Salmo 25:4

Señor, muéstrame tus caminos; y enséñame tus sendas.

Autoridad divina sobre la tierra

Todos los hombres de mente recta estarán de acuerdo con el famoso dicho de Matthew Arnold de que "La conducta es tres cuartas partes de la vida humana". También se admitirá que el objetivo declarado de todas las Iglesias y sociedades religiosas es regular y mejorar la conducta. A veces, ¡ay! La ortodoxia, o la opinión correcta, se ha puesto no sólo en primer lugar, sino por sí sola como el objetivo principal que debe imponer el clero y ser aceptado por los laicos.

Pero parece justo decir que estos fueron ejemplos de desviación del ideal original de una Iglesia y su propósito. El reclamo de la autoridad divina para controlar las mentes, los corazones y las vidas de las personas, y para interferir incluso por la fuerza con la libertad individual de pensamiento y acción, fue diseñado, en primera instancia, para el bienestar de la sociedad y la elevación moral de su pueblo. varios miembros, y en ese sentido no debe ser condenado sin piedad.

Pero el principio estaba sujeto a abusos, y las travesuras provocadas por su abuso han sido terribles. Han sido la causa de un conflicto que continuará mientras se reclame la autoridad divina, por un lado, y el sentido de un derecho otorgado por Dios a la libertad individual permanezca por el otro. ¿Cuál es la travesura que queremos remediar? Es la creencia en la autoridad "Divina" de lo que es "humano"; y como consecuencia, la separación del alma humana de la relación personal y directa con Dios - la sustitución, en resumen, de lo humano por lo Divino. Tenemos estas objeciones que son fatales.

I. Que es falso. Basta con exponer la falacia del argumento mediante el cual se defiende la pretensión de la autoridad divina. Y nada es más fácil que esto. La Iglesia de Roma afirma, sin pruebas, que Dios mismo vivió en la tierra en la Persona de Jesús, quien transmitió, o delegó, Su poder y autoridad Divinos primero a los apóstoles, y luego a la Iglesia fundada por ellos, y a todos los sucesivos. cabeza o papa de esa Iglesia; y que esta autoridad divina se extiende a asuntos de fe, i.

mi. doctrinas para creer, ritos y ceremonias, disciplina y moral. Sobre todos estos, al menos, se afirma que la autoridad de la Iglesia es idéntica a la autoridad de Dios. Pero cuando preguntamos con reverencia sobre qué base debemos aceptar la supuesta autoridad divina de Jesús, en primera instancia, se nos dice claramente que debemos tomar todo eso con la autoridad de la Iglesia. Esto es discutir en círculo.

II. La afirmación es innecesaria. Es decir, los hombres prosperarían en todo lo bueno, en el logro de la verdad, en la adopción de ceremonias religiosas y en la práctica de la virtud, tanto sin una Iglesia divinamente instituida como con ella. No es difícil demostrar que la ausencia de creencia en el reclamo de la autoridad divina no ha sido generalmente seguida por ningún resultado perjudicial ni para la religión ni para la virtud.

Lo que es verdadero, bueno y útil se puede descubrir por completo sin la ayuda de una revelación milagrosa. Se puede argumentar que esta afirmación es necesaria, porque la masa de hombres no puede, o no puede, pensar por sí misma; y la gran mayoría anhela la certeza en las cosas divinas, que ciertamente no pueden alcanzar sin la intervención de una autoridad divinamente designada sobre la tierra. El hecho de que los hombres anhelen una autoridad externa en asuntos de fe y deber, no implica que realmente necesiten la autoridad que desean. ( Charles Voysey, BA )

Una oración por la iluminación divina

El texto expresa el sincero deseo de todo cristiano. Siente que necesita un Maestro Divino que le permita comprender la verdad divina y obedecer los preceptos divinos. De ahí que se acerque a la fuente de toda sabiduría con la oración del texto.

I. Una oración por la iluminación Divina.

1. La importancia del conocimiento de los caminos de Dios.

2. Voluntad de seguir las enseñanzas divinas. Todo cristiano es un aprendiz, consciente de su propia ignorancia y ansioso por ser enseñado divinamente, está preparado para renunciar a todo en su credo y una conducta que no esté en armonía con la Palabra de Dios.

3. La voluntad de obedecer las enseñanzas divinas ". "Guíame por tus sendas". Primero debemos conocer la voluntad de Dios, luego hacerla.

II. Dios es el maestro de su pueblo. ¿Cómo enseña? El espíritu humano puede hablar con el espíritu humano. ¿Quién se atreverá a decir que el espíritu humano no puede ser comunicado por lo Divino?

1. Por Su Palabra.

2. Por Su Espíritu.

3. Por su providencia.

III. El método del salmista para obtener la enseñanza divina. "En ti espero todo el día".

1. Espere humildemente.

2. Espere con seriedad.

3. Espere con fe.

4. Espere con perseverancia.

5. La respuesta de Dios a la oración es segura.

Tengamos confianza en Dios. Si el Ser más grande merece la más profunda reverencia; si el Ser más bondadoso merece el más sincero agradecimiento; y si el mejor de los seres merece el amor más cálido, entonces le debemos a Dios nuestra mayor reverencia, agradecimiento y amor. ( H. becada. )

Enseñado en los caminos de Dios

En este versículo están contenidos:

1. La Persona a quien implora, Jehová; a quien describe, guiándolo, enseñándole, recibiéndolo en favor y nutriéndolo ( Salmo 25:4 ; Salmo 7:1 ).

2. Lo que busca. Los caminos de Dios.

3. ¿Por qué medios? Enséñame y guíame.

