Salmo 25:11

Por amor de tu nombre, oh Jehová, perdona mi iniquidad; porque es genial.

Una oración de perdón y su súplica

El contexto muestra que esta es la oración de un hombre que había amado y servido a Dios durante mucho tiempo. Sin embargo, al lado de esta conciencia de devoción y servicio se encuentra el profundo sentido del pecado y la necesidad del perdón. Esta conciencia de transgresión y grito de perdón son acompañamientos inseparables y permanentes de una vida devota a lo largo de su curso, pero son la raíz y el comienzo de toda piedad. Por regla general, el primer paso que da un hombre para unirse conscientemente a Dios es a través de la puerta del pecado reconocido, repetido y confesado, e implorando la misericordia divina.

I. El grito de perdón. Hay dos elementos en el perdón. Existe el perdón conocido por la ley y practicado por el legislador. Y está el perdón conocido por amar y practicado por el amigo, padre o amante. El uno consiste en la remisión de sanciones externas. Pero hay un perdón más profundo que el perdón legal. Debemos llevar estas dos ideas a nuestros pensamientos sobre el perdón de Dios, a fin de obtener su plenitud. La Escritura reconoce como igualmente real y válido, en nuestras relaciones con Dios, el lado judicial y paternal de la relación.

II. La petición de perdón. "Por amor a tu nombre".

1. La misericordia de Dios fluye de las infinitas profundidades de su propio carácter. Él es su propio motivo. Perdona porque es Dios.

2. El pasado de Dios es una súplica a Dios por el perdón presente. “Tu nombre” en las Escrituras significa toda la revelación del carácter Divino.

3. El perdón divino es para que los hombres le conozcan mejor. Nada revela la dulzura del nombre divino como la seguridad de su perdón.

III. El motivo de este ferviente llanto. "Porque es genial". Ésa puede ser una razón para el perdón; más probablemente sea una razón para la oración. El hecho es cierto con respecto a todos nosotros. ( A. Maclaren, DD )

Una oración y una súplica

Considere esta oración.

I. Es una confesión de pecado sin reservas.

1. Como suyo.

2. Tan genial. En ambos aspectos, los hombres fallan en tal confesión. Reconocen el pecado en general, pero no como propio; o lo atenúan y lo excusan.

II. Una humilde solicitud de misericordia. El hombre no regenerado no se humillará de esta manera, sino que confiará en sus buenas obras y sus supuestos buenos merecimientos.

III. La súplica instó. "Por amor a tu nombre". Se extrae de Dios, no de él mismo. Mira al Salvador, quien es la manifestación del nombre de Dios. Que este sea nuestro único ruego.

IV. La fe fuerte de esta oración. David creía que Dios perdonaría aunque su pecado fuera grande. La mayoría de la gente ve a Dios como toda misericordia o toda ira. No así David. ¿Tenemos una fe tan santa? ( T. Cooper. )

Una petición de perdón

I. Una confesión de pecado. Seremos inducidos a hacer tal confesión, si consideramos que ...

1. Nuestros pecados son muchos. ¡Cuán a menudo ofendemos! ¡Cuántas han sido las locuras de nuestra infancia, los crímenes de nuestra juventud y los deslices de nuestra edad madura!

2. Nuestros pecados son grandes en su vileza. Esto surge del Ser contra quien se comete el pecado; de la dignidad y circunstancias de sus súbditos, del carácter degradante que sostiene y de los espantosos efectos que produce.

3. Nuestros pecados son grandes en su demérito. El castigo por el pecado debe ser proporcional a la majestad y gloria de Dios, cuya dignidad insulta audazmente y cuya ley viola impíamente.

II. Una solicitud de perdón APROPIADA.

1. El lenguaje del arrepentimiento genuino.

2. El lenguaje de la solicitud devota.

3. El lenguaje de la humilde confianza.

III. UN argumento urgido para obtener el éxito. Sugiere--

1. El perdón del pecado muestra la gloria de las perfecciones divinas. El nombre de Dios significa Su naturaleza.

2. El perdón del pecado demuestra la eficacia de la expiación de Cristo.

3. El perdón del pecado ejemplifica la verdad de las Sagradas Escrituras. Para concluir, advierte a los descuidados, anima al penitente y felicita a los santos, que han recibido el "conocimiento de la salvación por la remisión de sus pecados". ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Confesión y absolución

I. La confesión debe hacerse de manera clara y directa, y solo al Señor. Había sacerdotes y profetas en esos días, pero David revela la historia de su pecado a Dios mismo. Se da cuenta de que todo pecado está dirigido directamente a Dios. Observe en la confesión de David la total ausencia de excusas. En esta confesión no se menciona el castigo. David no pide que lo dejen ir. Pide perdón única y simplemente. Y David tenía una verdadera concepción de la atrocidad del pecado.

