Salmo 3:1-8

Señor, cómo han aumentado los que me perturban.

Pensamientos de la mañana

Con el regreso del día vuelve al corazón del monarca el recuerdo de los enemigos que lo amenazan, una nación en armas contra él; su propio hijo encabezando la rebelión, su consejero más sabio y de mayor confianza en las filas de sus enemigos ( 2 Samuel 15:1 ; 2 Samuel 16:1 ; 2 Samuel 17:1 ) .

Nunca, ni siquiera cuando fue perseguido por Saúl, había encontrado su posición como una de mayor peligro. Las probabilidades están abrumadoramente en su contra. Este es un hecho que no intenta ocultarse a sí mismo: "Cuántos son mis enemigos". Mientras tanto, ¿dónde están sus amigos, su ejército, sus consejeros? Ni una palabra de alusión a ninguno de ellos en el Salmo. Sin embargo, no está abatido, no está abatido. Los enemigos pueden ser tan gruesos como las hojas del bosque, y los amigos terrenales pueden ser pocos, inciertos o lejanos.

Pero hay un Amigo que no puede fallarle, y David se vuelve hacia Él con una confianza y un afecto que lo exaltan por encima de todos sus temores. Nunca había sido más sensible a la realidad y la preciosidad de la protección Divina. Si estaba rodeado de enemigos, Jehová era su escudo. Si Simei y su tripulación convertían su gloria en vergüenza, Jehová era su gloria; si buscaban injuriarlo y degradarlo, Jehová era el que levantaba su cabeza.

Tampoco el mero hecho de la distancia de Jerusalén separaba entre él y su Dios. Había devuelto el arca y los sacerdotes, porque sabía que Dios aún podía escucharlo desde “Su santo monte” ( Salmo 3:4 ), aún podía iluminar su rostro con la luz sobre él y poner gozo en su corazón. ( Salmo 4:6 ).

Sostenido por Jehová, lo había acostado y dormido seguro; confiando en la misma protección poderosa, se recostaba de nuevo para descansar. Los enemigos podían burlarse y los amigos podían fallarle, pero la victoria era de Jehová, y Él podía quebrarle los dientes a los impíos (3: 7, 8). ( JJS Perowne. )

Un himno matutino

El salmo se divide en cuatro estrofas; tres de los cuales están marcados con "Selah".

1. Versos 1, 2: El salmista relata a sus enemigos. Como salmo matutino, esto es conmovedoramente fiel a la experiencia. El primer pensamiento de vigilia es a menudo una irrupción renovada del problema que el sueño había reprimido durante un tiempo. Sus enemigos son muchos y se burlan de él como desamparado por Dios. El salmista está encontrando refugio de los temores y enemigos, incluso al decir cuántos hay, desde que comienza su queja con “Jehová.

Sin esa palabra las exclamaciones de su primera estrofa son la voz de la cobardía o la desesperación. Con él se calman en el atractivo de la confianza. El Selah aquí es probablemente una dirección para un interludio instrumental mientras el cantante hace una pausa.

2. Versículos 3, 4: La expresión de fe, basada en la experiencia, se aferra a Jehová como defensa. Con un esfuerzo de voluntad, el salmista se eleva de la contemplación de los enemigos circundantes a la del Jehová circundante. Este hombre acosado se lanza fuera de la maraña de problemas que lo rodean y mira a Dios. Él ve en Él precisamente lo que necesita en este momento, porque en esa naturaleza infinita está la plenitud correspondiente a todo nuestro vacío.

¿Cómo es que este repentino estallido de confianza aligera el alma quejumbrosa? El versículo 4 dice. La experiencia le ha enseñado que siempre que clama a Jehová, se le escucha. Los tiempos verbales de Salmo 3:4 expresan un acto habitual y un resultado constante.

3. Los versículos 5 y 6 expresan bellamente el coraje tranquilo que proviene de la confianza. “Rodeado de enemigos, estaba bastante a salvo bajo la protección de Dios y no estaba expuesto a ningún peligro ni siquiera de noche”. Esto se adapta a la situación señalada en el encabezado del Salmo.

4. Los versículos 7 y 8 dan la culminación de la fe en la oración. “Levántate, Jehová” se cita de la antigua invocación ( Números 10:35 ), y expresa en forma fuertemente antropomórfica el deseo de alguna interposición del poder divino. La valentía no es tan completa como para que el salmista esté más allá de la necesidad de orar. ( A. Maclaren, DD )

El número de enemigos de un hombre

Cuando los enemigos de un hombre aumentan en número adecuado, el hombre debe pensar en sí mismo, porque seguramente no aumentarán sin razón. Este es un asunto que no puede decidirse sin una cuidadosa consideración. No es un argumento en contra de un hombre que sus enemigos sean millones de personas, ni es un argumento a favor de un hombre que sus amigos sean al menos iguales en número. Al mismo tiempo, puede ser espiritualmente educativo y útil considerar por qué hay tantos enemigos.

