Salmo 25:2

No me dejes avergonzar.

Liberación y guía

La confianza que no fue reivindicada por la liberación cubriría el rostro de confusión. “Esperanzas que no engendren vergüenza” son el tesoro de aquel cuya esperanza está en Jehová. Los enemigos sin nombre amenazan; pero el énfasis de las peticiones en la primera sección del Salmo está menos en los enemigos que en los pecados. Un grito de protección contra el primero es todo lo que pronuncia el salmista, y luego su oración se convierte rápidamente en necesidades más profundas.

En la última sección, las peticiones son más exclusivamente para la liberación de los enemigos. Tan necesario como es tal escape, es menos necesario que el conocimiento de los caminos de Dios, y el hombre en mayor peligro ordena sus deseos correctamente si pide santidad primero y seguridad segundo. El clamor en Salmo 25:2 descansa sobre la confianza expresada noblemente en Salmo 25:3 , en la que los verbos no son optativos, sino futuros, declarando una verdad que ciertamente se realizará en la experiencia del salmista, porque es verdad para todos los que, como él, espera en Jehová.

La verdadera oración es que el individuo se refugie bajo los amplios pliegues del manto que cubre a todos los que oran. La doble confianza de los camareros en Jehová y los “traidores sin causa” es el resumen de la experiencia humana leída por la fe. El sentido tiene mucho que aducir en contradicción, pero el dictum es, no obstante, verdadero; sólo que su verdad no siempre aparece en el pequeño espacio del círculo que se encuentra entre la cuna y la tumba.

La oración de liberación se desliza hacia la de guía, ya que la última es la necesidad más profunda, y la primera difícilmente será respondida a menos que la voluntad del suplicante ofrezca dócilmente la última. El alma elevada a Jehová anhelará conocer Su voluntad y someterse a Sus múltiples enseñanzas. “Tus caminos” y “Tus sendas” necesariamente significan aquí los caminos por los que Jehová desea que el salmista vaya. “En tu verdad” es ambiguo, tanto en la preposición como en el sustantivo. La cláusula puede significar la verdad de Dios ( es decir, fidelidad)

como Su motivo para responder a la oración, o Su verdad ( es decir, la revelación objetiva)

como camino para los hombres. El uso predominante se inclina hacia la significación anterior del sustantivo, pero aún queda la posibilidad de considerar la fidelidad de Dios como el camino por el que el salmista desea ser conducido, es decir , experimentarlo. El grito de perdón tiene una nota más profunda de patetismo y, al pedir una bendición más maravillosa, capta aún más firmemente el pensamiento de lo que Jehová es y siempre ha sido.

La apelación se hace a "Tu compasión y misericordia", como pertenecientes a Su naturaleza, y a su ejercicio pasado como habiendo sido "desde la antigüedad". Envalentonado así, el salmista puede mirar hacia atrás en su propio pasado, tanto en sus arrebatos de pasión juvenil y ligereza, que él llama "fracasos", como errar el blanco; y en los males más oscuros de la adultez posterior, a los que él llama “rebeliones”, y puede confiar en que Jehová pensará en él “según su misericordia” y “por causa de su bondad o amor.

”La vívida realización de esa Misericordia Eterna, como la fuente principal de las acciones de Dios, y como se establece en muchos hechos antiguos el patrón eterno de Sus tratos, permite al hombre soportar el pensamiento de sus propios pecados. ( A. Maclaren, DD )