Salmo 30:5

A su favor está la vida.

Vida a favor de Dios

El regreso del favor de Dios a un alma afligida es como la vida de entre los muertos: nada es tan vivificante. Toda nuestra dicha está ligada al favor de Dios; y si tenemos eso, tenemos un tesoro infinito, cualquier otra cosa que queramos.

I. ilustran el sentimiento del texto.

1. Nuestra vida natural proviene del favor de Dios. En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; Él nos protege de innumerables males; Él nos da pan, agua, ropa, salud, fuerza e intelecto.

2. Nuestra vida espiritual proviene del favor de Dios.

3. Nuestra vida eterna proviene del favor de Dios. Por ese favor llegamos a tener derecho al cielo por los méritos y la justicia de Cristo; por ese favor somos recibidos para el cielo mediante la regeneración y la santificación; por ese favor somos llevados al cielo, a través de toda la penosa peregrinación de la vida. ¡Oh, qué puntos de vista tendrá entonces el espíritu redimido del favor de Dios!

II. algunas reflexiones prácticas.

1. ¡ Qué vano es esperar felicidad de la prosperidad mundana sin el favor de Dios! ¿De qué sirve que todo el universo le sonríe a un hombre, si está bajo el ceño de Dios?

2. Cuán espantosas son las aflicciones de la vida sin el favor de Dios. Cuán agudos deben ser los golpes de la vara Divina para quien los ve como los golpes de un enemigo.

3. Si el favor de Dios es la vida, entonces qué vastas multitudes están muertas. Pueden encontrar tiempo para sus juegos, deportes, recreaciones y actividades mundanas; ¡pero no hay tiempo para buscar el favor de Dios y la salvación de sus almas! Y cuán imperdonables son esas personas. Mendigos, cuando podrían ser los favoritos del cielo; prefiriendo la enfermedad a la salud, la ceguera a la vista, el peligro a la seguridad y la ira al favor de Dios.

4. Si en el favor de Dios hay vida, qué espantoso lugar debe ser el infierno.

5. Si en el favor de Dios hay vida, qué lugar tan bendito y glorioso debe ser el cielo. ( W. Gregory. )

Donde esta la vida

Hay muchas opiniones diferentes sobre el lugar del verdadero disfrute. Algunos piensan que se trata de gratificaciones animales; otros en posesiones materiales; adquisiciones mentales; refinamientos personales; posiciones sociales; y algunos incluso en los placeres actuales de las criaturas. El salmista pensó que estaba a favor de Dios. Y tenía razón. Hasta que el hombre no tenga amistad con Dios, nunca será feliz.

I. ¿De qué tipo es? No el favor creador de Dios, que nos ha hecho hombres, no brutos; no Su favor providencial, que ha suplido nuestras diversas necesidades, sino Su favor salvador ( Efesios 2:4 ). Que el salmista tenía este favor de Dios a la vista, es evidente en Salmo 30:8 .

II. ¿A través de qué medio ejerce Dios su favor salvador? Jesucristo ( Juan 17:2 ; Hechos 4:12 ; Romanos 3:25 ; 1 Juan 5:11 ). Jesús es para la regeneración del hombre lo que la atmósfera es para la fecundidad de la tierra: el medio a través del cual el agua del océano y el calor del sol actúan con poder generador.

III. ¿Dónde se revela este hecho? ( Deuteronomio 18:15 ; Deuteronomio 18:18 ; Lucas 24:27 ; Juan 5:39 ). Esto reviste las Escrituras con una grandeza indescriptible, un valor inestimable, una autoridad exclusiva y un atractivo final en todo lo relacionado con la redención humana.

IV. ¿A quién se proclama? ( Juan 3:16 ; Lucas 2:10 ; Mateo 9:13 ; Tito 2:11 ). Limitar las invitaciones al Evangelio a unos pocos favorecidos no es bíblico.

V. ¿Qué se obtendrá al considerar adecuadamente la proclamación de Dios de su favor salvador? "Vida." Es decir, la restauración a la semejanza moral de Dios, el restablecimiento de las correctas relaciones con Dios y la introducción a la verdadera amistad con Dios. Visto con respecto a la ley de Dios, se le llama justificación ( Gálatas 3:6 ); el carácter de Dios, santificación ( Efesios 5:25 ); la persona de Dios, compañerismo ( Juan 17:21 ; 1 Juan 1:3 ; 1 Juan 1:6 ). Todo vivir es muerte que no está en Dios, ni como Él, ni según Su voluntad.