La enemistad puede basarse en los celos, la envidia o la oposición de convicciones; o con la seguridad de que el individuo contra quien se dirige la enemistad está siguiendo un curso malicioso. Corresponde al hombre mismo retirarse al santuario de su propia conciencia, descubrir su propósito moral en todo y, según se pueda demostrar su integridad, mantenerse firme incluso en la soledad y la desolación. Pero hay un autoanálisis que es irreligioso.

Se lleva a cabo sobre la base de principios erróneos, y su conductor se resuelve en la autovindicación, más que en el descubrimiento absoluto de la verdad, sea de qué lado esté. Cabe recordar, también, que hay algunas cuestiones que no se pueden resolver en soledad, la ayuda de la influencia social es necesaria para modificar el juicio y castigar el sentimiento del indagador. Un segundo pensamiento que surge a este respecto es que el hecho mismo de que los enemigos sean casi incontables en número puede ser un tributo a la grandeza de un hombre.

No se envían ejércitos para cortar setas o juncos. La misma magnitud de la hueste acampada contra un hombre puede decir sin palabras cuán grande y poderoso es el hombre, y cuán digno de ser atacado. Dejar a algunos hombres solos es privarles de todo tributo moral e intelectual. El número de enemigos de un hombre puede ser un tributo a la misma grandeza que desean modificar o derrocar. ( Joseph Parker, DD )

La queja de un alma a Dios

I. Una enumeración de problemas (1, 2). Aunque Dios lo sabe todo, al corazón sobrecargado le alivia contarle todo. Los enemigos eran "muchos". Citaron su pecado como una razón para suponer que Dios lo había abandonado ( 2 Samuel 16:7 ). La palabra "ayuda" es "salvación", que pertenece solo a Dios.

II. Una expresión de confianza inquebrantable (3, 4). Dios nuestro escudo ( Génesis 15:1 ). Es bueno usar la voz en oración como lo hizo nuestro Señor. Las palabras mantienen el corazón despierto ( Hebreos 5:7 ).

III. Un reconocimiento de misericordia (5, 6). Era la perfección de la confianza poder dormir en tales circunstancias. Pero es posible ( Marco 4:38 ; Hechos 12:6 ). Si estamos donde deberíamos estar, Dios nos salvará, si no de, entonces en nuestros problemas.

IV. Una súplica urgente. Considera a sus enemigos como bestias salvajes, inofensivas porque tienen las mandíbulas rotas y los dientes arrancados. Pueden merodear, pero no pueden hacer daño. ( FB Meyer, BA )

Las grandes pruebas de la vida

I. Un buen hombre sometido a una gran prueba .

1. Implicaba grandes peligros: el peligro de perder su palacio, trono, reputación, vida.

2. Provino de una fuente poco probable. De su propio hijo favorito.

3. Fue moralmente merecido. Había cometido crímenes atroces. Su conciencia culpable añadió mucho al peso del juicio que ahora le sobrevino.

II. Un amigo todo suficiente sometido a una gran prueba. Aquí Jehová se presenta como:

1. Un protector;

2. Un glorificar;

3. Una restauración;

4. Una audiencia de oración;

5. Un amigo que sostiene la vida.

III. Un temperamento moral recto bajo una gran prueba. Dos características del temperamento de David en este momento:

(1) coraje;

(2) oración.

Parece que toda el alma de David se ha expresado en esta oración y, en verdad, toda oración verdadera es ferviente. “Como un fuego pintado”, dice un viejo escritor brillante, “no es fuego, un hombre muerto no es hombre, así la oración fría no es oración. En un fuego pintado no hay calor, en un muerto no hay vida; de modo que en una oración fría no hay omnipotencia, ni devoción, ni bendición. Las oraciones frías son como flechas sin cabeza, como espadas sin filo, como pájaros sin alas.

Las oraciones frías siempre se congelan antes de llegar al cielo. Como un cuerpo sin alma, mucha madera sin fuego, una bala en un fusil sin pólvora, así son las palabras en la oración sin fervor de espíritu ”. ( Homilista. )

La vía dolorosa

El título es, "Salmo de David cuando huyó de Absalón, su hijo" ( 2 Samuel 16:1 15: 1-37; 2 Samuel 16:1 ; 2 Samuel 17:1 ; 2 Samuel 18:1 ) .

I. Ninguno está exento de problemas. El hombre que sufre es un rey, incluso David. Todos se reúnen en el dolor, porque es la suerte de todos.

II. Los problemas a menudo vienen en tropas. "¿Cómo han aumentado los que me preocupan?" Así sucedió aquí con David y también con Job. Todos los dolores son afines, y por eso vienen en multitudes.

III. Nuestro problema puede ser nuestro pecado al encontrarnos. Así sucedió con David aquí. "El corazón descarriado se llenará de sus propios caminos".