II. Una oración suplicante. Dos súplicas, la primera la encuentra en Dios. "Por amor a tu nombre". Él era el propio hijo de Dios y aboga por su filiación. El segundo lo encuentra en su propia pecaminosidad. Muchos se equivocan al pedir perdón porque la iniquidad es pequeña. La súplica más fuerte es decirle a Dios: “Ten misericordia de mí, porque soy un gran pecador. He pecado de mil maneras, y hasta diez mil veces ”. La verdadera confesión trae la verdadera absolución. ( Thomas Spurgeon. )

La oración por el perdón

I. La oración por el perdón. El Salmo es un llamado a la guía divina en medio de la perplejidad de la vida. Pero el autor se ve impulsado a pensar en su indignidad de recibirlo debido a la perversidad del pasado. ¿No estamos todos así colocados? La razón por la que muchos se pierden en los laberintos de la duda es porque no se han humillado a la penitencia.

II. Los motivos de la oración de perdón.

1. La fidelidad de Dios. El "nombre" de Dios se usa constantemente como sinónimo de Su carácter. El perdón es tanto una disposición divina como un acto. Dios está actuando de acuerdo con su propia naturaleza al escuchar esta oración. Las palabras no solo sugieren el carácter de Dios, sino también Su palabra. “Por amor de tu nombre” significa por tu honor, que has prometido tu palabra.

2. La necesidad del suplicante. "Porque es genial". Este es un argumento que no necesita dominarse. ¡Para quién no puede extenderse sobre sus necesidades! Regocíjate sabiendo que lo mismo que te espanta, oh pecador, la grandeza de tu ofensa, puede ser usado como una razón para que Dios te perdone. A la puerta de nuestro bueno y generoso Señor, la súplica de la miseria total asegurará el alivio. La miseria de tu condición aplastada bajo una montaña cargada de culpa despertará la compasión Divina. ( Walter Hawkins. )

Una verdadera marca de un penitente

Una verdadera marca de un pecador arrepentido, para agravar su pecado. Algunos suelen atenuar sus pecados comparándolos con los pecados de otros, que creen que son mucho mayores que los suyos; otros los disculpan, como hizo Adán cuando dijo: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí; volvió a disculparse. La serpiente me engañó y comí. Pero que los hijos de Dios busquen y descubran la gravedad de sus pecados, y agravenlos, para que Dios los atenúe y así los olvide.

¿Estáis cargados de pecado? recuérdalo, y Dios lo olvidará y te aliviará; si lo tenéis delante de vuestros ojos, él lo echará a sus espaldas; pero si no piensas en el pecado, Dios te lo atará en la espalda y te aplastará como una piedra de molino. ( A. Symson. )

Una extraña súplica

No debemos esperar que un criminal ante un juez terrenal presente un alegato como este. Sin embargo, ante el Juez supremo de todo esto está el argumento, el sabio argumento del alma despierta. No deberíamos valorar el perdón de Dios cuando lo obtenemos si pensamos a la ligera en nuestro pecado. Cuando nuestros ojos se abren para ver el alcance de nuestra ruina, podemos convertir este descubrimiento atroz en el argumento del texto. Estas palabras representan una verdadera convicción personal de pecado. Estamos lo suficientemente listos para aceptar tal declaración sobre nuestros pecados, sin el más mínimo grado de humildad o pena penitencial. Considere qué es lo que hace grande al pecado.

I. Es grande según la posición que ocupa en la escala moral. Hay una medida de pecado tanto subjetiva como objetiva. Cada pecado puede ser juzgado en abstracto según su atrocidad; pero cuando se comete tenemos que considerar las condiciones en las que se cometió. Su culpa debe depender de una variedad de consideraciones. Dos delincuentes pueden cometer exactamente el mismo delito y, sin embargo, uno puede ser moralmente mucho más culpable que el otro.