VI. ¿Mediante qué ejercicio de la mente obtenemos los benditos resultados del favor salvador de Dios? Creer. ( WJ Stuart. )

El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana. -

El dolor sucedió al gozo

El día y la noche constituyen la suma de la existencia humana; son emblemáticos de la alegría y la tristeza. En el lenguaje figurado, la esperanza y la alegría se visten invariablemente con una vestidura de luz, mientras que el miedo y el dolor se visten de marta. El lenguaje de nuestro texto no se puede aplicar a las pruebas y aflicciones de los impíos, pero notaremos algunas de esas ocasiones de llanto que se puede esperar razonablemente que terminen en gozo. De esta naturaleza son ...

I. las lágrimas que brotan de la convicción del pecado y del dolor penitencial.

II. El dolor que surge de un retroceso consciente o de las reprimendas de una conciencia tierna. No hay sentimiento más opresivo y doloroso que el de ser un traidor consciente: y la angustia del descarriado está estrechamente ligada a esto. Cualquiera que sea la naturaleza de sus pecados, su dolor más profundo surgirá de su oposición a la naturaleza divina. “Contra ti, solo contra ti”, etc.

III. Aquellos que surgen del sentimiento de deserción espiritual. Hay momentos en los que "caminamos en tinieblas y no tenemos luz", y no recibimos comunicaciones de gracia para levantar nuestros espíritus decaídos. La luz del rostro de Dios se retira. Pero esta soledad del alma, esta desolación del espíritu, desaparecerá y la luz volverá a brillar.

IV. las causadas por aflicciones temporales, como pérdida, duelo, muerte. Conclusión.

1. Deje que el sentimiento del texto lo proteja de un abatimiento lúgubre.

2. Desarmar a la muerte de sus terrores.

3. Que cada individuo se pregunte si está interesado en la verdad de mi texto. ¿La fuente de tu llanto se convertirá en un manantial de alegría? ¿Puede razonablemente esperar que sea así? Todo depende de que estés en paz con Dios. ¿Cómo es contigo? ( J. Summers. )

Los dos invitados

Hay una antítesis obvia en la primera parte de este versículo, entre "Su ira" y "Su favor". Probablemente exista una antítesis similar entre "un momento" y "vida". Porque, aunque la palabra traducida “vida” no suele significar una vida, puede tener ese significado, y la evidente intención de contraste parece requerirlo aquí. Entonces, el significado de la primera parte de mi texto es, “la ira dura un momento; el favor dura toda la vida.

”La perpetuidad de una, y la brevedad de la otra, son el pensamiento del salmista. Entonces, si pasamos a la segunda parte del texto, observará que también hay una doble antítesis. El "llanto" se contrapone a la "alegría"; la "noche" contra la "mañana". Y el primero de estos dos contrastes es más sorprendente si observamos que la palabra "gozo" significa, literalmente, "un grito de júbilo", de modo que la voz que se alzó en llanto se concibe como ahora escuchada en alabanza exultante.

Luego, aún más, la expresión "puede resistir" literalmente significa "venir a hospedarse". Para que se personifique el llanto y la alegría. Vienen dos invitados; uno, vestido de oscuro y acercándose en la temporada adecuada para tal, "la noche". El otro brillante, que viene con todas las cosas frescas y soleadas, en la mañana cubierta de rocío. El invitado de la noche llora; el invitado que toma su lugar por la mañana es Gladness. Las dos cláusulas, entonces, de mi texto sugieren sustancialmente el mismo pensamiento, y es la persistencia del gozo y la transitoriedad del dolor. Todo es un pan de la propia experiencia del salmista.

I. La proporción de alegría y tristeza es como la vida ordinaria. Ahora bien, ¿es cierto - ¿no es cierto? - que, si un hombre considera correctamente la duración proporcional de estos dos elementos diversos en su vida, debe llegar a la conclusión de que uno es continuo y el otro es transitorio. Una tormenta eléctrica es muy corta cuando se compara con el largo día de verano en el que se estrella; y muy pocos días las tengo.