4. La razón. Porque tú eres mi Dios y en ti confío. También deberían hacerlo los pastores. Quien quiera ser un buen maestro, que sea un buen aprendiz; y esto mismo deberían desear todos los cristianos privados, que Dios les enseñe el camino que más le agradará a Él, incluso Sus propios caminos. ( A. Symson. )

El conocimiento de Dios en sus caminos

Dos formas en las que podemos entender este Salmo. El escritor puede decirlo como una oración pidiendo dirección, para que se le enseñe qué hacer, cómo caminar para agradar a Dios. O que Dios se declararía a sí mismo al peticionario y le manifestaría lo que está haciendo; que Dios le mostraría sus propios caminos a David y le enseñaría el problema de los senderos ocultos por los que caminaba hacia él; no los caminos que el escritor debe seguir, sino los que el Todopoderoso estaba siguiendo.

Considere este último punto de vista. Tales peticiones y quejas son comunes en las Escrituras y naturales en el corazón del hombre. Se encuentran en los pensamientos secretos, y no pocas veces en las oraciones expresadas por cristianos experimentados y avanzados. Job no era un adepto común en el uso de la gracia y, sin embargo, ruega fervientemente: Muéstrame por qué contiendes conmigo. Jeremías era un hombre profundamente ejercitado, pero podía percibir claramente la diferencia en su propia mente entre la fe y la fe, entre los principios y la práctica.

Él le dice a Dios: "Déjame hablarte de tus juicios". En el texto, el salmista parece tener el sentimiento natural más subyugado. No puede decir lo que está haciendo Dios. Todo es oscuro y misterioso, y probablemente pensó que por eso no podría aprender ninguna lección de sabiduría de él: una conclusión que de ninguna manera se sigue. No es, "Muéstrame tu camino, oh Señor", sino caminos; plural, no singular, no como si fuera uno y definido.

Lo misterioso, pero intrincado y múltiple, que a menudo se cruza entre sí, y aparentemente inexplicable, debido a aparentes contradicciones; no sólo los que no comprendemos por nuestra ignorancia, sino los que parecen imposibles de explicar por su contradicción en sí mismos. Y de hecho, esta es a menudo la apariencia de los caminos de Dios. No sólo son tan plurales, sino tan infinitos en su pluralidad; tan entrelazados y entrecruzados que hay razones para creer que si estuvieran completamente abiertos a nuestra vista no seríamos capaces de entenderlos, tan intrincada es su red.

No hay ninguna circunstancia que se nos ocurra a nosotros oa otros que no sea una parte organizada del instrumento de Dios para llevar a cabo Sus propósitos. Considere las formas en que Dios trata con un alma con misericordia.

1. Al despertar, advertir y abrir los ojos.

2. Los caminos de Dios para asegurarse el corazón de Su hijo en la tierra son a menudo desconcertantes. La disciplina puede tener éxito cuando el amor falla.

3. Las formas en que un alma es llevada a sentir y encontrar al Señor. Nadie puede decir de antemano de otro o de sí mismo cuál será el camino efectivo o cuál fallará.

4. Lo mismo ocurre con la enseñanza y la edificación del alma. ( G. Jeans, MA )

El deseo de David en tiempos de angustia

I. La petición. David pudo haber querido decir: "Muéstrame tus caminos, oh Señor, en tu providencia". Es posible que haya deseado una comprensión más clara de los grandes caminos de Dios en Su gracia. Es posible que haya deseado conocer más claramente el camino por el que debe caminar. Fíjate con qué seriedad insta a su súplica: tiene todo tipo de motivos en ella. Hay un motivo de ceguera, de ignorancia, de absoluta debilidad.

II. La súplica.

1. "Tú eres el Dios de mi salvación".

2. Es el Dios de mi salvación.

3. Dice: "En ti espero todo el día", es decir, durante todo el día. Puntos a considerar. Vea cuál es la verdadera marca de un hombre espiritual. Vea que los caminos de Dios son siempre profundos. Su providencia, con qué frecuencia es intrincada. Las administraciones de Su gracia, cuán profundas son.

4. Vea la humildad de la aflicción santificada. Aflicción santificada, porque es un gran error suponer que toda aflicción es bendecida para un hijo de Dios. En última instancia, puede tender a ser bueno, pero hay muchas aflicciones que no son bendiciones inmediatas para él. ( JH Evans, MA )

Señor, enséñame tus aborrecimientos. -

El camino del Señor

Los impíos dicen a Dios: Apártate de nosotros, no deseamos el conocimiento de tus caminos; el buen hombre reconoce a Dios en todo, y se entrega enteramente a Su guía y cuidado guardián.

I. La oración. El tema de la oración: "Las sendas del Señor".

1. Caminos de la Divina providencia. A menudo oscuro, misterioso, siempre sabio, correcto y bueno.

2. Caminos de gracia. Camino de santidad, felicidad, etc. Camino por el desierto a Canaán. A veces oscuro y nublado. Pilar de nube necesario.

3. Caminos del deber. "Señor, ¿qué quieres que haga?" Deber y facilidad, deber e interés, deber y deseos, a menudo en divergencia.

La oración en sí es para la enseñanza divina: "Señor, enséñame". Aquí hay una admisión de ignorancia, de insuficiencia, de ansiedad y de aplicación a la fuente correcta. "Señor, enséñame" -

1. Entender claramente Tus caminos.

2. Aprobarlos de todo corazón.

3. Caminar constantemente en ellos. Aviso--

II. La importancia de esta oración. Es importante para nuestra mejora intelectual y espiritual. Para crecer en conocimiento, brillar cada vez más el camino, etc. ( 2 Pedro 1:5 ). ( J. Burns, DD )