II. El pecado es grande en proporción a las ventajas y privilegios del pecador. Muchos no lo admitirán. Las personas respetables que asisten a la iglesia se enorgullecen de sus privilegios, como si la posesión de éstos pudiera aceptarse como una prueba de que su propia condición espiritual no podría ser más que satisfactoria.

III. El pecado es grande, en consideración al carácter de aquellos contra quienes se comete. La extrema pecaminosidad del pecado radica en que es una ofensa contra el amor infinito revelado.

IV. El pecado es grande, en proporción a su frecuencia. Si se demuestra que un hombre es un criminal confirmado, entonces puede estar seguro de que se le impondrá la sentencia más severa que permita la ley. ¡Cuántas veces hemos pecado contra Dios!

V. El pecado es grande en proporción a la cantidad de intención deliberada con que se comete. Algunos de nuestros pecados son el resultado de una tentación momentánea y pueden atribuirse a una debilidad pasajera. Esto puede atenuar nuestra culpa. Pero no podemos hablar así de la resistencia decidida, deliberada y resuelta que hemos ofrecido a los ruegos del Espíritu Santo en nuestras almas. El texto contiene otra súplica: “Por tu nombre.

”Nuestra esperanza está ahí. Es la gloria de Dios emprender nuestro caso cuando estamos desesperados, y Él muestra Su poder omnipotente principalmente al mostrar misericordia y piedad. La gloria moral de Dios brilla más, hasta donde podemos juzgar, al perdonar a un pecador que al hacer un mundo. Y honramos más Su nombre cuando confiamos en que Él hará esto. ( W. Hay Aitken, MA )

Arrepentimiento

El objetivo principal de Dios es hacernos sentir a todos que nuestra iniquidad es grande.

I. David declaró que la suya era genial. ¿Qué es lo que hace grande nuestro pecado?

1. Contra quién se ha cometido.

2. Que constituye un delito contra la ley más justa y equitativa.

3. Que nosotros, que le debemos tanto a Dios, pequemos contra él.

Piense en el número de sus pecados y la falta de toda provocación. Hemos pecado por causa del pecado. Y continuamos en pecado después de haber conocido y sentido su maldad.

II. Hay una súplica en la mismísima grandeza de nuestros pecados. La esencia de todo el texto reside en las palabras que olvidamos citar: "Por amor de tu nombre". La confesión es un argumento ahora. Aquí hay un motivo válido. Si la salvación fuera por mérito, entonces el menor ofensor saldría mejor. Pero todo es por gracia; y por tanto, cuanto mayor es el perdón, mayor es la gloria de esa gracia al otorgarla. ( CH Spurgeon. )

El grito de perdón

I. La confesión. "Mi iniquidad, porque es grande". La confesión de un hombre regenerado: el espíritu enseña e impulsa. El hombre natural excusa, paliza, minimiza su pecado; utiliza pesos y medidas falsas. Nuestra vista depende de la distancia, la posición, la luz y el medio. Dios ve de acuerdo con un estándar infalible y en la luz más clara; así cada vez más lo hace el alma enseñada por el espíritu. El sentido del pecado crece a medida que nos acercamos a Dios. Esta confesión no es vaga, sin sentido, mera forma. Toma un pecado, cualquiera, y míralo a la luz; pésalo en la balanza; Eso es genial. Considere la magnitud y la multitud de sus pecados.

II. El orador. "Perdón." Apelar de la ley a la gracia; de estos no puede haber mezcla. Los grandes pecados no impiden este llamamiento. Gran pecado significa gran necesidad. No se pueden instar circunstancias atenuantes; ninguno es necesario. El perdón es gratuito, inmediato, completo y continuo.

III. La súplica. Por amor a tus nombres. Todo egoísmo es repudiado. Dios se complace en perdonar. Dios ha prometido perdonar. El nombre, el carácter, la palabra, la promesa, el pacto de Dios están todos involucrados en escuchar la oración, esta oración. Cristo es la personificación del nombre divino para los pecadores y la súplica del pecador a Dios. ( James Smith, MA )