Debe ser un mal clima donde la mitad de los días son lluviosos. Pero entonces, el hombre mira antes y después, y tiene el terrible don de que por anticipación y por memoria puede prolongar la tristeza. La proporción de materia sólida necesaria para colorear el Irwell es muy pequeña en comparación con la totalidad de la corriente. Pero la corriente lo lleva, y media onza manchará millas de la turbia corriente. La memoria y la anticipación hacen que el metal se adelgace y lo hacen cubrir un espacio enorme.

Y la miseria es que, de alguna manera, tenemos mejores recuerdos para las horas tristes que para las alegres. Por lo tanto, se convierte en un consejo práctico muy hogareño, gastado y, sin embargo, siempre necesario para tratar de no magnificar y prolongar el dolor, ni minimizar y abreviar la alegría. Podemos hacer de nuestras vidas, según nuestro propio pensamiento, mucho más lo que queramos. El valor, la alegría, el agradecimiento, el entusiasmo, la resolución, están estrechamente relacionados con una estimación sensata de las proporciones relativas de lo brillante y lo oscuro en la vida humana.

II. la inclusión del "momento" en la "vida". No sé si el salmista pensó en eso cuando dio enunciado a mi texto, pero si lo hizo o no, es cierto que el “momento” pasado en “ira” es parte de la “vida” que se pasa. en el "favor". Así como dentro del círculo de una vida se encuentra cada uno de sus momentos, el mismo principio de inclusión puede aplicarse al otro contraste presentado aquí.

Porque como el "momento" es parte de la "vida", la "ira" es parte del amor. El "favor" contiene la "ira" dentro de sí mismo, porque la verdadera idea bíblica de esa expresión terrible y hecho terrible, la "ira de Dios", es que es la aversión necesaria de un amor perfectamente puro y santo de lo que hace no corresponde a sí mismo. Entonces, aunque a veces los dos pueden enfrentarse entre sí, en el fondo, y en realidad, son uno, y la "ira" no es más que un modo en el que el "favor" se manifiesta.

Así llegamos a la verdad que respira uniformidad y simplicidad a través de todos los diversos métodos de la mano Divina, que por mucho que Él cambie e invierta Su trato con nosotros, ellos son uno y lo mismo. Puede obtener dos movimientos diametralmente opuestos de la misma máquina. La misma potencia enviará una rueda girando de derecha a izquierda y otra de izquierda a derecha, pero cooperan para triturar en el otro extremo el único producto.

Es la misma revolución de la tierra que trae benditos días alargados y verano creciente, y que corta el curso del sol y trae días declinantes y frío creciente. Es el mismo movimiento que lanza un cometa cerca del sol ardiente y lo envía vagando hacia los campos del espacio astronómico, más allá del alcance del telescopio, y casi más allá del alcance del pensamiento. Y así, un propósito Divino uniforme, el favor que usa la ira, llena la vida, y no hay interrupciones, por breves que sean, en el flujo constante y continuo de Sus bendiciones derramadas.

Todo es amor y favor. La ira es amor enmascarado y el dolor tiene la misma fuente y misión que la alegría. Se necesitan todo tipo de climas para hacer un año, y todos tienden al mismo problema, de cosechas maduras y graneros llenos.

III. la conversión del dolor en alegría. Un príncipe llega a la choza de un pobre, es recibido hospitalario en la oscuridad y, al ser recibido y acogido, por la mañana se quita los harapos y aparece como es. El dolor es la alegría disfrazada. Si se acepta, si la voluntad se somete, si el corazón se deja desenredar, para que sus zarcillos se enreden más cerca del corazón de Dios, entonces la transformación seguramente vendrá, y la alegría amanecerá sobre aquellos que han obrado correctamente. -es decir, sumisa y agradecida- por sus penas.

No será una alegría como la que el mundo llama alegría: ruidosa, bulliciosa, llena de risas idiotas; pero será puro, profundo, sagrado y permanente. Un lirio blanco es mejor que una peonía alardeando, y la alegría en la que se convierte la tristeza aceptada es pura, refinada y buena. Pero puedes decir: “¡Ah! hay dos clases de dolores. Hay quienes se pueden curar y hay quienes no.