IV. Los problemas pueden hacer tambalear nuestra fe en Dios. El enemigo se aprovechó de los problemas de David y le dijo: "Dios te ha desamparado y te ha dejado". Los hombres en problemas son propensos a encontrarse con uno de dos extremos: desesperación o indiferencia. No debemos endurecer nuestro corazón contra el castigo, porque Dios quiere que lo sintamos; ni, por otro lado, debemos desmayarnos. Duda de la existencia misma de Dios antes que de Su misericordia.

Platón define el suicidio como "una deserción de nuestro puesto". Debemos ser como ese soldado romano que permaneció en su puesto en la garita de Pompeya, cuando las escoriae del Vesubio lo enterraron con la ciudad.

V. Aquí se ve el poder de sustentar la gracia bajo la aflicción. "Me acosté y me dormí". Hay miles de personas en la actualidad que pueden dar testimonio de la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento. David en la huida encuentra a Dios su Escudo y Torre alta, aunque sólo tiene seiscientos hombres. Ahitofel en la corte, respaldado por un ejército de doce mil soldados, está desesperado y se ahorca. Dios nos guarde de la aflicción no santificada. ( ES Prout. )

El hombre acosado

1. Un elemento del acoso es la multitud de problemas. Un rasgo característico del tiempo de problemas con Absalom.

2. Otro elemento es el discurso cruel y burlón. La burla cruel - "ninguna ayuda para él en Dios" - corta como un cuchillo en el centro mismo de su personalidad.

3. Otro elemento es una especie de desesperación interna. Suena en las primeras frases del Salmo. ¿Cuáles son los recursos del hombre acosado? Volviéndose hacia Dios. Se lanza fuera de la maraña de problemas que lo rodean y mira a Dios. El pensamiento de Dios como poseedor precisamente de lo que él, en medio de sus acosos, necesita. Dios es las tres cosas que necesita: "escudo" o defensa; "Mi gloria"; y el “que levanta la cabeza”, porque Dios puede alegrar el espíritu del hombre acosado y devolverle la conciencia de su propia dignidad real, a pesar de sus pruebas.

Me encontré con la ilustración más hermosa de todo esto el otro día. Uno de esos cristianos espirituales, un stundista como los llaman en Rusia, estaba parado en medio de una gran cantidad de criminales rusos en el patio de una prisión rusa, encadenado con ellos y sentenciado con ellos a Siberia por el bien de su fe. Sus compañeros de prisión se burlaban de él. Pero no estás mejor que nosotros. Llevas las pulseras, como nosotros; si tu Dios te sirve de algo, ¿por qué no te quita las cadenas y te libera? El hombre respondió con reverencia: “Si el Señor quiere, puede liberarme a Wen ahora; y aunque tengo las manos encadenadas, mi corazón está libre.

”Fue liberado. Pero aunque se había visto obligado a caminar penosamente por el fatigoso camino a Siberia, para su corazón libre, Dios todavía habría sido escudo, gloria, el que levanta la cabeza. La calma y el coraje pueden llegar al hombre acosado. Existe este posible estado de ánimo para el hombre acosado: expectativa confiada. La salvación es de Dios; Tu bendición está sobre tu pueblo ”. ( Revisión homilética. )

Muchos son los que se levantan contra mí .

La queja del salmista

El encabezado del Salmo indica la ocasión de su composición ( 2 Samuel 15:1 ) .

I. La magnitud de su denuncia. Procede de un corazón a la vez oprimido por el dolor de sus dolores y aterrorizado por el número de sus enemigos. La severidad del juicio es evidente por su carácter progresivo. Tiene adversarios que incluso blasfeman contra Dios y, de manera insultante, dicen de su siervo: "No hay ayuda para él en Dios". Los mejores hombres tienen muchas faltas y el pecado a menudo les parece dulce.

Así que Dios les permite probar el desagradable fruto de la transgresión; pero incluso extrae dulzura de su misma amargura, educando del castigo enmienda de la vida y ayuda al cielo. Los buenos hombres huyen a su Padre celestial en el día de la angustia, y este hecho muestra que la naturaleza misma del castigo se transforma.

II. La naturaleza de su juicio. El salmista suspira por la extrema severidad de sus pruebas. Pero Dios nunca pone más sobre sus propios hijos de lo que pueden soportar. El sentido de apoyo bondadoso en la hora de la prueba es una evidencia de que Dios está mitigando el dolor y proporcionando una forma de escapar de él. Cuando se castiga a los malvados, no hay tal alivio ni acceso a Dios.

III. El origen de su denuncia. No procede de la mera naturaleza humana. La queja tiene su origen en el Espíritu de Dios y con ese espíritu de adopción que derrama en el corazón. El hijo, consciente del cariño de su padre, protesta en medio de su castigo. Incluso siente que Dios sufre con él y se ve profundamente afectado por las pruebas que él mismo envía. Haremos bien en imitar la queja de David en nuestro tiempo de angustia, buscando siempre profundamente realizar el amor de Dios en Cristo Jesús. ( Robert Rollocks. )