerado como nuestro sustituto. Es fácil certificarnos de lo indispensable de la resurrección, pero ¿por qué el Mediador resucitado no puede permanecer con Su Iglesia? Respondemos, la recepción de nuestra naturaleza, en la persona de nuestra garantía, en los lugares celestiales, era necesaria para nuestro consuelo y seguridad.

Mientras Cristo permaneció en la tierra, no hubo evidencia de que hubiera ganado para nuestra naturaleza la readmisión en el paraíso del que había sido exiliada. Si no hubiera regresado al Padre, siempre debemos haber temido que nuestra redención fuera incompleta. El plan de redención fue diseñado para revelar al mundo la Trinidad de la Deidad. No podría haber habido la manifestación completa de la Divinidad del Hijo si Cristo no hubiera ascendido a lo alto. Su ascensión y exaltación bien pueden proporcionarnos un gran motivo de regocijo. ( H. Melvill, BD )

Las dos ascensiones de Cristo

“El Rey de gloria” es nuestro Señor Jesucristo, como lo reconocemos cada mañana en el Te Deum, “Tú eres el Rey de gloria, oh Cristo”. Él es el Rey de gloria, el Dador y Dueño de vida y gloria; el resplandor de la gloria de su Padre y la imagen expresa de su persona. Ese santo Hijo, en el día de Su encarnación, se había despojado de Su gloria por un tiempo, y se había vuelto semejante a la más humilde de Sus criaturas.

En el día de su crucifixión, ofreció toda su humillación como sacrificio a su Padre; en el día de su resurrección, se mostró listo para tomar su gloria nuevamente; y en este día de la ascensión Él realmente lo tomó. El Rey de gloria es Cristo, el Señor de los ejércitos, y las puertas que Él manda que se le abran son las puertas del cielo, las puertas de Su propia ciudad principal, a la cual Él regresa cuando David regresó a Jerusalén, después de Su muerte. guerra triunfante contra él y nuestros enemigos.

Él regresa, como el Señor poderoso en la batalla, habiendo aplastado a Satanás bajo Sus pies, primero en Su tentación, luego en Su pasión en la Cruz, finalmente en Su descenso a los infiernos. Y como David vino acompañado por sus guardias y soldados, que habían estado luchando a su lado, y no pudieron sino regocijarse, como súbditos fieles y obedientes, en la victoria de su rey; así que el Salmo representa al Hijo de David volviendo a la diestra del Padre con una guardia de ángeles; quienes, al acercarse a la puerta santa y terrible, claman en voz alta y dicen: “Alzaos, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotros, puertas eternas.

¿Pero por qué se repite la canción? ¿Por qué se invita a las puertas eternas a levantar la cabeza por segunda vez? No podemos pretender, aquí ni en ningún lugar, conocer todo el significado de los Salmos Divinos. Pero, ¿y si la repetición del versículo tuviera la intención de recordarnos que la ascensión de nuestro Salvador también se repetirá? De hecho, no morirá más; la muerte ya no puede tener ningún dominio sobre Él; “Ya no queda más sacrificio por el pecado.

”Por supuesto, tampoco puede volver a levantarse. Pero así como vendrá de nuevo al fin del mundo para juzgar a los vivos y a los muertos, así después de ese descenso tendrá que ascender de nuevo. Ahora observe la respuesta hecha esta segunda vez. Cristo, que ascendió por primera vez, para interceder por nosotros a la diestra de su Padre, se llama "el Señor valiente en la batalla". Pero Cristo, que asciende por segunda vez, después que el mundo ha sido juzgado y los buenos y los malos separados para siempre, es llamado “el Señor de los ejércitos.

”¿Por qué esta diferencia en Sus títulos Divinos? Podemos tomarlo con reverencia, que significa para nosotros la diferencia entre Su primera y segunda bajada a la tierra, Su primera y segunda ascensión al cielo. Como en otros aspectos Su primera venida fue con gran humildad, así también en esto, Él vino solo en toda apariencia. Los ángeles ciertamente estaban esperando a su alrededor, pero no visiblemente, no en gloria. “Él pisó el lagar solo, y del pueblo no había nadie con él.

Luchó con la muerte, el infierno y solo con Satanás: solo subió al cielo. Así se mostró a Sí mismo "el Señor valiente en la batalla", valiente en esa única batalla. Pero cuando baje y suba por segunda vez, se mostrará a sí mismo como "el Señor de los Ejércitos". En lugar de descender solo, en misterioso silencio, como en su maravillosa encarnación, será seguido por todos los ejércitos del cielo.

"El Señor mi Dios vendrá, y todos sus santos con él". "El Señor viene con diez mil de sus santos". Así descenderá como Señor de los ejércitos, y como Señor de los ejércitos ascenderá de nuevo a Su Padre. Después del juicio, volverá a pasar por las puertas eternas, con mayor concurrencia que antes; porque Él conducirá junto con Él, a las moradas celestiales, a todos aquellos que hayan sido levantados de sus tumbas y considerados dignos.

Esta es la segunda y más gloriosa ascensión de Cristo, en la cual Él será visible y abiertamente acompañado por las almas y los cuerpos de los justos, transformados y glorificados, semejante a Su cuerpo glorioso. Los ángeles y los santos vendrán con Él desde el cielo, y tanto ellos como todos los buenos cristianos regresarán con Él allí. ( J. Keble. )

Las tres procesiones

I. La referencia principal del texto. Vea el relato del traslado del arca de la casa de Obed-Edom a Jerusalén.

II. La escena similar en el Nuevo Testamento. La procesión triunfal del Domingo de Ramos. Aquella procesión podía presumir de pocas circunstancias de dignidad y majestad.

III. El paso espiritual de Cristo por la fe a la fortaleza del corazón del hombre.

1. El corazón es susceptible de comparación en muchos detalles con la ciudad literal de Jerusalén.

2. El remedio se encuentra en la admisión de Cristo en el corazón. Él solo puede limpiar a fondo el templo profanado.

3. Por lo tanto, dejen a un lado su orgullo y justicia propia, y conviértanse en discípulos de Cristo.

IV. El segundo advenimiento se adelanta. Ese progreso debe ser de carácter triunfal. Su resultado debe ser una victoria segura. ( EM Goulburn, DCL )