¿Qué tienes que decirme a mí que tengo que sangrar por una herida inmeditable hasta el final de mi vida? " Bueno, tengo que decir esto: mire más allá de los oscuros amaneceres de la tierra hacia esa mañana en la que saldrá el Sol de Justicia. Si tenemos que llevar una carga sobre una espalda adolorida hasta el final, asegúrese de que cuando la noche, que está muy avanzada, termine y el día, que está cerca, se haya roto, cada gota de lluvia se convertirá en un destello. arco iris cuando es golpeado por la luz nivelada, y cada dolor soportado correctamente será representado por una alegría especial y particular. ( A. Maclaren, DD )

Llanto y alegría

Este pasaje sugiere lo siguiente.

1. Dios es amor. David inscribió sobre el portal de su casa, "Su ira es sólo por un momento", etc. ¿No habló así con símbolos rotos e imperfectos esta verdad de todas las verdades que ha sido revelada desde el Calvario y el Monte de la Ascensión, y que ¿Se nos ha dado para que podamos anunciarlo al mundo? “En esto está el amor, no que hayamos amado a Dios”, etc. Es a la luz de esa revelación de amor que debemos leer los enigmas de nuestra existencia.

Es a la luz de esa revelación, y solo eso, que las nubes de nuestros presentimientos y nuestros abatimientos pueden hacerse volar. El gobierno de Dios del mundo, su ordenación providencial de toda la raza humana y de cada vida individual es para nuestro bien eterno, y está de acuerdo con su propia naturaleza de amor. En ese gobierno no se olvida nada; en ese plan amoroso ningún corazón ha quedado desolado. No hay desviación en el camino de Su progreso previsto; no hay fricción en el funcionamiento Divino; porque a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.

2. Otra cosa que sugiere este pasaje es que no solo su ira divina es consistente con el amor divino, sino que dado el hecho de que este amor de Dios es amor a seres libres, a seres que pecan continuamente, podemos decir que la ira es absolutamente esencial para el amor recto. Dios es la justicia eterna y el amor eterno. El Calvario es la revelación trascendente al mundo del amor divino, pero también es la revelación trascendente de la justicia divina.

Porque Dios es justo, Dios está enojado. Está enojado con los malvados, con la corrupción, la impureza, la crueldad, el egoísmo, la falsedad, la injusticia, la opresión, la envidia, el odio, el asesinato, la contienda. ¿Qué padre que realmente ama a su hijo permitirá que ese hijo peque de manera flagrante y persistente y no lo castigue? La vara es a menudo un emblema de amor más en forma que un beso.

3. Estos dos visitantes, Llorando y Gozo, vienen instrumentalmente en las manos de Dios a los hogares de un mundo que está siendo gobernado y dirigido por un amor justo. No digo que el llanto sea el mensajero de la ira de Dios, y que el gozo, por otro lado, sea el mensajero de su amor. Ambos son mensajeros de su voluntad; ambos sirven a sus propósitos redentores; ambos pueden ser igualmente mensajeros de su ira, como ambos pueden ser igualmente mensajeros de su amor.

Pero aunque deberíamos considerarlos como figuras simbólicas de la ira y del amor, las experiencias de la vida humana, cuando la casa se calla por el dolor, cuando el corazón está abatido, seguidas - ¡bendito sea Dios! son seguidos - por días de alegría, dando "el manto de alabanza por el espíritu de abatimiento" - toda esta experiencia de vida debería recordarnos que en las líneas en las que Dios está obrando, los principios secretos de Su gobierno por lo que es bueno y lo que es doloroso, a través del llanto y la alegría, a través de esta experiencia extrañamente mezclada de la vida humana, está cumpliendo lentamente ese gran propósito y hacia ese gran fin, el bien eterno de todas sus criaturas.

La ira de Dios es un tratamiento especial para una hora crítica; es el sondaje de la herida; es el cambio, por así decirlo, de la fuerza motriz en la naturaleza secreta del alma; y es sólo para que recordemos que el Padre de los espíritus, en sujeción a quien vivimos, es también el Anciano de Días y la Justicia Eterna. Pero la ira Divina es pasajera. La ira no se mantendrá; es imposible que se pueda mantener la ira justa; es como si el carbón cayera caliente del horno que se enfría a cada momento.

Tal es la ira de un ser justo y amoroso. No es odio, enemistad y celos, sino ira, un ceño fruncido que, cuando el niño ve, se convierte en una sonrisa de ternura y amor paternos. ( RB Brindley. )

Una letra de liberación

I. el canto fúnebre del dolor - “Llorando. .. noche." Mira cómo el dolor y la noche están vinculados. La vida es esta noche.

1. Una breve noche.

2. A veces una noche salvaje.

3. Una noche triste a menudo.

4. Pero una noche bordeada de luz, de un lado y de otro; y así el canto fúnebre tiene su tono consolador.

II. la letra de la liberación.

"Alegría. .. mañana." Mira cómo se unen la alegría y la luz.

1. En la mañana de un conocimiento más claro.

2. Por la mañana de carácter más puro.

3. En la mañana de la eternidad. ( Capucha RC. )

La alegría de la Pascua

Las asociaciones que tenemos con la Pascua son muy diversas, pero, para la mayoría de nosotros, representa más que cualquier otra cosa una gran repulsión del sentimiento. El cambio del Viernes Santo al Día de Pascua es mucho más brusco que cualquier otro en el año cristiano. Es como el brusco descenso desde el aire limpio y frío de los Altos Alpes a las ricas y soleadas llanuras de Italia, y nos recuerda vicisitudes terrenales como la del soberano, que al estar encarcelado y esperando una ejecución inmediata, es colocado por un repentino revolución en el trono de sus antepasados.

Las palabras de David no exageran el sentimiento pascual. Las palabras describen la experiencia de David en más de una ocasión. Había conocido un peligro y luego una gran liberación. Y una mañana como la que cuenta el texto fue la primera mañana de Resurrección para los discípulos. Podemos decir que no deberían haber estado tan apesadumbrados porque Jesús les había dicho tan clara y repetidamente lo que sucedería.

De Su muerte y resurrección les había dicho una y otra vez. Y, sin embargo, cuando lo vieron muerto sobre la Cruz, se llenaron de una desilusión casi inimaginable. ¿Cómo se explica esto? La naturaleza humana es naturalmente optimista. Frente a los pronósticos de problemas, resiste su realidad y su fuerza, los saca lo mejor que puede. No verán lo que no desean ver.

Y así fue con nuestro Señor y Sus discípulos. De ahí la palabra de Pedro: “Aléjate de ti, Señor; esto no te sucederá ”, como si la profecía de Su Pasión hubiera sido una expresión de pesimismo morboso. Y así fue como cuando ocurrió la última tragedia los encontró desprevenidos. Esta fue la angustia que tuvieron que soportar los primeros discípulos. Pero qué gozo les vino por la mañana, ya que primero sobre uno y luego sobre otro cayeron los rayos del sol naciente de justicia.Y tal mañana será cuando el cristiano, habiendo pasado la puerta de la muerte, llegue a una alegre resurrección.

Y el nuestro llevará el modelo de nuestro Señor. Es cierto que para Él no hubo tal intervalo entre la muerte y la resurrección que debe haber para nosotros; y para Él no hubo corrupción, mientras que para nosotros la habrá. Pero al fin el alma y el cuerpo se unirán de nuevo y para siempre. Que el alma sobrevive al cuerpo podría inferirse de la ley de conservación de la fuerza o la energía en el universo físico.

Porque, ¿no hay otra energía que la de las sustancias conocidas por la química? ¿No son el pensamiento, la voluntad, el amor, verdaderas energías: tanto como cualquiera que podamos identificar con elementos químicos? Pero, ¿cómo y en qué forma sobrevive esta energía espiritual? Debe ser de alguna forma estrictamente personal, o de lo contrario nuestra personalidad dejará de serlo y el alma será virtualmente aniquilada. La fuerza física existe independientemente del sujeto a cuya vida pertenece.

Pero no así con la fuerza espiritual. No tenemos conocimiento de él aparte de la persona en quien se encuentra. Por tanto, si el alma existe, debe conservar su personalidad. Y todo esto no es mera metafísica, sino que es una cuestión práctica para el corazón. Quien ha amado y perdido a un ser querido no sabe cuán intensamente real es esta pregunta. Y que nadie piense que estar absorto en el océano de la vida universal es algo más noble que retener nuestra vida personal.

No es tan. No puede haber gozo en la aniquilación de la personalidad. Reprimirse a uno mismo es bueno, pero eso es muy diferente de la aniquilación de la personalidad. De ahí el valor de la verdad de la resurrección del cuerpo, ya que afirma tan enfáticamente nuestra personalidad perdurable. Y así todas las ansiedades en cuanto al reconocimiento de los amigos cesan. La alegría vendrá a través de tal reconocimiento, por la mañana.

Sí, pero ¿a quién? A aquellos que han aprendido el significado moral y espiritual, así como físico, de la resurrección. Hay dos noches que penden pesadamente en la vida de los hombres: la del dolor y la del pecado. Pero por Cristo nuestro Señor, cada uno de ellos puede ir seguido de una mañana de gozo. ( Canon Liddon. )

El extraño no invitado y el invitado bienvenido

La imagen es muy llamativa. Al anochecer, Llorando, como un extraño con un velo oscuro, entra en nuestra morada, entristeciendo a todos con su presencia no deseada, pero viene sólo para pasar una noche. Por la mañana aparece otro invitado, Joy, como un ángel salvador, ante el cual el llanto desaparece.

I. Es el caso de los piadosos, la noche llena de lágrimas de la aflicción será seguida por la mañana gozosa de la liberación y el favor que regresa de Dios. Tenemos aquí una alusión figurativa a la forma en que Dios había tratado al salmista y, a menudo, a su pueblo. Su favor había sido retirado, su disgusto manifestado, pero fue solo por un momento, momento que contrasta con toda la vida alentada con su sonrisa.

¡Cuán a menudo en la historia de la Iglesia hemos visto la noche oscura de la aflicción seguida por la mañana luminosa de una liberación gloriosa y triunfante! ¡La hora más oscura inmediatamente anterior al amanecer! Por un momento, Dios parece olvidarse de su pueblo, ser sordo a su clamor: sólo está esperando el tiempo establecido para entregar; y en el momento en que llega el más apto, el único momento adecuado, vemos que la mañana sucede a la noche y la alegría ocupa el lugar del llanto.

Vemos exactamente lo mismo en el trato de Dios con las personas. La noche de la aflicción cae sobre ellos, el extraño no deseado, Llorando, se instala con ellos, sus planes se traspasan, sus esperanzas se arruinan, su casa se vuelve desolada. ¡Bien! tienen el privilegio de creer, no solo que estas dolorosas circunstancias serán anuladas para siempre, sino que la oscuridad de la noche de la aflicción será reemplazada por el resplandor de una mañana gozosa. Es muy frecuente aquí, pero ya sea aquí o no, pronto será así.

II. la noche llorosa de la vida será sucedida por el día eterno y sin lágrimas del cielo. Esperamos el amanecer de ese día. Tenemos los comienzos de la luz y el gozo del cielo, aquí y ahora; la promesa y la seriedad de ellos. Hemos pasado de las tinieblas a la luz, nos visitó el amanecer de lo alto; y aunque habitamos en la penumbra del amanecer, somos los hijos de la luz. Debemos buscar caminar en la luz, caminar como hijos de la luz. ( TM Morris. )

Los dos invitados

Yo llorando. Es a la par que ella viene a todos nuestros hogares. Cuando entra, cerramos las contraventanas, y muy a menudo apagamos la vela, y al resplandor de las moribundas brasas del hogar le hablamos un rato.

1. Es seguro que el llanto vendrá a nosotros cuando la sombra de la muerte se posa sobre nuestro hogar. Ella nos dice que pocas veces hubo un hogar tan oscuro como el nuestro, o una prueba tan grande; que tal pérdida nunca podrá compensarse por completo; que ahora apenas estamos empezando a descubrir qué es la vida.

2. El llanto llega en tiempos de adversidad y ansiedad. Con semblante pensativo y en tono triste dice que la Providencia está llena de misterio, y que en todas las épocas ha conocido a algunas de las mejores personas que estaban así tristemente perplejas. Ella nos dice que recuerda bien cómo Asaf solía decir hace mucho tiempo ( Salmo 73:1 ; Salmo 73:5 ; Salmo 73:18 ). Nos recuerda cómo David también y otros santos sintieron la misma carga de misterio, y agrega que nadie ha encontrado nunca la solución. No le sorprende que estemos preocupados; bien podríamos serlo.

3. El llanto llega en esas horas difíciles cuando las amistades nos decepcionan y las relaciones cercanas y tiernas se vuelven tensas. Ella sugiere que la naturaleza humana es, a pesar de todas sus profesiones, egoísta y poco confiable; que la exclamación del salmista es, tarde o temprano, la exclamación de todos los que han conocido mucho del mundo y sus caminos: “No confíes en los príncipes”, etc.

4. Seguramente nos llegará el llanto en la hora de nuestra humillación y vergüenza. En el tenue resplandor del fuego en la chimenea, ella nos hace notar las manchas en nuestra ropa que, nos asegura, se verían mil veces peor si las viéramos con la luz adecuada, las viéramos como las ven los demás; y, sobre todo, como Dios los ve.

II. el llanto se desvanece en la luz gris del amanecer, y la alegría entra en nuestra morada. Las persianas se vuelven a cerrar, el fuego se vuelve a encender en el hogar; y luego, en la creciente luz del día que entra a raudales por la ventana, Joy nos habla un rato. Le repetimos lo que Weeping nos ha dicho, y Joy responde que Weeping es una verdadera maestra, que es su prerrogativa decir muchas verdades que solo ella puede enseñar, pero que pasa por alto otras no menos importantes.

1. Por ejemplo, que al hablarnos de nuestro duelo como una pérdida que nada puede compensar, se olvidó de volver a hablarnos del encuentro; del recuerdo de ese amado que será para nosotros inspiración para toda la vida; de la dirección ascendente que tal duelo debería dar a nuestros pensamientos y aspiraciones; y de cómo puede ser una de las formas de Dios de unirnos a Él asociando Su hogar con el nuestro.

2. Una vez más, Joy nos recuerda que cuando Weeping habló de la aflicción como el misterio que ha dejado perplejos a los santos de Dios en todas las edades, y de cómo había escuchado a Asaf decir: “En cuanto a mí, casi se me han ido los pies; mis pasos casi se habían resbalado. Porque tuve envidia de los necios, cuando vi la prosperidad de los malvados, ”etc. ( Salmo 73:2 ), se olvidó de decirnos el resto que dijo Asaf: cómo comenzó el salmo con:“ Verdaderamente Dios es bueno con Israel, incluso con los limpios de corazón ”; y cómo eso, más adelante, al hablar de la prosperidad de los impíos, exclama (versículos 16-20 y 25, 26).

“Ella también se olvidó de decirte”, agrega Joy, “lo que dijo otro salmista ( Salmo 119:67 ). “Sí”, continúa Joy, “Llorar es una buena maestra, pero tiene mala memoria para las cosas que son alegres; ella solo recuerda lo triste ".

3. Joy hace una pausa, y luego, con un brillo aún más brillante en su rostro y un tono más claro en su voz, continúa, Y cuando Weeping te habló de tu pecado, te dio la mitad de la verdad. Cuando le dijo que nunca podría quitar las manchas del pecado que Dios vio en su vestimenta, se olvidó de decir que “la sangre de Jesucristo, su Hijo, limpia”, etc. ( D. Davies ) .

Tristeza

Entre las cosas que se exhibieron en la Exposición de Stanley, celebrada en Londres hace unos años, se encontraba una pequeña EM. volumen que siempre estará asociado con la memoria de un inglés que se fue al Continente Oscuro no para entregarse al deporte, ni a los viajes, ni a la aventura, ni tampoco para hacer fortuna, sino para predicar la religión de Jesucristo. El libro era el diario del obispo Hannington. La caligrafía, como recordará, era pequeña y estrecha, a la manera de un viajero que debe meterse lo más posible en una pequeña brújula.

Y esta fue la entrada en la última página, la última que hizo el Obispo: “No puedo escuchar noticias, pero fue retenido por Salmo 30:1 ., Que vino con gran poder. Una hiena aulló cerca de mí anoche, oliendo a hombre enfermo, pero espero que no me tenga todavía ". La fecha de esa entrada fue el 29 de octubre de 1885 y muestra cómo los salmos están llenos de poder religioso, aptos para el uso diario, incluso en nuestro propio tiempo.

El tiempo y el conocimiento le fallarían a uno para hablar de todos los santos de Dios que han sido ayudados por el Salmo 30. Incluso en la hoguera, cuando los leños se han amontonado por todas partes y los grilletes han pesado cada miembro, los mártires de la fe han cantado con voz inquebrantable sus promesas de esperanza segura y certera, y han fallecido gozosamente con sus palabras en los labios. Uno de ellos fue John Herwin, quien sufrió durante las persecuciones de Alva a los protestantes de los Países Bajos.

"En el lugar de la ejecución", escribe el cronista de la época, "uno le dio la mano y lo consoló". Entonces "comenzó a cantar el Salmo 30"; y el Salmo 30, a pesar de las interrupciones, lo cantó de principio a fin. ( EH Eland, MA )

Llorando y trotando

¡Lo! viene hacia acá, como dirigiéndose a la puerta de nuestra casa, una forma oscura. Está un poco encorvada, pero no por la edad. Tiene el rostro pálido, su paso es lánguido, como quien ha viajado lejos y está cansado; y sus lágrimas fluyen tan rápido que no puede enjugarlas. Nuestros corazones comienzan a latir cuando la vemos venir. ¿Pasará o se quedará? “Soy una peregrina”, dijo ella; “¿Me alojarás por la noche? Estoy triste, estoy cansado, porque doy la vuelta al mundo.

Hay pocas casas en las que no entro, y en algunas hago larga estancia. Me preguntas por el nombre. Lo llevo en mi rostro: mi nombre es 'Llorando'. ¿Desea ver mis credenciales? Basta que nadie haya podido retenerme fuera de una puerta por la que quería estar; y sé que, a pesar de vuestro corazón palpitante, no seréis inhóspitos; me acogerás. " “Sí, un poco, para refrescarte, para secar tus lágrimas si podemos; y luego para despedirte.

"No, no puedo hacer ninguna estipulación; ¡Voy a donde me envían, salgo a la hora señalada! " Y ahora “Weeping” tiene su habitación en la casa. Y se bajan las persianas, se callan los corazones y se pisa con ligereza; y, escuchando durante toda la noche, oímos suspiros, ya veces casi sollozos, desde la cámara donde "Weeping" yace sin dormir. Y nosotros también estamos insomnes y ansiosos, y uno y otro encuentran las lágrimas fluyendo por sus propias mejillas a medida que avanza la noche; y la casa está llena de dolor y miedo, mientras el pensamiento oscuro comienza a tomar forma de que ella puede haber venido para hacer una larga estadía.

Estamos despiertos a tiempo, por ahora estamos entre ellos "que velan por la mañana". Un poco de él está en el cielo del este del archivo, “y mira”, nos decimos unos a otros, “está comenzando a dorar los picos de las montañas ya fluir hacia los valles”, cuando, al escuchar unos pasos que se acercan, ¡he aquí! viene uno cuyo paso es elástico, cuya forma es graciosa, que lleva el amanecer en su rostro, que arroja luz a su alrededor mientras camina.

Nuevamente nuestros corazones comienzan a latir, pero esta vez es por temor a que no se quede. “Soy un peregrino”, dijo él; “Llevo mucho tiempo en el camino; Puedo caminar a través de la noche más oscura y no tropezar; He venido a ti esta mañana con el amanecer y deseo quedarme ". Ah, si supiéramos dónde darte lugar, te doy la bienvenida. sólo tenemos una habitación de invitados y está ocupada. Anoche se nos acercó una pobre peregrina llamada 'Llorando', que durante las primeras horas de la noche suspiró y lloró tan profundamente que parecía como si estuviera respirando sin vida.

Durante las últimas dos horas parece haberse quedado dormida, porque su habitación está en silencio, y sería cruel despertarla ". "¿Llanto? ah, la conozco bien. Mi nombre es Joy. El llanto y la alegría tienen mal el mundo entre ellos desde que se hizo el mundo. Pero, ahora, mire en su habitación. Lo encontrarás vacío. La conocí hace una hora al otro lado de la colina. Me dijo que se había escabullido silenciosamente y que llegaría justo a tiempo para sonreírle los buenos días desde mi rostro brillante, mientras ella seguía su camino hacia el valle de Baca, y el valle más profundo y oscuro de la sombra. de la muerte.

El llanto no volverá aquí esta noche, y me quedaré, o dejaré algo de la luz de mi presencia para llenar la casa. A menudo nos encontramos y siempre nos separamos. Pero se avecina un tiempo, en la Tierra de la Luz, de donde yo vengo, cuando ni siquiera ella sabrá llorar. "Porque el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros". ( A. Raleigh, DD )